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歙然最新娱乐体验_歙县三阳名人(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

《道德经》的智慧：收放自如的秘诀 𐟌ž 原文解读： “将欲歙之，必固张之。”这里的“将”是准备，“欲”是想要，“歙”是收缩、收敛、吸进、闭合的意思。而“必固张之”中的“必”是必然，“固”是一定、肯定，“张”是舒张的意思。综合起来，这句话的意思是：如果你想让某物收敛起来，必须先让它舒展或拉开。 𐟌쯸 对立转化：任何对立的事物之间都可以相互转化，关键在于“歙”。比如，我们想吸气时，必须先把肺腑中的气吐出去，否则新鲜的空气怎么可能吸得进来呢？同样，想让一个人或一件事处于收敛或关闭状态，前提也必须是他处于张狂或展开的状态中。 𐟒‘ 恋爱之道：恋爱中最美的状态是朦朦胧胧，若即若离。到了热恋期，双方很投入，情感达到巅峰。但热恋是个关键的转折点，决定了恋爱是否能长久。生活中，有人为了保持热恋的状态，就把对方牢牢看住。他们以为看得越紧，关系就会越牢固，但殊不知，这样往往就是矛盾的开始、就是分手的前奏。所以，若想要长久地在一起，就不要天天粘在一块。因为老子说了“将欲歙之，必固张之”，这多形象啊！恋爱也好，父母、子女之爱也罢，其实都是这样——越希望亲密，越要有距离，有距离才有空间，才会产生吸引力，这也是平衡的魅力。 𐟏𙠦‹‰弓射箭：宇宙的法则如同拉弓射箭，弓拉得满，箭才能射得远。中国有句成语叫“恶贯满盈”，意思就是：如果一个坏人还没有受到恶报，那是因为他的恶还没有满到溢出来；等到坏事做得太多了，福报消耗干净了，那命运之箭必然“嗖”的一声射出去，那就是恶人的受报之时。同样，好人还没见到好报也是这个道理——累积玄德到一定程度时，量变才能产生质变，一个人的命运路线图才能大破大立。对此，东西方的看法完全一致。西方有句谚语说：“上帝要谁灭亡，必先使谁疯狂”；中国古人则说：“天将降大祸于斯人，必先厚其福而报之。”所以，我们必须警醒：有时候春风得意也许并不是什么好事，上天可能是要毁灭你，不然不会给你这么好的福气！ 𐟌𘠦Ÿ”弱胜刚强： “柔弱胜刚强”，这句话告诉我们鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。生活中也是如此，有时候我们需要保持一定的距离和神秘感，这样才能更好地保护自己和他人。

五一徒步箬岭古道：17公里的宁静之旅箬岭古道，这条始于隋末唐初的古老路径，至今仍保留着约二十公里的完整石板路。它通往旌德（旌歙古道）、黄山区（隋唐古道）和歙县（箸岭古道），虽然名字各异，但它们其实指的是同一条古道，都穿越海拔近千米的箬岭岭头。我们一行人带着孩子，从旌歙古道开始徒步。沿着青苔覆盖的石阶向上攀登，古道的风景令人心旷神怡，山涧中的溪流潺潺作响。由于全程都是向上的台阶，体力消耗相当大。孩子们边走边玩，不时停下来休息，最终我们决定只让两个人走完全程。当我们气喘吁吁地到达天星洞时，接下来的路程逐渐变得平缓。我们穿过忠烈庙，继续朝八里岗方向前进，最终在隋唐古道的入口结束这次徒步。全程大约17公里，耗时五个半小时，几乎没怎么休息。带孩子徒步，旌歙古道更具优势。虽然体力消耗大，但沿途有溪水可供孩子们玩耍，他们边走边玩，非常开心。令人惊喜的是，作为国内十大古道徒步路线之一，五一期间几乎没有人，无论是从哪个方向徒步，都能享受到不一样的风景。如果你不想在假期里人挤人，又想欣赏美景，这条古道路线绝对是个不错的选择！

𐟏ž️黄山与安徽的奇妙之旅 𐟌„ 黄山市，位于安徽省，古称新安、歙州、徽州，这里有着深厚的文化底蕴。唐大历五年，歙州辖下包括歙、休宁、黝、绩溪、婺源、祁门县，形成了“一府六县”的格局，这一格局延续至清末，长达一千二百多年。 𐟏”️ 黄山，作为黄山市的代表景点，以奇松、怪石、云海、温泉等自然景观闻名。同时，黄山也是徽菜的发源地，拥有丰富的徽州文化，如新安理学、新安医学等。 𐟌𓠩𛄥𑱥Œ𚯼Œ原名太平县，是黄山毛峰和太平猴魁的主产地。这里还拥有众多历史文化遗址，如太平湖畔的恐龙蛋化石和新石器时代遗址，以及湖底的千年古城等。 𐟓œ 休宁县，是钱塘江北源头的发源地，境内有被誉为“天下无双胜境”的齐云山。同时，这里还是文武状元的摇篮，有着丰富的历史文化底蕴。 𐟎蠦홥Ž🯼Œ作为古徽州的政治文化经济中心，是文房四宝之徽墨、歙砚的主要产地。境内还有保存完好的徽州古城和美丽的自然风光。 𐟏›️ 黟县，拥有完整的明清古建筑群，如西递、宏村等世界文化遗产，被誉为“中国明清古民居博物馆”。 𐟌ˆ 黄山与安徽的旅程，是一次对自然风光和历史文化的深度体验。无论是黄山的奇松怪石，还是徽州的深厚文化，都会让你流连忘返。

武将的职责便是征战沙场，为国开疆拓土，将生死置之度外。但历史上有很多良将，却未能马革裹尸，死于暗剑之下。两军士兵阵营不同，将领们各为其主，本是再正常不过的事，通常情况下不具有深仇大恨。但是由于彼此矛盾的对立，战场上你死我活，也很有可能将仇恨升级。 “刺杀主将”这种兵家大忌一直为人所不齿，实属狗急跳墙之举。可无论是在军事还是政治斗争中，只要对方将帅一死，必定导致敌方军心大乱，胜利的天平也必将倾斜，甚至有可能不战而胜。不过，要是取得了战争的最终胜利还好，可一旦兵败如山倒，那也一定是吃不了兜着走的。刘秀的心腹爱将在东汉初年，公孙述是雄霸一方的诸侯，可在疆场上却处于劣势。但他并没有明面上寻找转机，而是选择派出两名刺客去刺杀光武帝刘秀的两名心腹爱将，岑彭和来歙。本来在军营之中刺杀大将并不是件容易的事，可公孙述竟同时得手，在历史上也实属罕见。不知道是公孙述的刺客手法高明，还是刘秀的军中实在防范不周。在建武九年，光武帝成功地压制了西北方势力。如此大好的局势，他决定乘胜追击，想要一举拿下西蜀公孙述的割据势力。终于在建武十一年，光武帝刘秀派遣上将军岑彭对公孙述发起了总攻，岑彭随即带领众将向集荆门进发，从湖北一带潜入。六月，光武帝为大军投入了更多兵力，来歙和盖延等大将也也前来支援。两路大军奋勇厮杀，势如破竹。岑彭的大军顺利拿下了江州、武阳和广都，眼界离成都只有几十里的距离，进度之迅猛让人惊叹。来歙的部队也在河池、下辨等地。让公孙述的多位大将陷入苦战。暗箭难防公孙述坐镇成都，面对着如此危急的局势，寝食难安。最终决定派两路刺客去。刺杀岑彭和来歙。刺客选择了一个月黑风高的夜晚潜入到了汉军大营，而碰巧来歙正在睡梦之中。营外只听一声惊呼，立刻慌忙而入。看到来歙倒在了血泊之中，众人高喊:抓刺客！却不料这个刺客武艺高强，掀翻数人后，消失于夜色之中。来歙虽然被刺中要害，但刺客情急之下竟忘了拔剑，所以还剩一丝气息。盖延见到这等惨状，嚎啕大哭，此二人共同征战沙场多年，感情深厚。来歙当场喝止:“男儿大丈夫！哭哭啼啼地算什么？虽然我将身死，不能报效国家。尔等这样如女流般哭泣，还怎么杀敌？” 虽然生命即将终结，但来歙依然英气浩荡，在场众人无不汗颜！盖延听后，立刻止住眼泪，听来歙做完最后的吩咐。随后，来歙给刘秀写了一封书信，信中大意是:“我被刺客所伤命不久矣，臣未能完成皇上嘱托的任务，有辱使命。”信中还推荐了一些贤臣，以供大用，刘秀看完痛哭流涕。来歙是刘秀的表兄，从小二人情同手足，这一封书信也代表着兄长的诀别。10多天后，刘秀亲自来为来歙吊丧。悲愤交加的刘秀，决定驾驭亲征，直到伐蜀之战结束，为表兄报仇。当时的情形对刘秀很不利，来歙被刺，盖延因悲痛一病不起。刘秀不得不派遣杨武将军马成和威武将军刘尚，代替来歙出征。而对于公孙述来说，刘尚不足为惧，可岑彭却是他的心腹大患。岑彭一路过关斩将，绕过了防线，直取成都，而且岑彭的大部队相对靠前，对刘秀的威胁最大。公孙述的部下劝他投降，公孙述大怒道:“兴废都是命运，哪有投降的天子？”，誓言顽抗到底。故技重施刘秀眼见大局已定，便放松了心神，准备回到洛阳，全权交给岑彭去进攻，坐等胜利的果实。然而，悲剧又一次重演了。在流血回到洛阳仅仅两个月便收到消息:公孙述故伎重施，用同样的卑鄙手段刺杀了岑彭。而公孙述的刺客也非常狡猾，他打扮成一个逃亡奴隶的模样，对岑彭苦苦哀求。岑彭为人一向善良宽厚，便收留了他，最终葬送了自己的性命。根据当时的史料记载，岑彭当时部队所在的地方叫做“彭亡”。所有部下都觉得这地方不吉利，劝岑彭换一个地方驻扎。但岑彭深明大义，顾及到当时天色已晚，己方将士身心疲惫，坚持下令在此地驻扎，可没想到偏偏就在当日，岑彭就被刺客刺杀。而岑彭平日虽然骁勇善战，却十分地善待百姓，在他直取荆门深入武阳时，与百姓秋毫无犯，当地百姓对他无不感恩戴德。刘秀听到这等噩耗，怒不可遏。他以岑彭虽为君臣，但特别欣赏岑彭的为人，与他交情颇深。当场发誓要公孙述血债血偿。建武11年，来歙和岑彭的死对刘秀来说相当于断掉左右手，刘秀的底牌只剩下大司马吴汉，他任命吴汉带领威武将军刘尚、辅威将军藏宫继续讨伐公孙述，而这一次与往昔不同，刘秀下了毒令:“踏平成都，生擒公孙述”。终于在建武12年11月，汉军大破成都城门。如果是仁厚的岑彭拿下成都，成都必然免遭生灵涂炭的悲剧，可吴汉却是性格暴虐，喜好杀戮，竟然真的听从命令血洗成都，并诛杀了公孙述全族。真是天意弄人，公孙述刺杀了仁德将领岑彭，却换来了凶恶至极的吴汉，牵连了自己的族人成都无辜的百姓。小结: 俗话说“赶走豺狼，又遇猛虎”。公孙述在面临绝境之时，兵行险招刺杀敌方主将的行为，虽然换得一时的苟延残喘，但依然不会改变战争的必然走向。虽然说有“擒贼先擒王”的说法，但是暗剑伤人必然不是正道所为，也必定难免惨痛的结局。而他在四面楚歌之时拒不投降，与其说是有志气，不如说是太过固执。也正是因为他的执迷不悟，不但害惨了自己，更牵连了黎民百姓。

《道德经真义》第四十九章【原文】：圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙（xi）歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【译注】：帝王不要以个人意志当做民意而随心所欲，要以民心为己心，让百姓用群体智慧去自主解决各种问题。无论百姓善与不善，帝王皆予善待之，此为大德之善。无论百姓是否为诚信之人，帝王皆予信任之，此为大德之信。帝王要与人民和谐融洽，须厚德载物、含混其心，不要去剖辨是非而弃恶扬善。如果有百姓想引起帝王的关注与器重，则帝王将其看作孩童即可，不必理会。【阐释】：老子在该章论述帝王之大智在于让百姓民主。帝王要有道心，道心即自然的意志，自然的意志在人类社会中的体现就是民意。道为大，故道心为天地间最宽厚之心。只有道心能把百姓看作是大自然的一部分，只有道心才能无为、有容与厚德载物，这才是帝王应有的胸襟与气度。人是大自然的产物，因此人类群体的理性必定同质于大自然的理性。所以人类群体的理性就是“百姓之心”、就是民意、就是大自然的意志。故曰“圣人常无心，以百姓心为心。”这就是帝王应该无为以治的深刻逻辑。人类群体的理性，根源上来自于自然的赋予，同时也来自人类社会在长期的生存过程中智慧与经验的累积，所以这种群体理性具有自然性、经验性、趋同性与普适性。但是古代专制时代的权力阶层总是想方设法剥夺百姓该有的权益，而把治国的大权集于帝王个人，此即专制与极权。所以“以百姓之心为心”就是让帝王把治国的权力交与人民，此即民主治国。民主必定产生约法体系，所以民主治国就是以法治国，以法治国就是以道治国，以道治国就是帝王的无为以治。 “善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。” 帝王若有道心，就应该像天地对万物不弃丑恶、不嫌草芥一样，对待百姓的差异化用包容之心一视同仁，既不追求一致性与平均主义；也不尚贤、不崇扬美善。 “圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。” 指让百姓和谐相处之义。歙，此处为和谐融洽之义。“浑其心”，即不必明辨善恶。 “百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”如果百姓有争竞显扬之心而欲引起帝王的关注器重，也权当视而不见，将其看作幼稚的孩童即可。 “注其耳目”，欲引起帝王的耳目关注以得以器重。《管子ⷥ›臣下》曰“故君人者上注，臣人者下注。上注者，纪天时，务民力。下注者，发地利，足财用也。”是说君主要上看天道，臣吏们要下看地道。“注”，关注、察看之义。可见，无为以治不仅是对自然理性的尊重，还是一种厚德载物的胸怀与和光同尘的智慧。天乙子刘化龙

歙县端砚之旅：一场意外的文化邂逅在徽州古城的一次偶遇，让我有机会深入了解歙县端砚的魅力。那天，我在古城里闲逛，偶然遇到了两位从深圳自驾过来的女士，我们一见如故，聊得投机。其中一位刘女士邀请我一起去歙县新安歙砚艺术博物馆参观。馆长凌红军老师不仅是安徽省工艺美术大师，还是国家一级技师和高级工艺美术师，刘女士仰慕他的歙砚工艺已久，经过线上预约，终于得以一见。我的祖父生前非常喜欢书法，虽然我未能继承他的衣钵，但我的二姑姑元真退休后重新拾起书法，经过五年的努力，已经小有成就。广东地区盛行端砚，我从未见过歙州砚，今天算是大开眼界。中国四大名砚包括甘肃洮砚、广东端砚、黄河澄泥砚和歙州砚。歙州砚产于安徽黄山山脉与天目山、白际山之间的歙州，包括歙县、休宁、祁门、黟县、婺源等县。其中，婺源与歙县交界处的龙尾山（罗纹山）下溪涧出产的歙石最为优质，因此歙砚又称龙尾砚。歙砚的制作材料称为歙石或歙砚石，需要经过5-10亿年的地质变化才能形成。最适合制砚的是轻度千枚岩化的板岩，其主要矿物成分为绢云母、石英、黄铁矿、磁黄铁矿、褐铁矿和炭质等。歙砚石的花纹结构非常突出，有鱼子纹、罗纹、金晕纹、眉纹、刷丝纹等类型。由于其矿物粒度细，微粒石英分布均匀，因此有发墨益毫、滑不拒笔、涩不滞笔的效果，受到历代书法家的称赞。歙砚的工艺风格和特点包括造型浑朴、浮雕、浅浮雕和半圆雕等手法。从前我只知道雕刻精美、造型别致才是好物件，今天才知道，材质细腻的素砚才是实用珍品。在凌红军老师和其夫人罗女士的讲解下，我受益良多。东坡居士曾说：“厚而坚，足以阅人于古今；朴而重，不能随人以南北。”这句话道出了歙砚的厚重与独特。《颜氏家训》中也提到：“德艺周厚，则名必善焉。容色姝丽，名之与实，犹形之与影也。”米芾更是称赞：“金星宋砚，其质坚丽，呵气生云，贮水不涸。” 这次歙县端砚之旅，不仅让我领略了传统文化的魅力，更让我对书法和砚台有了更深的理解和欣赏。这是一次意外的文化邂逅，也是一次难忘的旅行体验。

皖南秘境：两日游攻略，人少景美！皖南的美景真是让人流连忘返，黄山玩了六天都没玩够！这次给大家分享一个冷门但绝对值得一去的地方——歙县。虽然做攻略花了不少时间，但当天行程还是有点赶，不过结果非常满意！第一天：徽州古城与石潭村上午：高铁到达歙县北站，然后坐公交到古城游客中心。放下行李，吃了顿地道的徽州早餐后，开始游览古城。路线是：西门——古城墙——许国石坊——中和街——重光坊——蛤蟆井——谯楼——徽州历史博物馆。最后租了辆哈罗小蓝车去渔梁坝，再回到游客中心取行李，步行去歙州广场。下午：下午2点40从歙州广场公交站坐城乡公交去石潭村。3点半左右坐歙县-杞梓里或歙县-三阳的公交，4点40左右到霞坑。跟师傅说到霞坑，他会在一个三岔路口放下你，路边有家爷爷可以拉你到石潭村，15元两个人。跟客栈老板说第二天要拼车看日出云海，老板会帮你登记。第二天：石潭村与阳产土楼早起：早上4点50起床，5点20出发，面包车司机是当地人，开车技术太牛了，山路一个急打方向盘就飞过去了。石潭村是摄影爱好者的天堂，景色美得让人窒息。虽然那天云海少一点，但日出真的很美，看着太阳一点点从山的那边爬升，辉光撒在身上，感觉特别奇妙。下山与前往阳产土楼：看完日出坐车下山（其实可以沿着山徒步走一走的，但国庆车有点多就没走成）。8点半拼车或者蹭车去阳产土楼，不堵车的话半个小时就能到。游客中心可以存行李！买交通票上山，景区不要门票。15元一趟，司机开的确实猛，我们徒步走上去的，面包车走之后全是土。徒步有抄近路的，大约走1公里左右有一个右拐的石板路，可以上山。步行全程40分钟。阳产土楼与深渡镇：阳产土楼标识都还挺明显的，不太容易迷路，顺着一条路走基本的观景台就都能到。村里都是老人了，很多民宿，会有老太太自荐做导游收费20。阳产下来以后前往景区入口（地图上有位置）公交前往深渡（小巴写着到岔口）不要看地图路线和报站，问司机，在深渡下。准备第二天坐船去千岛湖。小贴士：徽州古城太商业化了，人超级多，体感没有西递/呈坎好。石潭村/阳产山路不好开，自驾的还是建议停在下边坐村里的车上山。景区打不到车的时候公交真的救大命，其实如果能打到车的话阳产边上还有个昌溪古村落也不错，可以逛逛，挨着的。阳产土楼在一众青瓦白墙中尤为独特，土色建筑掩映在深山里。这次旅行虽然有点赶，但每一刻都充满了惊喜和感动。希望大家也能找到属于自己的那片秘境！

端砚和歙砚哪个更好最近有不少朋友问我，端砚和歙砚到底哪个更好？说实话，这个问题真的没有一个绝对的答案，因为两者各有千秋，今天就来和大家详细聊聊吧！产地和石质对比𐟌 端砚产于广东肇庆东郊的端溪，石质非常优良，细腻滋润。它有个很特别的地方，就是用手按其砚心，砚心会呈现出湛蓝的色泽，水气久久不干，所以古人有“呵气研墨”之说。端溪的石质不仅细腻，而且温润如玉，非常适合长时间使用。歙砚则产自江西婺源龙尾山，石质坚润，触感如肌肤。歙石主要由金属质材料构成，所以敲击时会有金属声，而端砚则是木头声。歙砚的纹理也很丰富，有金星、眉子、细罗纹等，变化万千，具有独特的艺术魅力。下墨和发墨效果𐟖‹️ 端砚偏软，硬度在摩氏2.8-3.5左右，下墨速度较慢，但发墨非常细腻。它适合那些喜欢慢慢研磨的人，发墨后的墨汁细腻油亮如漆，书写流畅不损毫。歙砚则偏硬，硬度在摩氏3-4之间，下墨速度快但发墨粗糙。歙砚的下墨速度非常快，适合日常书写和绘画，特别是那些需要频繁使用的人。虽然发墨稍粗糙，但胜在下墨速度快，省时省力。实用性及收藏价值𐟒Ž 端砚适合收藏和长时间使用，具有丰富的艺术观赏价值。它的纹理细腻，色泽温润，不仅适合用来研磨墨水，还具有很高的观赏价值。端砚被称为“群砚之首”，其艺术品的特性非常明显。歙砚则以实用为主，适合日常书写和绘画。虽然它的观赏性不如端砚，但胜在实用性强。歙砚的制作工艺非常讲究，从采石到雕刻再到成品，每一方歙砚都需要经过十几道工序。它的发墨效果和耐用性也非常好，适合频繁使用。我自己平时喜欢研究这些文房用品，发现每一方好的端砚或歙砚都有其独特的魅力。其实无论是端砚还是歙砚，各有各的好，关键还是看你自己的需求和喜好。如果你喜欢慢慢研磨、品味文化，那端砚绝对是个不错的选择；如果你更注重实用性和经济性，那歙砚可能更适合你。大家有什么关于文房四宝的问题或者经验分享，欢迎在评论区和我互动哦！𐟘Š

徽州古城：穿越千年的历史印记徽州古城，位于安徽省黄山市的歙县，是中国保存最完好的四大古城之一，与云南的丽江、山西的平遥和四川的阆中齐名。这座古城有着2200多年的历史，自秦朝置县以来，经历了多次建置变更和隶属变化。歙县的历史可以追溯到晋武帝太康元年（280年），当时改新都郡为新安郡。唐高祖武德四年（621年），新安郡改为歙州。宋徽宗宣和三年（1121年），歙州更名为徽州，府治设在今天的歙县。从那时起，徽州历经宋、元、明、清四个朝代，统一管辖六县，府县同城达1400年之久。歙县作为古徽州的政治、经济、文化中心，于1986年被列为国家历史文化名城。徽州的筑城历史始于隋义宁元年（617年），唐越国公汪华据郡称吴王，自休宁万安山徙治于此，筑起了土城。民国之前，徽州有府、县两城池，以长青山（古称乌聊山）为天然分界线，东为县城，西为府城，城墙依山而筑，蔚为壮观。徽州城墙在1912年之后逐渐毁圮，甚至拆除大部分城墙。20世纪80年代以后，仅存残垣约1500米，以及西门月城和东、南两座谯楼。2007年，对徽州残城进行了修复。在一个秋意渐浓的午后，我从徽州古城的西门月城出发，开始寻访遗存的历史踪迹。西门月城，又称瓮城，相距百米间矗立着两座半月式城门，城门两侧城墙高耸。瓮城在古代起到军事防御的作用，若有入城之敌，关闭城门，便可瓮中捉鳖。遥望古城墙，仿佛能听到金戈铁马的声音在激昂地鸣响。出了瓮城，右前方有一座“安徽徽州历史博物馆”，以徽文化和徽州历史为主题，分为“天下徽州”、“遥忆徽州”、“寻根徽州”、“秋兴徽州”、“梦里徽州”五大板块。瓮城的左手边，矗立着一个石雕和木雕融合的高大牌坊，正面刻着“承流宣化”，意思是秉承皇上的旨意，在这个地方教化百姓。牌坊背面写着“东南邹鲁”，意指徽州是一个礼仪之邦。徽州文化是极具地方特色的区域文化，逐渐形成了一门相对独立的地方学——“徽学”，被誉为是与敦煌学和藏学并列的中国三大地方显学之一。徽州古城不仅是中国历史文化的瑰宝，也是一座充满故事和历史韵味的城市。它见证了多个朝代的更迭和历史的变迁，如今依然散发着迷人的魅力。

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安徽最适合定居的县城，很多人都会读错名字，有太多绝美风景|歙县|村落|云海_新浪新闻
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歙石雕荷叶式砚 - 故宫博物院
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