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嬖幸最新娱乐体验_后(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味；但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别；只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。「世纪佳恋」

李克用非常好色李克用作为唐末的狠人，除了头脑简单四肢发达的缺点之外，还非常好色。史书说李克用“姬侍盈室，罕得进御”，意思就是老婆满屋都是，睡不过来。他有四个老婆最出名，一个是正妻刘氏，和他一起同甘苦共患难，但没有儿子，后来李存勖做皇帝，不知道什么原因，只给这位嫡母一个太妃的名份，却将侧妃的生母曹氏封为太后。这让曹氏每次去见刘氏时都非常惭愧难受，但刘氏都坦然自若，不以为意。李存勖做得更过份的是后来把自己的母亲迎接去洛阳奉养，却单独把这位太妃留在了晋阳。同光三年，刘氏和曹氏先后去世。另一个姬妾陈氏，原来是唐昭宗的嫔妃，后来被当做礼物赏给李克用，李克用非常敬重她，称她为阿姐。李克用死后，她出家为尼，比较长寿，活到后晋天福年间。最后这位堪称“红颜祸水”，她就是卢龙节度使李匡俦的老婆张氏，史书称她姿色绝代，因此还被李匡俦的哥哥李匡威强行霸占，李匡俦恼羞成怒，干掉了哥哥李匡威，不久却被李克用消灭，于是张氏便落到李克用手里，李克用对她嬖幸无双，专宠一人。至于最后结局不得而知。#热点周际赛#

《女史箴图》：古代女子的道德教科书说到《女史箴图》，这可是大英博物馆里最著名的中国书画藏品之一。这幅画是根据东晋诗人张华在公元292年写的《女史箴言》画的，用历代贤妃的故事来告诫宫廷妇女要遵守妇德。画的内容从右到左展开，画心有九段单景式构图，每段图像的右侧都有原文题。不过，原本应该有更多的段，但在乾隆时期已经不存了。顾恺之（约公元345年-406年），江苏无锡人，曾是东晋的散骑常侍。他的作品《女史箴图》最早在宋代有文献记载。这幅画带有显著的六朝遗风，很可能来自5-7世纪，是难得的早期绢本画作。西晋惠帝时期，贾后专权，搞得后宫一片混乱。贾后失败后，张华写了《女史箴言》一文来教导后宫女性应该遵守的道德标准。顾恺之则用画的形式展示了张华的292行诗，教导皇帝的后宫女性尊崇妇德，以得到荣誉。《女史箴图》现存于大英博物馆，原本有12幅场景，现在只存了其中的九幅。每一幅画都有一个生动的故事，比如第一到第三幅画的是冯婕妤挡熊的故事。画面中，玄熊攀门檻，冯媛趍進，她知道有危险，但毫不畏惧。建昭元年（公元前38年），汉元帝在虎圈观兽搏斗，妃嫔们都在座。一只熊突然跑出圈外，冯媛挡熊救驾。这个画面展示了冯婕妤直面黑熊，被黑熊所伤，被手持长矛的侍卫救下。皇帝和两个后妃看着事情的进行，而另一个后妃伏婕妤却跑开了。这个逃跑的场景在张华的诗作中并没有提及，却是《汉书》中记载的。这说明作者的画作并没有完全按照张华的诗作来创作。第四到第六幅画的是班婕妤辞辽的故事。班婕妤拒绝与汉成帝同车出游，她说：“看古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在坐，最后竟然落到国亡身死的境地。我如果和你同车出进，那就跟他们很相似了，能不令人凛然而惊吗？”汉成帝之后，王莽篡汉。这个故事用古代帝王后妃的故事来教育女性该具备的妇德。《女史箴图》不仅是一幅画，更是一部生动的历史教科书，展示了古代女性如何在道德和礼仪上约束自己。每一幅画都有一个深刻的故事，让人不禁深思。

「《太平广记?文才技艺》鉴赏：《唐太宗》」【原文】唐太宗贞观十四年，自真草书屏风，以示群臣。笔力遒劲，为一时之绝。尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务。时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。”又云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在骨力。及得骨力，而形势自生耳。”尝召三品已上，赐宴于玄武门。帝操笔作飞白书，众臣乘酒，就太宗手中相竞。散骑常侍刘洎（j㬯𜉯𜌧™𛥾᥺Š引手，然后得之。其不得者，咸称洎登床，罪当死，请付法。太宗笑曰：“昔闻婕妤辞辇①，今见常侍登床。”（出自《尚书故实》）【注释】 ①婕妤：婕妤是宫中嫔妃的等级称号，由汉武帝设立，为皇后以下最高位。汉成帝为了能够时刻与班婕妤形影不离，特别命人制作了一辆较大的辇车。可班婕妤却对成帝说：“圣贤之君，都是大臣在旁边陪同，亡国之君才与嬖幸的妃子一起就坐。如果今天要我与你同车进出，岂不和亡国之君一样了吗？” 【翻译】唐太宗李世民贞观十四年，自己用真草书写屏风，拿来给群臣看。笔力遒劲，是当时一绝。唐太宗曾对大臣说：“书法是小学问，初学时不能急于求成。如果能够时时留心，胜过三天打鱼，两天晒网。各行各艺，没有用心学却学不会的，问题就出在心力懈怠，不能专心求索。”唐太宗又说：“我临摹古人的书法，绝不特意去学每个字的形体结构，只是摸透它的笔力风骨。笔力风骨学到了，形体结构自然就有了。”唐太宗曾经召集三品以上的臣属们，在玄武门赐宴。太宗执笔作飞白书，大臣们乘着酒兴，纷纷争着从太宗手中拿过笔来书写。散骑常侍刘洎，爬上皇帝的御床，伸手从太宗手中夺过笔来。那没有抢到笔的大臣们都说刘洎爬上龙床，其罪当s，请法办他。唐太宗笑着说：“过去我听说婕妤不愿和皇帝同辇，如今我见到常侍登床。”

妲己墓出土文物揭秘：苏妲己真面目在上世纪二十年代初，河南地区发现了一座妲己墓，旁边还有商纣王之墓与姜王后墓。考古学家们在这座墓中发现了许多刻在龟甲和兽甲上的“卜辞”，这些都是殷商时期的遗物。通过这些发现，专家们意识到，我们对妲己的误解可能已经有3000多年了。为何会有这样的感慨呢？因为在先秦时期，很多关于那个时代的记载都只能通过后世的文学作品来推敲。比如，《史记》、《汉书》、《列女传》等书中描述的妲己形象，就是一个祸国殃民的妖姬。这些书籍中苏妲己的形象确实如此。然而，《左传》记载，帝辛伐有苏氏部落是在公元前1047年，而《史记》的作者司马迁出生于公元前145年或135年，《列女传》和《汉书》的成书时间更是晚于苏妲己所在的年份上千年。千年的光阴足以将真实的历史掩埋。而妲己墓中所出土的直接来自当时的文字资料，给我们展示了不一样的苏妲己和商纣王。在《封神演义》中，苏妲己是冀州侯苏护的女儿，因不满商纣王的残暴起兵却被镇压，最终无奈献上女儿妲己。之后妲己被狐妖占据身体，魅惑商纣王，颠覆了天下。而历史上苏妲己来自有苏部落，她并不姓苏，而是姓己，字妲，乃有苏氏族长的女儿。有苏氏不敌帝辛，只能无奈献上了自己的女儿妲己。《帝王世纪》有云：“帝辛二年即纳妲己为妻。” 那么关于妲己祸乱朝纲之事是怎么传出的呢？最先来自于武王伐纣时写下的声讨帝辛的文章中。周武王姬发罗列了帝辛的六条罪状，有一条就是“听信妇言”，这里的妇人指谁？妲己呗。《封神演义》则直接放大了这一点：“皇后为万国母仪，未闻有失德，陛下乃听信妲己之谗言，断恩绝害。剜剔其目，炮烙其手，致皇后死於非命，废元配而妄立妖妃，纵淫败度，大坏彝伦，罪之二也。” 但问题来了，我们都知道当时的统治者是帝辛，姬发这属于以下犯上谋朝篡位，他肯定要编织一些帝辛的罪名，不然岂不是自己不占理？况且就连姬发在此时都没有点名妲己如何过分，所谓的“炮烙”等各种残忍的手段来自哪？来自刘向写的《列女传》：“妲己嬖幸于纣，妲己之所以誉贵之，妲己之说憎诛之。”

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