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功遂身退最新视觉报道_功遂身退,天之道也(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

功遂身退

「A股节前最后一个交易日」功遂身退，天之道也。「a股」

《道德经》40句智慧箴言 1. 天道酬勤，人道则不然，损不足而奉有余。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。曲则全，枉则直；少则得，多则惑。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功。大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。知足不辱，知止不殆，可以长久。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。夫唯不争，故天下莫能与之争。夫轻诺必寡信，多易必多难。死而不亡者寿。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯得一以为天下正。人法地，地法天，天法道，道法自然。道生一，一生二，二生三，三生万物。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾、音声相和，前后先随，恒也。功遂身退，天之道。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠诚。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。物壮则老，是谓不道，不道早已。知人者智，自知则明；胜人者有力，自胜者强。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。万物负阴而抱阳，冲气以为和。我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。知其雄守其雌；知其白守其黑；知其荣守其辱。祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。国之利器、不可以示人。吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺。不出户、知天下；不窥牖、见天道。反者道之动、弱者道之用。知者不言、言者不知。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。财诺鞋业的微博视频

「逸文说说超话」「逸文说说」“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。” ——《道德经》

功遂身退，天道智慧

1980年，纪登奎写了一封简短的辞职信，主动向上级请求辞去一切职务。让人意外的是，他的辞职请求第二天就被顺利批准，这也意味着他彻底回归了普通人的身份，他的名字也不再出现在广播和报纸上，关于他的年代记忆也随着时间的流逝，逐渐被人们所淡忘。鬼谷子有言“激流勇退”，老子也道“功遂身退”，纵观古今，那些在权势巅峰还不甘心退场之人，往往因贪恋而遭遇不幸。满则损，盈则亏，能够在风头正劲时从容退隐，实乃一种人生智慧。这种智慧并非人人可得，而纪登奎正是少数具备这种智慧的人之一。新中国成立后，毛主席十分重视国家干部的培养，曾多次从地方提拔能力突出的干部。然而，像纪登奎这样被破格提拔到中央担任要职的干部实属少见。纪登奎是毛主席口中的“老朋友”，他的工作能力深受主席赏识，一步步官至副国级。纪登奎的才能与务实作风使得他在众多干部中脱颖而出，主席多次南巡时几乎每次都要点名见他，甚至在九大会议上两次亲切称他“老朋友”，引得全场掌声雷动。1969年，毛主席还邀请纪登奎调任北京，中央和地方两边兼顾，给予了他难得的信任和支持。纪登奎能够获得这样的信任的关键，在于他过人的能力与一心为国为民的胸襟。作为干部，纪登奎始终以国家和人民利益为重，专注于实际工作，为地方经济和社会发展带来了显著变化。他的能力与实干精神正是毛主席重视和信任他的根本原因。 1980年的某一天，纪登奎做出了一个出人意料的决定。他提笔写下了一封言简意赅的辞职信，主动向组织上请求辞去所有职务。这位曾经位高权重的领导干部，就这样选择了退居二线，回归普通人的身份。让纪登奎没有想到的是，他的辞职请求在呈交上级后很快就得到了批准。组织上对他多年的辛勤工作和无私奉献给予了高度评价，同时也尊重他个人的意愿和选择。第二天，纪登奎就接到了辞职获准的正式通知。他长舒一口气，心中的石头落了地。他知道，从此以后，自己就是个普普通通的退休老干部了，再也不用承担繁重的领导职责和决策压力了。纪登奎的退休在当地引起了不小的反响。大家都认为，纪登奎是一位难得的好干部，他兢兢业业、任劳任怨的工作态度值得所有人学习。同时，大家也理解他想要退休享受天伦之乐的心情，毕竟他为党和国家鞠躬尽瘁了大半辈子，理应安享晚年。纪登奎退休后的生活十分规律。他每天早起晚睡，饭后散散步、看看报纸，有时也会捧上几本闲书，在院子里消磨时光。他虽然远离了权力中心，但对国内外的大事仍然保持高度关注。纪登奎偶尔也会收到老友的拜访。一些曾经共事过的战友会不远千里来看望他，大家把酒言欢，畅聊往事。但纪登奎有一个原则，就是绝口不提工作上的事情。他觉得自己已经退休了，没有必要再对那些事评头论足。老朋友们心照不宣，也尊重他的选择。 1951年春天，毛主席乘坐专列沿京广铁路南下视察工作，途经重要城市时，总会让当地干部上车汇报工作。这种“即兴考察”对干部来说无异于一次临时“大考”，能完满答题者寥寥无几，而纪登奎正是少数中的一位。专列停在许昌站时，主席首次见到了时任许昌地委副书记兼宣传部长的纪登奎。见到他时，毛主席不禁惊讶道：“你看起来很年轻，还不到而立之年吧？”纪登奎微笑着答道：“还不到，不过快了，我已经二十八了。”主席笑了笑，幽默地说：“我今年五十八喽，比你整整大了三十岁呢，真羡慕你们这些年轻有为的小伙子啊。”说罢，便请纪登奎汇报许昌的情况。虽然汇报任务来得突然，纪登奎却不慌不忙。他从许昌的历史文化、风土人情讲到近几年的土改进展、农业生产状况和当地为抗美援朝所做的宣传工作，条理清晰，娓娓道来。他的汇报让毛主席对许昌的情况有了深入了解，也对纪登奎的才干留下了深刻印象。这次汇报后不久，纪登奎便得到了升迁的机会。1968年，他被任命为河南省委书记，继续秉持脚踏实地、为民服务的作风，取得了显著成绩。1969年，毛主席南巡时再次点名要纪登奎汇报工作。纪登奎如实地将河南的工作情况呈报给主席，他的实事求是和直率得到了主席的高度认可。很快，纪登奎被调往中央，担任国家副总理。毛主席在干部培养大会上多次提及纪登奎，他迅速成为政坛的明星人物。 1976年起，纪登奎开始负责宣传工作。在他分管期间，发生了一件让他印象深刻的事。当时，有人送来一首名为《交城山》的歌曲，歌词与曲调已然完备，等待纪登奎的批示后即可向全国推广。然而，纪登奎在审阅歌词内容后，选择暂时搁置，没有立即批复。不久后，相关人员找到纪登奎，与他进行了深入交流，并告诉他宣传工作将交由汪东兴主管，纪登奎将不再负责宣传口的事务。得知这一变动后，纪登奎花了27天时间完成了相关工作的交接，从此不再分管宣传。纪登奎并未被权势迷惑，在仕途顺风顺水、位高权重之时，他没有选择“更进一步”，而是展现了难得的从容。纪登奎深知权力如潮水，进则锐不可当，他在权力巅峰时辞去一切职务，选择回归平淡的生活，安然度过了自己的晚年。

晚功课，临王羲之道德经03，“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保，～功遂身退，天之道也”。而水浒传中军师吴用，非无所用之戏言，实为“故有之以为利，无之以为用”讲，得名盖出于此。待续。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 23.10.17，与墙哥作了来年“六和听涛”之约。今年农历八月，我们终于第一次在钱塘江边真切地观赏到了大潮。虽尚未领略“夜玩风潮”的旨趣，但这千军万马，惊涛拍岸之雄浑气势，已令人毛骨欲竖，动魄惊心，永生难忘！ ...

如何修炼不情绪化的心境 𐟌𘊤🮨ጯ𜌥…𖥮ž就是为了掌控自己，而不是被生活牵着鼻子走。情绪化其实是我们不得不面对的一个问题，但很多时候，我们并不是真的想发脾气，而是被外界环境和一些因素所影响。比如，你可能躺在床上想睡觉，但脑子里却有无数个念头在转动，让你无法入眠。这就是被外界所支配，无法掌控自己的表现。再比如，你可能不想和别人吵架，但情绪上来了，就是控制不住自己。这种时候，你可能会感到非常抓狂和暴躁。其实，这都是因为你没有达到“得道”的境界，所以无法真正支配自己的情绪。那么，什么是“得道”呢？简单来说，就是能够掌控自己的生命，支配自己的情绪。只有达到这种境界的人，才能真正入世，成就大事。比如，历史上那些成功的人物，他们并不是没有情绪，而是能够很好地管理自己的情绪，不被情绪所左右。成功之后，他们懂得功遂身退，这是自然的法则。人法地，地法天，天法道，道法自然。这就是告诉我们，一切的成功不必在我，帮助别人成功之后，自己悄悄地退出，这才是真正的智慧。所以，修炼不情绪化的心境，其实就是为了更好地掌控自己的生命，成就自己的人生。在这个过程中，我们需要不断地学习和成长，逐步达到这种境界。加油吧！𐟒ꀀ

#道家哲学# #中华传统文化# 《老子•道德经》解悟第九章•知退 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 持而盈之，不如其已； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 揣而锐之，不可常保。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 金玉满堂，莫之能守； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 富贵而骄，自遗其咎。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 功遂身退，天之道也。 ⠂ ⠂ ⠂ （一）内容提要 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 承上章从正反两方面对比，论证人道应效法天道的“知止”、“挫锐”、“知足”、“知谦”、“知退”的原则，是劝世的道德格言。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 凡事要适可而止，这是“天之道”即自然的规律，故可统之以“知止”为标题。 ⠂ ⠂ ⠯𜈤𚌯𜉩˜…读思考 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 一、本章列举了人类的那些私欲表现？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 五种私欲表现： ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 1、持盈求满，不知停止； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 2、锋芒毕露，不知收敛； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 3、炫耀财富，不知戒满； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 4、富贵骄人，不知谦下； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 5、贪恋功名，不知退藏。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 这些表现都是在无限追求个人主观欲望，不知足，不知止，不知退，所以人生的烦恼才会无穷无尽。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠤𚌣€针对人类的这些私欲表现，老子要告诫我们什么道理？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 因为“盈”则必“亏”，“锐”则必“挫”，“满”则必“溢”，“骄”则必“祸”，任何事物都是有限的存在，都处在对立转化之中，所以“物极必反”，最终就都会走向事物发展的反面。因此，老子谆谆告诫人类，要向天道学习“知止”、“知藏”、“知足”、“知谦”、“知退”的智慧德行。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 而这一切德行恰正是自然“无为”的应有之义，是我们立身处世的治病良方。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠧쬤𙝧렯𜏧Ÿ婀€ 持满何如止，锋芒岂可张。无人与相守，金玉空盈堂。富贵骄而大，自行遗祸秧。功成身且退，天道本其常。

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