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业障是什么意思在线播放_业障很重的女人(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

业障是什么意思

「印为玄学轩超话」「超度」关于超度，一次性说清楚！所说的“超度”是什么意思？一、什么是超度超度是经常做的民俗活动。传统的叫法是“黄箓斋”，或者是炼度道场。黄箓是登记仙人名字的籍簿，黄箓斋的意思就是使亡人度为仙人。《上清灵宝大法》云：“黄箓者，开度亿曾万祖，先亡后化，处在三涂，沉沦万劫，超凌地狱，离苦升天，救拔幽魂，最为第一。”其主要功用，在于使亡者受炼，得到新生。超度就是通过法师自己内在的内炼，连接祖师或者神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世界。在超度民俗活动中，通常供奉的主神为太乙救苦天尊。超度，也叫炼度。炼度是什么呢？就是高功法师通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什么要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。法师通过自身水火之交媾，模拟天地阴阳之运转，通过身中造化来炼化亡魂之阴质，这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。二、超度的形式一般来说，放焰口超度可分为四类。第一种：超度十方孤魂。即设坛建醮将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引，使其离苦得乐，往生极乐。此种超度，最适宜大功德主随力建功施舍，培养福报。被超度之十方孤魂亡灵，其数量可谓无边无量，均会感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚强大，即便累世转世亦然不绝，这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘，迅速积累福报，而且荫及子孙，赏罚神明均会标注于功德簿。第二种：超度历代宗亲、祭拜先宗列祖。很多人对超度祖先并不重视，仅以为是孝道的表现；殊不知，千年香火、延续至今，其中奥秘，大有其方：历代宗亲的超度与否，安稳与否，直接决定了这个家族后代的发展轨迹，以及承负果报。人有三魂，胎光主命，死之后魂回太和；爽灵主贵，死后魂归五岳阴间；幽精主衰，死后魂归水府；且人死后三魂七魄中只有一魂去投胎，所以，祭祀对于逝去的亲人、在世的家人有着非常重要的现实意义。也就是说，逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路，都能接收到我们去祭祀和供养的信息。故，古人逢大事必先祭祖；第三种：超度冤亲债主。超度前世今生的冤亲债主，因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫，一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因累世的、今生的冤亲债主而起，所以超度冤亲债主是结善缘福缘，断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。第四种：超度有缘无份小婴灵。婴灵，是人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂，因父母没有帮助为他做超度，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的感应密码找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害、意外，甚至失去生命，造成家庭的不安，社会的恐惧等。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳，事业低迷；对母方的最直接影响就是身体难安，妇科沉疴，惊梦失眠。三、超度的作用超度的作用是按照上面三种形式来说的。第一类：超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类：超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类：被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。如果宗亲在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升，那我们阳间的子孙也会有所牵连，日子过得也是悲观苦恼灾难重重，或疾病缠身祸乱不安，家道破败凶多吉少。难以过得平安幸福的日子。因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳上子孙们。所以要超度，这就是阴超阳泰！就现实说法做功徳给上代人也就是敬祖表示孝意。就是超度祖先拨度亡灵，这也是我们做下代人应该做的一点心意。文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信四、超度的功德利益身边常有朋友感叹：家庭不和睦，生意不好做，孩子不听话，生活很艰难，世道很混乱……有没有想过原因呢？孝顺父母，尊敬师长，超度宗亲，普利十方，只有冥阳两利，才能一切和顺！所谓“阴超阳泰”，只有让先人离苦得乐了，我们现世者才能够增上顺缘、减少违缘。每年我们都要扫墓缅怀先人，通过行持善法、诵经超度回向等方式来回报亡者，以表孝心及报恩之心，令往生者往生，已往生者莲品增上，这才最为有意义的行为。最后仁泽易道提醒大家，只有正规的道观科仪才有法力，其他歪门邪道都会被反噬，请记住！

不能专心念佛怎么办心定下来以后，念这个佛号才得力。我们今天念这个佛号，为什么念不成功夫呢？就是我们心不定，我们是用散乱心念佛。这个散乱心念佛，就是善导大师所说的“杂修”。如果我们用清净心念佛，那这叫专修。所以同时，两个人同时一天到晚念阿弥陀佛，一个是杂修，一个是专修。专修呢，除这一句佛号之外，他没有杂念；杂修的人，念这一句佛号，还会想东想西，还有很多妄想在里面，这叫杂修。你看看，杂修不一定是杂着其他的，只要有妄想杂念都叫杂修，那么杂修成就就很难了。善导大师讲一万个人当中，难得三、五个人往生；专修是万修万人去，一个都不漏啊！那么我们要训练我们的专心，用这个读诵经典的方法是非常的有效。我想每一个人都希望自己能够专，但是就是专不来。那有人说：我业障太重了。业障太重有什么法子？得要想方法消除！再重的业障都消除得了，就怕你不肯干。用什么方法消除呢？用念经的方法消除。你要念经，念经要得法，要会念，不会念就没法子了。什么叫会念呢？不求解的会念，知道我念经是修戒定慧，这个叫会念。一面念经一面研究这个什么意思，那不会念，那是一面念一面打妄想，猜测佛菩萨的意思，你怎么猜也猜不到，那叫不会念。这些地方我们要是明白了，如理如法的来修，你的业障在短时期就可以消除。

障碍现前时，请记住：缓一缓！不要乱动！（天下事，都从忙里错！）释净界法师𐟙𐟙𐟙 【编按：赵豫任松江太守时，凡是那些不紧急的案件，就告诉原告：“明日再来”。起初大家都笑他，所以就有了“松江太守明日来”的歌谣流传。殊不知来告状的人，往往出于一时的气愤，经过一夜心气平复或者被大家劝解，更多的人由于平静而想通事情，因此选择不再告状。这比起那些擅长审问，以定别人罪行而博取名声的人，真是天壤之别。李若谷教门下的学生要做到“清、勤、和、缓”四个字；学生问：“清、勤、和，我们明白，可这个‘缓’字，什么意思？”李若谷说：“天下有什么事，不是忙中出错的？”“明日来”一语，不但没错，甚至能补救别人的错。“缓”，真的很重要！】当我们心中产生强大的烦恼，或者重大的业障现前的时候，应该怎么办？我问你：“你怎么办？”你说你念佛，你说你持咒，其实这都是表面的对治。从本经（楞严经）的学习我们知道，当你认为身心状况不对的时候，最好的方式就是正念真如，通过即空即假即中的观照，赶快把心带回家。也就是说，当我们障碍现前的时候，最怕的就是在障碍过程当中产生迷惑颠倒，产生坚固的执着，然后产生身心的乱动，那就完了。所以，本经（楞严经）的意思就是说，你障碍现前的时候，记住：不要乱动！...当我们业障现前的时候、烦恼现前的时候，你安住在不迷不取不动，你可以把所有的障碍降到最低，那个暴风雨能够把它降到最低。这个时候，我们知道烦恼障、业障是生灭法。烦恼障跟业障有一个最大的天敌，就是时间，它熬不过你的时间。你只要不动，它很快就消失掉。所以，我们修行最大的忌讳就是乱动，盲目的乱动。那为什么盲目乱动呢？因为你没有智慧...所以，我们的确是要在平常加强这个不迷、不取、不动的能量，这一点是很重要的。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

念佛会导致业障提前出现吗？会！虔诚念佛，佛菩萨感应的到念者的需求。每个人都有业障，只是每个人的业障性质不一样而已。佛菩萨都具有五种眼，所以，一念佛，佛菩萨就知道念佛者的业障是什么，就会安排菩萨或者其他天神与债主沟通。一般情况下，悟性极高的人，隐隐约约感觉得到会有业障到来。至于这个业障是什么？只有念佛者自己知道。亲人、朋友是不知道的，债主的亲人也不会知道。除非债主的家人也是念佛的，这种情况下化解业障的效果是最佳的，但是这样的情况也是极少的。所以。如果您担心业障提前出现，您解决不了。您可以不念佛！但，还是奉劝一句：您念也好，不念一样，业障都会来，只是时间问题。业障包括各个方面，如身体上的问题，婚姻上的障碍，工作上的因素，或者钱财得失，甚至包括生命、包括自己的亲人等。冤家宜解不宜结，各自回头看后头。什么意思呢？自行百度吧！

𐟌𙥌–解修邪法（唯识宗）的障碍北魏时期，案主是一个和尚，他是学的是唯识宗，接触到了一些比较玄妙的佛教概念，他也是搞不清楚，反正他这一世也没学到什么，但养成了谈玄说妙的这种习气，比如：色、空、真空妙有、业障本空等等这种概念，说来说去，但并不明白是什么意思，如法身报身，好多这种理论，还有学了一些禅宗的什么东西，反正装了一肚子的概念，最后没有什么领悟，病死了，好像还吃了肉，破了戒，逛了青楼，因他的修行只是空谈却没有实质，一旦有这种业力习气现行，就扛不住就破戒了。念般若心咒，给他开开智慧。微信公众号：大乘陀罗尼

无不从此法界流，无不还归此法界你念佛，你用什么心情去念佛？你用什么心情去念佛会影响到你未来的功德。你说我是事持，我这一念心是业障深重，是独立的自我，阿弥陀佛是十万亿佛土外有个阿弥陀佛，也是有独立体性的，但是没关系，我们两个是有很大的距离，但是我对你通身靠倒。这样的念佛，你的功德有限，这是一个权教法门的念佛，对治法门的念佛。以天台宗的念佛，他是要你相信你这一念打妄想的心本身就是具足弥陀的功德，不于九法界外别趋佛界。阿弥陀佛的功德在哪里？就在你打妄想的心中。但是你怎么开显呢？托彼名号，显我自性，假借弥陀名号的因缘，来开显我自性的功德。那么这样子就入了一心三昧，你念佛的时候，念念之间“无不从此法界流”，你这一念清净光明的本性当中发动了一个佛号，这个佛号“无不还归此法界”，最后还是庄严你这一念心性，又开显你这念心性。这样子的念佛呢，智者大师的意思是，大白牛车，圆顿止观。什么是圆顿止观呢？就是不管你修什么观、不管你持什么咒，你只要有这样的作意，你知道所有的功德是你一念心所发动出来，最后的功德还是在开显你一念的清净心。从这样子的心性，“无不从此法界流，无不还归此法界”，这样子就是入一行三昧。这样子的功德，不管你是修五戒十善，这个人天的善法都能够通向于无上菩提，所有的功德都通向无上菩提。这个就是智者大师讲的“入不思议境”，就是这个叫不思议境，或者《华严经》说“入普贤愿海”。

今日份碎碎念 11.20 还得是故宫，大气上档次，宽敞平坦方向正！不像南方城市，方向偏斜，这里正南正北一度不差。虽然从建筑学角度说，偏斜一定角度才有利于采光，但从历史角度讲，这种方正的建造方式更显威严。和华北地区不用拉手刹也不会溜车的道路一样，这样的构造令人舒适。故宫有好多打扮成格格后妃的女生来自拍。出于汉服人立场，一向不是很草格格服。不过这次看她们穿的浅色配色好好看，浅粉蓝紫黄的长袍搭配带绒边的小马甲，甚是好看！[哇] 游客照和旅拍没什么意思，要拍就找个技术可以的摄影师认真拍套故宫写真。可是这样的摄影从哪找呢？我可以！！……再次陷入像奇异博士一样，医者难自医的怪圈[允悲]。斥“巨资”买了这件有名的文创冰箱贴，我太爱凤冠了！[抱一抱]一会儿去珍宝馆看真的文物凤冠[哇]！本来是背着相机和三个镜头来的，想好好拍一拍秋日红墙黄叶美景。可惜昨天只是背着就感觉好累，小傻子帮我背了一段也喊累。考虑到故宫很大影响体验放弃了，现在只有手机拍𐟓𑣀‚我做摄影师的业障又出现了[二哈]。十三年前第一次来故宫的时候，没见过世面，拿着我的初代智能手机，四处拍拍拍！雕梁画栋，拍！琉璃瓦，拍！大红门白石墩，拍！十三年过去了，我跑遍祖国大江南北，认为故宫才是最宏伟华丽的古建筑。于是还是拿着手机一顿咔咔咔！！！𐟓𘛧쑣ry] 无语子！！紧赶慢赶走到珍宝馆，此行最主要的目的地，听到喇叭𐟓㥖Š着“珍宝馆15:40停止入馆，已经购买门票的观众请网上退票”❗就差最后一步[泪][泪]哎，今天不走了，明天再来一次。三点多停止进入了𐟍谱❗ 更离谱的是，想着明天再去所以今天没走。不料刚刚发现，明天虽然有票，可是珍宝馆的票没了[吃惊][费解][衰][跪了][泪]！！那我明天还待个毛线！我的车还在石家庄站停着，白多付一天的停车费…… 这次怎么这么坎坷啊？！来的时候就差点错过车，极限赶车才得以赶上，来了又进不去最想逛的馆子……[泪][泪]一天不行，第二天还不行…… 不过往好处想想，起码现在能进得去故宫了。去年提前一周约都约不上[允悲]。京津冀对北京本地旅游资源没什么兴趣，但可以看得出，南方人很感兴趣！今天逛故宫，两次被抓去给一大家人拍照。其中一个拿的微单，教我按哪里，我说我是摄影师会用[笑cry]。最近好喜欢吃巧克力𐟍민昨天在宜家买了一大块巧克力，现在在小傻子楼下冰箱旁边等外卖的时候，开柜拿了袋趣多多。也太好吃了吧！[泪]可是热量惊人！只敢一点点吃……北京ⷦ•…宫博物院

财运滚滚，好运连连！𐟒𘰟€ 什么是财库？为什么要补财库？财库在我们的一生中扮演着非常重要的角色。虽然金钱是身外之物，但我们在生活中却离不开它。每个人生下来都有财库，这与我们的福报也有一定的关系。前世的福报和钱财会带到今世，多少都是注定好的。当钱财即将用尽或不够用时，除了行善积德外，可以适时补财库，消业障，祈福补运。在每个人的元辰宫都有属于自己的财库。如果财库有了裂缝或破损，那就容易破财，无形中慢慢失财，左手进右手出，赚多少花多少，一点都留不住财。补财库（三库）——补库、进库、开库补库：带有防漏的意思。每个人都有自己的财库，有些人的财库不会漏，有些人的财库漏得很多。所以在补财库的首先要先修补财库。进库和开库就不用多说了。顺运者能财源广进，利路亨通，防漏财，事业及工作顺顺利利，平平安安。逆运者能守财，减少财源流失，防处处破财，增加事业及工作机会，无形中转趋平稳顺利。不要以为财库只有阳库，还有阴库。阴库简单来说：为自己积在世不足的阴德，为子孙后代积福德，种福田，可以讓自身病痛或是意外减少及减少冤亲债主。总之，补财库的目的是为了让我们在财运上更加顺利，减少不必要的损失和烦恼。希望大家都能财运滚滚，好运连连！𐟒𘰟€

那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。我们不论到什么地方，只要抱著愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去.只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。一一广钦老和尚开示。「佛法看世间」

陈桂林的审判之旅：谁在审判谁？刚看完电影，心里一直琢磨着一个问题：谁在审判谁？陈桂林在关帝圣君的审判下，决定自首，最终又接受了现实的审判，被判处了死刑。最让我难受的是灵堂枪杀的那场戏。后来我想了想，可能是因为我觉得那些人有罪，但陈桂林没有资格审判他们。在我潜意识里，只有神（比如关圣帝君）才有资格审判人。结尾处，我突然觉得有点好笑。陈桂林只是在贯彻他的价值体系，而我也只是用自己的价值体系在审判社会、审判一切。陈桂林的动机以及他对着镜头大喊“我是陈桂林”，让我觉得他可能想成为他心目中的“善”与“义”。他觉得自己有罪，但又不甘心服罪。所以他一开始才没有自首成功，但经历了两次杀人后，他终于明白什么是真正的“善”与“义”。最终他选择接受“审判”，也就是被法律审判。《无间道》里有一句话我印象深刻——“出来混总是要还的”。当时我觉得好奇怪，杀人者必被杀（大概率），那为什么还要杀人呢？就像有人愿意供奉一个牌位40万，哪怕可能是别人做了亏心事想要弥补，我也不理解。为什么一开始就要做坏事？做了就不要回头假惺惺了。现在想想，才知道是上路了就很难回头。听说，阴曹地府里有一面镜子会回放人的一生。陈桂林被判处死刑或许可以消除一些他的业障吧。其实，这也是一个因果的故事。医生想要陈桂林去自首，没想到陈桂林杀了更多人。干涉别人的因，就会出线不同的果。台湾片还是有点意思，涉及的佛教思想可以慢慢体悟。

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