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仁字组词最新视觉报道_仁字起名配什么字好(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

仁字组词

“仁”组词手抄报嘿嘿，大家好呀！最近我制作了一份超有趣的手抄报，主题是“以'仁'为名”哦！𐟓𐢜襈𖤽œ过程真的好有趣，而且感觉超有成就感！你们觉得“仁”这个词有哪些深意呢？好期待和大家分享我的作品，同时也想看看你们对这个主题有什么独到的见解！𐟤”𐟒슊记得留言告诉我你们的想法哦，一起探讨“仁”的奥秘吧！𐟑‡𐟒찟ŒŸ 期待你们的互动，一起让这个话题更加热闹起来吧！𐟎‰𐟎‰

《山海经》解读之凤凰你可能见过说完了“昆仑”我们再来说“凤凰”。据统计“凤凰”在山海经中出现了七次分别是《南山经》 “有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” “又东五百八十里，曰南禺之山……而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。” 《海外西经》 “此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之，甘露，民饮之，所欲自从也。” 《海内西经》 “开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。” “凤凰、鸾鸟皆戴瞂。” 《大荒南经》 “有载民之国。……爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。” 《大荒西经》 “西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。” “五彩之鸟仰天，曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之凤。” 西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。《海内西经》《大荒西经》有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。又云：有五彩鸟，三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。与“昆仑”类似“凤凰”的形象在山海经中也十分模糊。有时候其状如鸡，五彩而文。有时候，戴蛇践蛇，膺有赤蛇。有时候在开明西。有时候在诸夭之野。有时候饮食自然，自歌自舞。有时候凤鸟之卵是食。形象、习性、分布场所甚至人们对它的态度都有差异。让我们来看一下古人对于凤凰的解释。古人对凤凰也是分开来解释的。有的解释成凤是雄性，皇是雌性。除了“凤凰”连在一起使用的情况，在《山海经》原文中我们还可以看到凤鸟与凰鸟一起使用或者凤鸟、皇鸟、鸾鸟一起用的情况。分别弄清楚这些字义这对“凤凰”这一语言结构的理解也许有所帮助。我们可以借助甲骨文字形对这三个字的本义进行初步的探寻。在甲骨文里的凤是一个美丽的大鸟的简笔画，头上戴着一个类似于王冠的东西。与龙是蛇状头戴着类似王冠状的东西有相同的元素。而凰是一个是一个美丽的大鸟，旁边有人跪拜。（凤凰的凰在山海经中也写做皇。在这里我们姑且先看一下凰这个表示凤凰意思的字的甲骨文字形。）凤字与龙字相同都戴着王冠，表示它们都一样，是受供奉的。有神的性质。而凰的特征也是受跪拜的鸟，依然有神的性质。在日常使用中指凤凰这个义项时更常用的是凤。比如成龙成凤、龙飞凤舞、吉光凤羽、凤冠霞帔、凤毛麟角…… 而凰字多与凤字配合使用，如景星凤凰、凤凰来仪、凤凰于飞、只凤孤凰、凤凰在笯…… 与凤和凰同时出现的还有鸾。鸾在组词时常与凤连用，又是甚至可以代替凤就是指凤凰，比如鸾俦凤侣、鸾漂凤泊、鸾管凤箫、鸾驾、鸾车…… 再让我来看一下甲骨文的鸾（字形取自《说文解字》）。它上半部分，有解释说它们是丝绳和语言加在一起表示被驯化的意思。这种说法有一点值得肯定的是，它明确了鸾这种称呼有一定的社会属性，是人们对熟知的某一类鸟的称呼，但在解释上有有些让人难以信服。我们把鸾和凤、和凰一起并列着来看，如果凤、和凰都是受供奉的鸟的话，那鸾是被驯化的鸟好像也说不太通。另一方面，由于甲骨文是表意文字，所以它里面出现的符号大多应该是形象事物，所以抽象的语言的言单独出现的可能性不大。让我再来借助一下鸾的形近字蛮和銮来解读这一问题。鸾的丝言丝的结构里面的言更像是龙和凤头顶的那个王冠，可能是指某类祭祀用品。所以鸾、蛮、銮头上的那个字符大概是用丝织品包裹的祭祀用品的意思，也就有神圣的、被祭拜的意味。再让我们用这个思路来解释一下鸾的形近字蛮和銮，“蛮”就是把虫当神圣事物进行祭拜的部族，与正统文化有异，所以有野蛮、蛮横这样的意味。而“銮”就是用金属来祭祀的意思，也就是最高等级的祭祀，也就有至高无上的意思，所以有金銮殿、銮驾这样的词语出现。由于语言在初创时期的模糊性特征，比如丝言丝这个结构与下面的虫和鸟和金的关系，有一些时候是因为崇拜而祭祀鸟和虫的意思，有一些时候是用金属制品来祭祀的意思，如果对青铜文化没有了解和认知的话解读起来就会困难，这就给解读者造成了很大的障碍。这下凤、凰、鸾这三个字它们无论在使用上还是在字形上的意思都统一了，就是受供奉和祭拜的鸟。所以它们在《山海经》里经常结伴出现。了解了凤鸟、凰鸟、鸾鸟单独的意思，再来让我们看“凤凰”这个语言结构。为什么它不是凤字单独出现而是与凰字一起出现呢。我们来看凤凰的写法。凤凰也可以写成凤皇。皇字（金文）的本意是太阳初升时光辉灿烂的样子，指有神性的东西，后来用来指代帝王。让我们来看一下比较常见的皇字加偏旁部首造出的字：煌、惶、蝗、篁、湟、偟、徨、隍…… 惶、徨、蝗这样的字应该是取了它的声音做了声旁，这在用皇造字的里比较常见，但你依然能找出皇字的意义。结合皇字比较古老的写法你就会发现煌才是承担了皇字本义的字，它最初指的是辉煌灿烂而引申出伟大的意思。这让人想起中国发现的最早的凤凰石刻，就是两只鸟身后有个一太阳。当然这里的太阳指的可能是凤凰是太阳里的鸟，类似的金乌。也可能指凤凰是像初升的太阳一样光辉灿烂的鸟，以此来体现它的神圣性。在这里把凤凰这两个字的关系就不是并列关系而是偏正关系，如果把它翻译成现代汉语就不是雄性的神鸟和雌性的神鸟而是鸟圣或者神鸟之王。等同于（在当地）最尊贵的鸟。这样看来凤鸟、凰鸟、鸾鸟、凤凰即使名字相同但它们所出现地域不同它们也可能根本不是一种鸟。这下就可以解释为什么《山海经》里的“凤凰”在不同的经里天差地别又被反复提及的原因了。至于凤凰到底在此书中是词还是短语其中的语素是否可以再分，其情况与昆仑基本一致，应该都是有一个语素（凤）可以划分出去而另外一个语素（凰）不可以的单语素词语。后人在把握它的语言单位和用法上是准确的。据统计现代汉语中的绝大多数词汇都是在不改变单字的意思的前提下由两个字组合而成的，因此与短语很难区分，现代汉语中大量离合词的存在证明着这一点。因此昆仑、凤凰在释义上把每个字单独解释就能理解整个词的意思这一点也不奇怪。昆仑与凤凰几乎是最早的汉语双音节词语，它们都被赋予了深厚的人文色彩，为后世双音节词语大量出现开了先河。《山海经》在语言使用上的痕迹为后世研究汉语发展史提供了丰富的养料。那么《山海经》里的“凤凰”到底指哪一种鸟呢？南山经中的凤凰可能是非洲肯尼亚的国鸟紫胸佛法僧，海内西经中的凤凰可能是蛇鹫，电视剧《与凤行》甚至还把它的形象作为凤凰搬上了银幕。另外孔雀其实也有吃蛇的习性，还有人根据出土的玉石凤凰的侧影形象推测出红腹锦鸡可能是凤凰的原型之一。不管这些猜测是否与原著中的凤凰形象相符，但从它出现的地点和描述上来看，书中的凤凰、凤鸟、凰鸟、鸾鸟应该并不只是一种鸟。而是有几种或者更多。值得注意的是“凤凰”与“昆仑”不同，它出现的最早的证据不是《山海经》。凤的字形在后世的演化中有反复强调其飞的特质的趋向，比如在鸟形的外部加上尘土的形状，或者风字框里面的部分加云，在使用上它也可以与风通用。而风是看不见，摸不到的。而凰旁边跪拜的人有的朝着鸟形有的却与鸟方向相反，这是有可能是造字之初字形不固定引起的，也有可能是因为跪拜者看不见凤凰所以跪反了。从这个角度上讲在很多时候凤凰的本意也许是指一种精神层面的神鸟，它不存在于现实世界而只存在于精神世界里。这与今人的认知是一致的。甚至有些情况下凰字旁边的跪拜者形象也是模糊的，它是不是表示声音的声旁也是存疑的。凤的形象与龙的形象相互对应，也有可能是古代女性图腾与男性图腾共存的证明。由于时代的发展“昆仑”与“凤凰”这两个语言单位的真实面貌一度非常模糊，但随着甲骨文的出土和现代语言学解析方法的运用我们可以对它们进行重新的理解和分析。它的多义趋向从另外一个侧面证明了中华文明自古以来博采众长的发展特征。《山海经》就像是穿越千年的模糊的远古之声，吸引着每一个人充满了好奇心的人为它着迷，期待着对它进行破译。

孙女的语文考了99分奶奶问她：“那一分是怎么丢的？”孙女说：“‘葡萄’的‘葡’字，除了‘葡萄’还能组啥词？”奶奶想了很久，最后说：“这一分咱就不要了，连奶奶都答不上来。奶奶是退休老师，今天她和孙女围坐在桌前，桌上放着孙女那张考了 99 分的语文试卷。奶奶的目光落在那扣掉的一分上，不禁好奇地问道：“乖孙女，那一分是怎么丢的呀？”孙女撅着小嘴，有些无奈地说：“‘葡萄’的‘葡’字，除了‘葡萄’还能组啥词？我想了好久都没想出来呢。”奶奶微微皱起眉头，陷入了沉思。过了一会儿，奶奶缓缓开口：“这‘葡’字还真是不好组词呢。让奶奶想想啊……”孙女睁着大眼睛，满怀期待地看着奶奶，希望奶奶能给出一个答案。然而，时间一分一秒地过去，奶奶依然没有头绪。 “哎呀，这一分咱就不要了，连奶奶都答不上来。”奶奶摇了摇头，无奈地说道。孙女却有些不服气：“那可不行，老师说了，要认真对待每一道题，不能轻易放弃。”奶奶笑了笑，摸摸孙女的头：“你说得对，是奶奶不对。那我们一起来想想这个‘葡’字还能组什么词吧。” 祖孙俩开始绞尽脑汁地思考起来。奶奶说：“要不我们查查字典吧？”孙女连忙点头：“好呀好呀！”于是，奶奶拿出一本厚厚的字典，祖孙俩一起认真地翻找起来。可是，找了好久，依然没有找到除了“葡萄”之外的组词。孙女有些失望地说：“难道这个‘葡’字真的只能和‘萄’字在一起组词吗？”奶奶安慰道：“别着急，也许我们可以换个角度想想。说不定在一些特殊的语境下，这个字可以和其他字组成不一样的词呢。”孙女眼睛一亮：“对呀，奶奶你真聪明！那我们再想想。” 然而，尽管祖孙俩想了各种办法，还是没有找到“葡”字的其他组词。这时，奶奶语重心长地对孙女说：“虽然我们没有找到答案，但我们努力了，这就够了。在学习的道路上，我们会遇到很多难题，但只要我们不放弃，勇于探索，就一定会有收获。可是，那个关于“葡”字的组词问题依然萦绕在祖孙俩的心头。奶奶不禁问道：“这‘葡’字到底还能组啥词呢？难道真的就没有其他答案了吗？（图片素材来源于网络）

宋词的前世今生：从青梅竹马到黄昏恋期哎，宋词那么多，会背的真是没几篇啊！有好办法来强行形成记忆吗？真还有，因为宋词较早前是用来唱的，若是学会了曲调，那记得不就牢了吗？难道不是吗？为啥咱对歌词就记得牢呢？不就是唱出来的吗？词曲，词曲，就是密不可分的。而宋词和乐曲，也是如此。在《和宋朝词人握个手》这本书中，作者急脚大师说，宋词和乐曲，宛如一对青梅竹马的恋人，从懵懂到迟暮，伴随着大宋300年的沉浮。懵懂期：北宋之前从唐到五代，一些独特的音乐风格逐渐形成。比如，《满江红》激情四射，宛如摇滚乐；《声声慢》缠绵悱恻，好比流行乐；《沁园春》则有些小清新；《蝶恋花》带些小抑郁。初恋期：大宋初期到宋仁宗前期天下重新一统，宋太祖不喜武将爱文职，宋太宗偶尔也会写几首新曲子提提兴致，由此带动民间词与曲的蓬勃发展。热恋期：宋仁宗晚期到宋神宗、宋哲宗期间苏轼、黄庭坚等大师认为，宋词不仅仅是用来唱的，还可以和唐诗一样，用以抒情、用以吟物、用以点评，继而提升了宋词的境界。复合期：宋哲宗晚期到北宋末年宋词流传得太广了，金朝的皇帝也开始羡慕江南好风光了，铁蹄南下，北宋凋零。而李清照等人在乱世中将标准曲调保留了下来，传承了文化。离婚冷静期：南宋时期没有了和平盛世，词人们不会继续沉浸在灯红酒绿之中，他们利用词来呐喊、来号召，辛弃疾、陆游因此而生，他们的词犹如战斗的号角，不再期期艾艾。黄昏恋期：南宋中后期豪放派和婉约派已被定义，前人已将宋词的精髓全部写尽，后人无法再上一层楼。终结期：南宋后期国破曲散，词也进入到衰竭期。词曲这对伉俪走过了300多年，归结为历史的尘埃。急脚大师很有意思的比喻和分析，给人耳目一新的感觉。在这本书中，急脚大师隆重介绍了宋词的前世今生，推出了39位宋朝各个时期的词人，让我们这些后人，也可以通过文字，与前人恭恭敬敬地“握个手”，说一声，感谢你们留下了如此之多的文学瑰宝。那么，不同词人的风格不一样，如何欣赏宋词呢？急脚大师也提出了四招，分别是：咬文嚼字法、组词造句法、画面重组想象法和改编内容法。作者的这四种方法，真是妥妥的语文教学法呀！也难怪，作者曾经当过中学语文教师，这一套，他在行。柳永的词，就适合使用画面重组想象法，他的词很美，写景很具体，边读边在脑海里想象，就好像回到了鼎盛时期的开封府。本书一共介绍了39位大词人的生命瞬间，是了解词人特点和生平的基础读物。和词人们握个手，慢慢体验他们的生活。