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壅怎么读最新视觉报道_壅怎么读音(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

壅怎么读

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患者看过来，清肺热推拿哪个部位❓ 如果存在肺热的情况，就可能会导致体内阴阳失衡𐟘쯼Œ出现咳嗽、气喘、咽喉肿痛等症状，推拿作为中医的一种传统疗法，一般可以清肺热的作用，那清肺热推拿哪个部位呢？我们一起来看一下。 𐟌𛨂𚤿ž穴按摩肺俞穴具有补肺、清肺热的功效，适用于肺内郁热、咳嗽、气喘等症状。 𐟌𛩱𜩙…穴按揉鱼际穴具有清肺泄热的功效，有助于缓解肺热壅盛所致的咳嗽、咽喉肿痛等症状。 𐟌𛨆𛤸�𔊦Œ‰揉膻中穴具有理气宽胸、通络止痛的功效，对于因肺热引起的胸闷、气短有帮助。在推拿期间需要注意以下事项： 𐟌𜦎Œ握正确的手法 𐟌𜦎祈𖥥𝦎見🧚„时间 𐟙Œ需要注意的是，推拿只是辅助治疗手段之一，如果症状严重或持续不改善，建议及时就医。感谢您的阅读，别忘了点赞𐟑、转发𐟒Œ哦，若有其他疑问，可以在评论区留言✍。#领航计划#

冬凌草滴丸：清热解毒的咽喉良药 𐟌🊥†쥇Œ草滴丸是一种清热解毒、消肿散结的中成药，主要用于治疗热毒壅盛引起的咽喉肿痛、声音嘶哑等症状。它还适用于急性扁桃体炎和急性咽炎的轻症患者。 𐟌𑠤𘻨恦ˆ分是冬凌草，每丸重40mg，每盒有12袋，每袋含有24丸。药品包装采用复合膜，每袋24丸，每盒12袋。 𐟒Š 使用方法为口服，一次24丸，一日3次。急性咽炎的疗程为5天，急性扁桃体炎的疗程为7天。 𐟔 注意事项：药品有轻度毒性，使用前请仔细阅读说明书。 𐟓 贮藏方法：密闭，置阴凉干燥处（不超过20℃）。 𐟓œ 功能主治：清热解毒，消肿散结，利咽止痛。用于热毒壅盛所致的咽喉肿痛、声音嘶哑；急性扁桃体炎、急性咽炎轻症见上述证候者。 𐟓 不良反应：少数患者用药后有轻度腹胀、肠鸣、胃肠道不适等反应，少数患者服药后出现ALT轻度升高。 𐟚렧恥🌯𜚨令灨ﴦ˜Ž书。 𐟓⠦𓨦„事项：详见说明书。

大医精诚唐●孙思邈著张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵巨贼。自古明贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（l㭮gl㹯𜉥…𜩙ˆ，看有若无。所以尔者夫一人向隅满堂不乐而况病人苦楚不离斯须而医者安然欢娱傲然自得兹乃人神之所共耻至人之所不为斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！

《大医精诚》全文如下：张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之人，其不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误也。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可谓苍生大医。反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜之心，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀名射利。甚非医道。吾志寻医，已经十载，长驱河洛，周旋齐鲁，足历山川，口尝百草，移跸京邑，唯求一事，以益己之不及。以济人之困厄，中以保身长全，以养其生。岂容易言哉！故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误也。这是唐代医药学家孙思邈所著，强调了医德和医术两方面的重要性。#养生#

宋诗中的猫：从捕鼠到参禅猫在古代文献中的记载可以追溯到《诗经》，但早期的猫和狸混在一起，再加上古人认为猫是阴冷的动物，所以对猫的驯化程度不高。唐代诗中猫的出现很少，几乎没有专门的咏猫诗。到了宋代，随着养猫的普及，猫进入了人们的日常生活，与人的接触日益增多，因此成了常见的歌咏对象。宋代文人养猫主要是为了功利目的，最大的用途是捕鼠护书。因为宋代文人大多藏书丰富，鼠患严重，所以有乞猫的习俗和诗作。乞猫时，仪式很隆重，要下聘书、送彩礼，礼物通常是用鱼、盐（谐音缘）等，并不是花钱购买。黄庭坚的《乞猫》诗中写道：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。” 宋人把猫接进家中，称为聘猫、乞猫、纳猫等，类似聘妻、纳妾。《全宋诗》中，猫的名字有狸奴、衔蝉、花奴、狸狌与於菟等，其中狸奴和衔蝉最为常见。猫名衔蝉，取其能上树捕蝉之意。宋诗中的猫有诸多特异功能：能上树捕蝉，所以别名“衔蝉”；能捕雀（饥猫捕黄雀）；能捕鼠护书（裹盐聘狸奴，护我万卷书）。还能喝酒（时时醉薄荷），助竹生长，比狗践踏松树、妨碍松树成长强多了。韩维有诗曰：“不假猫滋竹，须防犬败松。”自注到：新植竹皆茂，世传猫壅之竹下，则根为滋长。新松十馀株皆枝叶折，云犬所践嚼。贺铸也说：“人言死猫，可引活竹。”宋代有一种笋叫猫头笋，也许和猫的这种功能有关？猫还能参禅，所谓“慧觉通佛性，上柱解捉鼠。”民间传说中，相传中国本没有猫，是玄奘法师将猫从天竺带回，护持经卷，免遭鼠祸。与猫相关的公案典故主要有狸奴白牯、南泉斩猫与猫儿捉鼠，都是和这一功能有关。陆游是历史上第一个铲屎官，养过的猫有粉鼻、雪儿、於菟等。像雪儿，“时时醉薄荷，夜夜占氍毹”，常常喝一种叫薄荷的猫酒，闻了以后会出现醉酒的迷幻感觉，夜夜睡在毛毯上！待遇很高。民间有“猫为虎舅”之说。陆游在《嘲畜猫》诗后自注为：“俗言猫为虎舅，教虎百为，惟不教上树。又谓：海州猫为天下第一。”于是演化成了《老虎学艺》这个故事。把猫称作老虎的舅舅的原因是，老虎很像猫，“俗言猫为虎舅,言虎事事肖猫。”它们同属猫科动物，只是老虎属于猫科类-豹亚科-豹属；猫则属于猫类-猫亚科-猫属。老虎和猫咪的确拥有共同的祖先，基因相似度高达96%。建议大家读一下刘朝飞的《猫奴图传》，里面有趣的故事更多。

𐟓š《史记》秦始皇本纪深度解读𐟔 𐟘” 1. 秦始皇失道，忠臣智士皆不敢言，天下大乱，真是可哀啊！ 𐟒ᠲ. 君子治国，需观上古，验当世，参人事，审权势，有序变化，社稷安宁。 𐟤” 3. 秦始皇以六合为家，一夫作难七庙堕，身死人手，何也？仁义不施，攻守之势异也。 𐟒꠴. 并兼者贵诈力，安定者重顺全，攻与守不同术也。 𐟘蠵. 安民易行义，危民易为非，治理需有道。 𐟌Š 6. 河决难复壅，鱼烂难复全，事物有定数。 𐟔꠷. 不威不伐恶，不笃不虚亡，兵法需谨慎，否则虽形便之国亦不得寸。

光绪临终前，得知继任者是3岁的溥仪，留下2句话让人潸然泪下光绪三十四年十月二十日，年已73岁的慈禧太后，刚刚在颐和园度过“万寿节”，由于突患急性痢疾，此时的光绪又病重，她预感可能来日无多，于是抱病颁布懿旨：“醇亲王载沣之子溥仪，著在宫内教养，并在上书房读书。”其实，这时候慈禧如果不做决定的话，各方势力都会蠢蠢欲动。因为当时光绪病重，对于很多近臣而言，不是秘密，大家都清楚。光绪没有子嗣，谁能成为下一代国君，远远比光绪的病更让人关注。慈禧太后之所以不立长君，大概在于她认为自己不会早死，而溥仪的生父载沣生性懦弱，顺从听话，这样她就可以在背后继续操纵朝政。慈禧太后下令后，向来懦弱的载沣听完，如五雷轰顶，手足无措，不知该怎么办才好，只是反复念叨说：“溥仪尚且不足3岁，不足3岁......”慈禧马上厉声说道：“这是天意，明天你只管带溥仪进宫。”载沣拒绝不成，只能跪地领旨谢恩，从载沣的角度来讲，先是哥哥光绪被慈禧选中当皇帝，现在又是自己的儿子被选中，载沣对此是感到惊恐至极的。当年，慈禧选择光绪入宫继承同治的皇位，光绪的父亲奕譞着实被吓着了。“仓促间昏迷罔知所措，致触犯旧有肝病，委顿成废......”这是《清史稿》里的关于光绪被选入宫时，对奕譞反应的记录。光绪当初也是这么被送进宫里去，在宫里活活地被折腾了三十多年，此时马上就要撒手人寰。都说当皇帝有享受不尽的荣华富贵，可只有这些天潢贵胄们才知道其中的辛酸。光绪的命运载沣是知道的，把不满3岁的幼子送到宫里，等同于送到火坑里，载沣舍不得，完全在情理中。但是他不敢违抗慈禧太后的懿旨，这天傍晚，载沣和军机大臣、内监一起，带着慈禧要溥仪进宫的懿旨回了府。当时的溥仪仅仅有两岁零九个月，虚岁三岁。让一个不满三岁的孩子离开自己的家，这种痛苦是溥仪本人和醇亲王府都难以接受的。所以，当天傍晚，醇亲王府里发生了一场大混乱。其中，一听说溥仪被选为皇位继承人，载沣的生母刘佳氏反应最为激烈。作为溥仪的祖母，刘佳氏十分疼爱溥仪，自从出生便朝夕不离。家族中，光绪皇帝被慈禧软禁多年形同废人，联想到慈禧的狠毒，又曾亲眼目睹光绪皇帝的悲惨，突然听说慈禧要溥仪进宫当继承人，刘佳氏知道，这绝非家族之福。她没等听完慈禧太后的懿旨，就哭得背过了气，两眼一黑，昏厥了过去。一时间，灌姜汤的、传大夫的，孩子哭，大人哄，乱作一团。摄政王载沣一会儿招呼着跟随他一起来的军机大臣和内监，又叫人给孩子换进宫的衣服；一会儿又被叫进屋里去看老福晋，闹腾了好一阵。等刘佳氏苏醒苏醒过来后，一把夺过小溥仪，紧紧抱在怀里。《清鉴纲目》曾经记录下刘佳氏关着门大骂慈禧：“先夺了人家儿子，又来夺人家的孙子，给个皇帝的虚名，还不是等于终身监禁！”当时王府里所有的人都在盯着载沣，可载沣也一句话也说不出来，只是无可奈何地苦笑。毕竟，慈禧太后的旨意是改变不了的，为了保全一家老小，载沣只能让王府中的人强行把刘佳氏扶走。这时候接溥仪的内监要抱溥仪走，但是3岁的溥仪见到这些生人，拼命地挣扎，始终大哭不止，仍然离不开乳母王焦氏，无奈之下，只能让王焦氏陪同入宫。溥仪进宫后，慈禧太后命令奕劻奔赴瀛台到光绪病榻前传达这件事，自从戊戌变法失败以后，慈禧太后训政，光绪便被慈禧囚禁在瀛台，已经整整度过了十年光阴。瀛台三面环水，与世隔绝，为了防止他偷着和外界联系，笔墨纸砚全被撤走，湖上原有的小桥也拆掉了，通向陆地的一路有士兵把守。每天早上由太监给搭上一节浮桥，一到晚上便被拆去。光绪皇帝的卧室里，只有一张硬板大床，窗户上的纸早已破烂，四处漏风，被褥甚至都露出了棉絮。而此时的光绪帝已经瘦成皮包骨了，衣衫褴褛，须发乱成一团，只睁着眼睛在喘气，在他病榻旁边只有一个老太监在看守着他。奕劻看到光绪皇帝的惨状，也不由得落下泪来。光绪皇帝看到奕劻热泪盈眶，有气无力地说道：“你来得正好，我已经叫人禀报太后，说我现在已经病到这个样子，恐怕不能长远伺候在太后的膝下，请太后赶紧给我过继一个儿子，我就是死了也可放心......”奕劻紧接着把慈禧太后已经选溥仪为嗣的事告诉了光绪帝，光绪帝对溥仪并不陌生，因为他们有着极近的血缘关系。溥仪是道光帝的曾孙，是醇亲王载沣的长子，而载沣是光绪的亲弟弟，溥仪是光绪的亲侄子。不过，溥仪此时还仅仅是个不满3岁的孩子，将大清托付给这样一个无知的幼儿，显然是不现实的。但此时的光绪自知时日不多，根本无力改变慈禧的任何决定，他沉默半晌之后，才吞吞吐吐地说出两句话：“找一个年长一些的岂不更好吗？不过是太后的旨意谁敢违背呢？”短短两句话，不禁让人潸然泪下。很明显，光绪知道，溥仪和自己一样，一旦入宫，一生的命运也被如此决定了。短短两句话，道尽了光绪一生的辛酸和无奈。光绪虽然是天子，但是一生坎坷，从四岁在睡梦中被抱进皇宫，就开始受慈禧太后摆布。他的生母虽然是慈禧太后的亲妹妹，但是在皇帝高于一切的祖制宗训的绝对压力下，在慈禧的防范备至的情况下，他根本尝不到家庭骨肉温暖的滋味。光绪皇帝就这样一直活在慈禧的阴影里痛苦不堪，使他的一生成为一幕幕人生的悲剧。宫廷内外，谁也没料到，十月二十一日，光绪皇帝便病危了。慈禧听说以后，仍然不相信，便支撑着病重之躯，亲自到瀛台看望。这时候的光绪早已昏迷不醒，慈禧便命人在他没断气之前，把寿衣礼服给他穿上。正穿着寿衣的时候，光绪醒了过来，便用手来拦拒，不肯听任摆布，一直到下午六点三十三分，光绪皇帝在瀛台涵元殿去世，终年仅仅38岁，慈禧亲眼看到光绪死后，才匆匆回到自己的宫里去。然而，光绪死得太突然。光绪帝在去世之前的一段时间里，确实也在患病，根据皇宫太医的诊断，其病症为：阴阳两亏，标本兼病，胸满胃逆，腰跨酸痛，饮食减少，气壅咳喘。精神困惫，夜不能寐。根据现代医学分析，光绪大概是患了呼吸道疾病，但此时不至于有生命危险，更不会突然死去。况且在光绪帝去世当天，朝廷还曾发出一道推荐精通医术之人为光绪治病的谕旨。因此光绪之死可以说是疑云重重，众说纷纭。为了揭开光绪暴死谜案，考古学家曾经联合中央电视台、中国原子能科学研究院、清西陵文物管理处等机构组成了专题组，经过五年多时间的研究和实验，用先进的科学技术来探寻光绪死亡之谜。最终得出的结论是，光绪死于砒霜中毒，但是究竟是谁下的毒，仍然是一个谜。光绪驾崩当天，慈禧太后当即召见溥仪的父亲载沣，然后立即颁布懿旨让溥仪继承皇位，过继给同治帝，同时兼承光绪帝之祧，尊慈禧为太皇太后。第二天上午，年仅3岁的溥仪，以大清国皇帝的身份，来到光绪殡天的瀛台涵元殿，亲临看视光绪皇帝遗体小殓。然后在众朝臣的簇拥下，护送遗体到乾清宫西配间停放。在这里，小溥仪按照清朝丧礼习俗，穿戴起孝服，其他文武百官也全部穿着白色丧服，各自按照品级位次站立，齐集举哀，并看视为光绪皇帝大殓。大殓完毕，灵柩移至乾清宫正殿安放。此时的慈禧太后早已卧床不起，但是由于她的安排，宫廷内出现的暂时混乱的状态，逐渐平息，局面得到稳定。一切的事情，似乎又都开始按照预定的轨道进行着。然而就在人们忙于往返涵元殿和乾清宫之间的时候，阴历的十月二十二日下午一点左右，刚刚为光绪皇帝安排了后事的慈禧太后，也在仪鸾殿病榻上辞世，终年73岁。也就是说，在接近十九个半小时内，光绪皇帝和慈禧太后竟然相继去世，这一事件成了晚清历史一个未解之谜。办完皇帝和慈禧太后的丧事，新皇帝要举行登基大典。在紫禁城的太和殿上，不到3岁的溥仪嚎啕大哭。当时天气很冷，众人将小溥仪放到又高又大的宝座上时，其实早已超过了一个幼童的耐性限度。载沣单膝侧身跪地在宝座下面，双手扶着溥仪，不让他乱动。可是小溥仪一个人孤零零坐在龙椅上，听着震耳欲聋的皇家音乐，看着一帮陌生人在自己的脚下三跪九叩，终于再也无法忍受这个场面，便挣扎着哭喊：“我不挨这儿！我要回家！”载沣急得满头大汗,文武百官的三跪九叩，没完没了，溥仪的哭声也越来越响。载沣只好哄着溥仪对他说：“别哭别哭，快完了，快完了！”摄政王载沣的一句话，也让底下的文武百官窃窃私语，在大清帝国风雨飘摇的末日中，所有人都在嘀咕：“怎么能说快完了呢？”后来，载沣的这一番话，竟不幸得到了应验。到了1911年，辛亥革命就爆发了，溥仪当皇帝不到3年，大清国就此灭亡了。（图片素材来源网络）

【读书会连载（1463）】苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固。虽有贼邪，弗能害也。故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。意思：自然界的天气清净，人的意志就随之平和，顺应这个规律就能增强阳气，即使外面有过度的风气，也伤害不到自己的身体。所以善于养生的圣人，能够聚焦精神，通过呼吸天地的精气，而与天地阴阳的变化保持一致。如果违背这个规律，在内就会使九窍不通，在外会使肌肉拥堵，护卫身体的阳气耗散，这是由于自己的作为而导致的对身体的伤害，使体内阳气受到削弱的结果。

道之根：《太上感应篇》精讲《太上感应篇》著录于《道藏》，其涵盖了儒家、佛家、道家，三家精华。儒家言善恶，佛家言因果，道家言感应，三家精华齐聚于此书。此书以因果和感应的方式劝人向善，能让世人清晰的知道利害得失，能够更好的震慑人心。《太上感应篇》中，“感”说的是因，是过去所思所行，“应”是果，是未来所思所行。人要是知道，一颗种子是如何长成果实的全过程。就会自主选择想要什么样的果实，从而追溯到播种时分，该播撒什么样的种子。文章中论述大量善恶有报的例子，详细说明了，什么是“善恶”？作恶应该怎样处罚？灾难形成的原因是什么？人应该如何逆风翻盘，转祸为福？哪些方式算是行善？行善多久会有善报呢？人一旦搞懂了吉凶形成的底层逻辑，不仅可以有益人生，还可超凡入圣，荣登天府。人秉承天地阴阳二气所生，其本性为善。但被种种风气污染，若想回归本性自在光明，就需要常读善书，多亲近善知识。借助善的力量，让人精神振奋，滋养灵魂。不是说“恶人”才需要读这本书，而是人人都需要知道，德行在哪里存在短板？应该如何把命运掌握在自己的手中？读了《太上感应篇》，好人可以更加精进，做好事不遗余力。坏人可以知道因果报应丝毫不爽，从而产生畏惧。坏人为非作歹前，也得好生思量一番。如此一来，就超越了天道执法者在刑罚上的滞后性，可以起到净化人心，净化人生境遇，净化天地万物的效果。《太上感应篇》一共二百九十三句，涵盖了世间所说的善、恶。糖糖愿大家，每天都能读诵一遍，常反省自身言行，常为他人解说，以净化和提升自身的能量。若能日日奉行，自然可以离苦得乐，有福无祸，有吉无灾。下文为《太上感应篇》原文，有需要的宝子可自行收藏，方便每日阅读。《太上感应篇》正文：太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。　　所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。　　苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，见善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。　　如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。　　夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。　　故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

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