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得意忘象最新视觉报道_告诫人得意忘形的诗词(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

得意忘象

魏晋南北朝美术史：得意忘象的美学追求大家好！今天我们来聊聊魏晋南北朝时期的一个重要美学命题——得意忘象。这个概念可是美术学考研中的常考知识点哦，尤其是对于西安美术学院的中国美术史考研来说，这可是必背内容！首先，得意忘象是由王弼提出的。王弼，字辅嗣，是魏国山阳人，也是魏晋玄学理论的奠基人。他的这个观点在文艺理论史上影响深远。简单来说，得意忘象就是艺术创作和审美活动中，不要被有限的物象所局限，而要追求更深邃的宇宙、历史和人生之美。王弼认为，艺术的形式美只是整体美的一部分，形式美应该否定自己，从而突出整体形象的美。这一点对后来的艺术创作和评论影响巨大。比如，钟嵘在《诗品序》中批评沈约等的声律之说，认为过分追求形式美反而损害了整体形象的美。唐代皎然在《诗式》中也提到：“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。”清代贺贻孙在《诗筏》中说：“盛唐人诗有血痕无墨痕，今之学盛唐者有墨痕无血痕。”这些观点都强调了艺术形式美只有否定自己才能实现自己这个辩证法。王弼的这个观点不仅可以用在艺术形式和内容的关系上，还可以用在继承与创新的关系上。比如，“盛唐人诗有血痕无墨痕，今之学盛唐者有墨痕无血痕。”这句话就提醒我们，学习艺术创作时要在意不在迹，不要过分追求形式而忽视了整体的意境和情感。好了，今天的分享就到这里啦！希望大家都能认真背诵这些重要知识点，加油哦！𐟒ꀀ

象外之境为艺术精髓，源于三国荀粲质疑"立象尽意"，经魏晋玄学、佛教发展影响艺术创作。艺术家以心灵观世界，笔墨为舟渡人至象外之境，寓意无限，使读者心驰神往，乃艺术之极致。《探微象外之境，悟艺术之真谛》象外之境，非实物之所限，乃心灵之所及。此超越物象以探真意之倾向，王弼归纳为“得意忘象”，遂成魏晋玄学之要义。网页链接

鱼纹彩陶盆 𐟌„ 新石器时代的庙底沟文化，一个充满神秘色彩的考古学文化，其彩陶艺术中，鱼纹占据着举足轻重的地位。这些鱼纹彩陶盆，用陶土精心制作，呈现出独特的盆状器皿，是庙底沟文化的重要组成部分。 𐟎蠥𚙥𚕦𒟦–‡化的彩陶艺术，以其丰富的鱼纹图案而闻名。这些鱼纹，无论是写实风格还是抽象几何化，都展示了古代艺术家对自然生物的深刻理解和独特创意。 𐟌🠥𚙥𚕦𒟦–‡化的彩陶中，叶片纹、花瓣纹、“西阴纹”、菱形纹、圆盘形纹和带点圆圈等图案，都是从鱼纹中提炼、重组而成。这些图案构成了一个复杂的“大鱼纹”象征系统，揭示了史前彩陶的深层内涵。 𐟎蠥𚙥𚕦𒟦–‡化的鱼纹彩陶，继承了半坡文化的传统，并在纹饰体系上有了进一步的发展，最终完全图案化。通过研究彩陶的艺术表现方式，我们可以看到鱼纹的演变过程，从观物取象到得意忘象，无象之美成为彩陶艺术的最大魅力。 𐟔 探索庙底沟文化的彩陶艺术，不仅是对古代艺术的欣赏，更是对人类早期文明和自然崇拜的深刻理解。这些鱼纹彩陶盆，不仅是艺术品，更是历史的见证者，记录着古代人们的智慧和创造力。

𐟓学习心得：人身水火平衡之道 𐟓– 每位学子都应深入研读原文，认真思考其深意。通过反复阅读，我们可以更好地理解其中的道理。 𐟒ᠩ𜓥Š𑥤祮𖥆™下自己的学习笔记，这不仅是对知识的一种整理，也是对学习过程的一种记录。通过社区交流，我们可以共同学习、讨论，共同进步。 𐟧 学而不思则罔，思而不学则殆。在学习过程中，思考与学习是相辅相成的。归真医学自传播以来，吸引了众多学者。大家通过不同的方式，如漫画、笔记等，来传播和深化对医学的理解。 𐟓š 归真学子们各有所长，通过师授和自我总结，将课程内容进行梳理和创作。有思维导图、重点笔记、手绘图画等多种形式，以飨诸君。 𐟑€ 老君言，道可道也，非恒道也。南华经曰，得意而忘象，得象而忘言。在学习过程中，可能会有参差未尽其意的情况，但只要我们用心去探索，就能发现其中的奥秘。 𐟓– 若欲径探其理，而得诸其奥，则有赖乎师授原文。通过深入研读原文，我们可以更全面地理解其中的道理，从而达到更高的学习境界。

《汉字演变的三大内在机制：从形化、意化逐步发展到音义化》汉字的演变不止表相的演变，也不是什么内在机制的变化，而是随自然的动变在实情的微变完美着自己的风水结构，丰富着每个汉字信息平台内存的內涵，增加着汉字信息平台内存的存量，升华着汉字的艺术品味，布局汉字的大风水，大能量，大气场，大格局，同源一炁着与宇宙能量的对接，天人合一道法自然着与自然的和谐共生，支撑着人类未来的文字化文化文明的走向。〈汉字构形演变的内在机制包含取象构形的形化与仿拟机制、得意忘象的意化与优化机制、形音结合的音义化与衍生机制这些。〉网页链接

两汉时期的易学沿袭数百年，不但一味拘泥于象数，而且在对《易经》的解读上更是支离繁杂，尤其是其“灾异说”，大大偏离了《易经》的正道。两汉以后，易学在发展中逐渐形成两个对立互补的派别：象数派与义理派，开启义理学派的王弼以“尽黜象数”“全废象数”为大旗，扫落了汉代象数之积弊，并以此衍生出了很多对后人颇有影响力的错误观点，“象数对于义理而言无足轻重，甚至可以被全然抛弃”就是之一。王弼是三国时期之人，去世时虽年仅二十四岁，但对易学贡献巨大。鉴于象数易学理论上的失误，以及由此导致的烦琐推衍，他经过冷静思考，完成了有划时代意义的易学著作《周易注》与《周易略例》，批判地超越了汉易象数学家的思路，重新界定了象数在易学架构中的位置，提倡“得象忘言、得意忘象”，努力使易学的研究向《易传》的思路复归。这种“王弼易学”是对两汉象数易学的一次革命，带来了易学发展的新契机。从此，“象数学派”与“义理学派”之间逐渐形成了相反相成的互动格局，促进了易学的繁荣。

乾为天《乾》卦是六十四卦的第一卦，六爻皆为阳爻，是纯阳之卦。这些爻辞，用古代传说中"龙"的不同处境来表达事物发展的过程和规律。第一爻是说龙在潜伏阶段，表示事物处于萌发状态，不宜作为；第二爻是说龙已经显露出头角，表示事物正在发展，所以被认为是吉利的象征；第三爻是说处于大发展之前，只要人们兢兢业业，谨慎小心，虽有困难，也可以度过的具有忧患意识的抽象思想；第四爻是说龙为腾云飞升准备好了条件，表示事物面临着大发展，所以说"无咎"；第五爻是说龙腾云驾雾，飞升到了天上，表示事物发展快到了顶点；第六爻，龙达到了极点，处于逆境，表示了事物发展到顶点则走下坡路，进入衰落阶段，具有物极必反、吉凶转化的朴素的辩证思想。这是用"龙"象征具体事物，用"龙"的不同处境，揭示事物发生、发展和衰亡的过程及其规律，形象地告诫人们居安思危、吉凶转化的道理。 "龙"就是人！ "龙"就是君子！读《易》一定要得意忘象。《乾》卦给我们另一个重要启示是"天行健，君子以自强不息"，君子要自强，这一思想为后世君子提出了一个重要的标准，也为无数想做君子的人们提出了人生的价值取向。千百年来，无数仁人志士就是按照这一思想和精神，孜孜以求，不断实践，努力把自己培养成一名"君子"的。"自强不息"，从此成为中华民族传统化中最能催人自励、奋发向上的一种动力。 "朝乾夕惕"定能"飞龙在天"，成就一番事业而避免灾祸。乾》卦是六十四卦的第一卦，六爻皆为阳爻，是纯阳之卦。这些爻辞，用古代传说中"龙"的不同处境来表达事物发展的过程和规律。第一爻是说龙在潜伏阶段，表示事物处于萌发状态，不宜作为；第二爻是说龙已经显露出头角，表示事物正在发展，所以被认为是吉利的象征；第三爻是说处于大发展之前，只要人们兢兢业业，谨慎小心，虽有困难，也可以度过的具有忧患意识的抽象思想；第四爻是说龙为腾云飞升准备好了条件，表示事物面临着大发展，所以说"无咎"；第五爻是说龙腾云驾雾，飞升到了天上，表示事物发展快到了顶点；第六爻，龙达到了极点，处于逆境，表示了事物发展到顶点则走下坡路，进入衰落阶段，具有物极必反、吉凶转化的朴素的辩证思想。这是用"龙"象征具体事物，用"龙"的不同处境，揭示事物发生、发展和衰亡的过程及其规律，形象地告诫人们居安思危、吉凶转化的道理。 "龙"就是人！ "龙"就是君子！读《易》一定要得意忘象。《乾》卦给我们另一个重要启示是"天行健，君子以自强不息"，君子要自强，这一思想为后世君子提出了一个重要的标准，也为无数想做君子的人们提出了人生的价值取向。千百年来，无数仁人志士就是按照这一思想和精神，孜孜以求，不断实践，努力把自己培养成一名"君子"的。"自强不息"，从此成为中华民族传统化中最能催人自励、奋发向上的一种动力。 "朝乾夕惕"定能"飞龙在天"，成就一番事业而避免灾祸。

天津文化之旅：历史、艺术与禅韵的一日探寻开启一场天津的精彩一日游，感受这座城市独特的文化魅力。清晨，乘坐高铁自北京南站出发，风驰电掣般抵达天津站，旋即换乘地铁，奔赴第一站——天津博物馆。天津博物馆，作为一座历史艺术类综合性博物馆，底蕴深厚，其渊源可追溯至 1918 年创立的天津博物院，堪称国内博物馆界的先驱之一。馆内珍藏的近现代文物精品琳琅满目，书画佳作墨韵悠长，砚台雕琢精美绝伦，拓印作品古朴典雅，皆散发着独特的艺术魅力与历史光辉，于 2008 年荣膺国家一级博物馆之殊荣。踏入天津博物馆新馆，三大基本陈列令人瞩目。《天津人文的由来》如一部史书，徐徐展开古代天津的神秘画卷；《中华百年看天津》聚焦近代，深刻诠释天津在中国近代化浪潮中的关键角色与深远意义；《耀世奇珍——馆藏文物精品陈列》则似一座艺术宝库，璀璨展示中华民族数千年文明历程中沉淀的丰厚物质瑰宝。2012 年新馆盛大开馆之际，充分彰显其历代艺术品收藏系统丰富之特色，精心策划推出书法、绘画、瓷器、玉器、吉祥文化、文房清供、民间艺术等八大文物艺术品专题陈列，多元视角，全方位呈现文化艺术之精髓。漫步天津博物馆，收获的不仅是天津历史与津门文化的深刻认知，更能深切体会天津人对文化珍视的崭新理念与广阔视野。尤为令人欣喜的是，馆内邂逅众多天真烂漫的小学生，他们热情洋溢，主动为游客讲解馆藏珍品。孩子们虽言语稍显稚嫩生涩，却满怀真诚，凭借细心背诵的解说词，努力将文物背后的故事娓娓道来，丝毫未影响大人们对文物的理解与感悟。于此，“老中青”三代同堂，共话历史，交流文化，传承文脉，实乃一幅生动鲜活、温暖人心的文化传承美好画卷。紧邻天津博物馆的天津美术馆，同样坐落于文化中心这片文化艺术的汇聚之地。今日馆内，《津门问道》——王冬龄书法展盛大展出，其书法作品尽显“可象”精神之妙韵，尤其是那草书，笔走龙蛇，恣意潇洒，于墨韵流淌间追求可象之境，达得意忘象之高妙境界。而《烽火翰墨》——抗战时期大后方石刻拓片展则如一部凝固的抗战史诗，陈列展示诸多抗战时期石刻精品拓片，涵盖纪念碑文、对联、匾额、铭志等丰富形式，其中于右任、冯玉祥等大家之作更是豪气干云、气吞山河，观之令人热血沸腾，仿佛重回那段波澜壮阔的抗战岁月，感受仁人志士的爱国情怀与民族气节。告别博物馆与美术馆，来到位于天津河北区天纬路的大悲禅院。这座寺院气势恢宏，是天津市保存完好且规模最为宏大的八方佛寺院。它由西院和东院两部分构成，西院旧称旧庙，始建于清顺治年间，康熙八年（公元 1669 年）得以扩建，文物殿与方丈院错落有致，古朴典雅；东院又名新庙，建于 1940 年，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿等建筑庄严肃穆，配殿、耳房与回廊相互环绕，构成寺院主体，整体建筑布局严谨，尽显佛教禅院之清幽与庄严。因其深厚的历史文化价值与独特的建筑艺术魅力，大悲禅院于 1982 年被列为天津市文物保护单位，吸引着无数信众与游客前来瞻仰朝拜、游览观光，于喧嚣尘世中寻得一片心灵的宁静与祥和。#旅游#

篆隶楷行草，书之五体；提按顿挫揉，笔之留放⁴。撅押钩抵乃运笔之基础，浓淡润枯乃用墨之锦囊。条屏对联，扇面斗方。镜心横幅，长卷中堂。藏头护尾，笔法娴熟；分行布白，章法得当。神情逸致，笔锋显扬。米芾写意，悲鸿骏昂。势态迥异，旋转圆畅。松紧快慢，抑扬铿锵。枯笔飞白，滞墨肥胀。势有轻重，韵在短长。形有大小，体有圆方。瘦则骨气易劲，肥则筋骨内藏。进退不仅在肥瘦之间，挥洒先出于意境之上。未书之前，定志以帅神气；将书之际，养气以充心房。从心所欲，心手交畅。心虽无形，字却有象。因象而求意，得意不忘象。书法之心，布算主张。意在笔端，化裁想像。法无定法，书有规章。功夫有深浅，禀赋有乖张。书法有情感，格调在修养。心为人之帅，笔为书之枪。崇德则高格，尊道则显量。资不可少，学不可惘。古人云：盖有学而不得道，未有不学能超骧。奇哉，华夏汉字启人文之本；妙哉，书法艺术彰礼仪之邦！

言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象

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