当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

相对主义最新视觉报道_对“民权主义”理解正确的是()(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

相对主义

皮浪是古希腊哲学家，主张相对主义，认为知识不可靠，应避免一切肯定或否定的判断。他强调感官的不可靠性，认为事物是相对的，没有绝对的真实。皮浪的哲学思想对后世产生了深远影响，尤其是对怀疑论和相对主义的发展起到了关键作用。因此，皮浪的哲学不仅在理论上质疑了绝对真理的存在，也在实践中鼓励人们以一种更为开放和灵活的态度去面对世界。这种精神，在今日的多元化和相对主义盛行的时代，依然具有深刻的启示意义。正是在这种思想的激励下，人们开始更加注重个体体验和主观感受的独特价值，从而促进了艺术创作和文学表达中的多视角探索。同时，皮浪的哲学也为社会科学研究开辟了新的视角，即理解世界不应仅依赖于固有的知识体系，而是要通过不断的反思和对话来拓展认知边界。在这个不断变化和复杂的时代，皮浪的哲学精神如同一盏明灯，指引我们以更加开放和包容的心态去探索这个充满可能的世界。

20世纪60年代以来在美国盛行的历史主义、相对主义与科学主义，将美国拽入虚无主义的泥潭。在开放、多元的幌子下，一些美国人不再关心“自然权利”，丧失了善恶是非的道德标准，甚至对本国的建国宣言的价值产生怀疑。与这一衰势相伴的，则是美国大学教育的危机——美国大学生心灵的封闭。美国思想家艾伦ⷥ𘃥⥧†在《美国精神的封闭》中对现代民主制度起源进行了思考，揭示了美国社会繁荣表象之下的精神危机。

本质研究非本质主义，看两派观点 𐟌ˆ 现象学的本质研究与本质主义并不等同。提倡本质研究并不意味着支持本质主义，正如反本质主义并不等于否认所有本质。 𐟚렦— 本质论是反本质主义的一种极端形式，它认为根本不存在本质。例如，语言哲学家维特根斯坦通过著名的“家族相似”理论，消解了游戏的本质。 𐟓š 英国文学理论家特里ⷤ𜊦 𜥰”顿也认为，“文学的‘本质’”根本不存在，因为文学作品的意义是由一系列确定不变的共同内在特征决定的。 𐟔„ 否认游戏和文学具有共同特征，也就是否认了“多中之一”，取消了本质。无本质论在胡塞尔看来是不可接受的，因为一旦放弃了本质的概念，只有两个结果：一是回到现象主义，二是走向相对主义。

美国精神的封闭：从大学到虚无主义 𐟔𙨉𞤼悷布卢姆，这位美国的思想家、政治哲学家和翻译家，真的是让人刮目相看。他的著作《莎士比亚的政治学》和《巨人与侏儒》早就让我对他刮目相看，但真正让我震撼的是他的这本《美国精神的封闭》。这本书分为三卷，每一卷都深入剖析了美国社会和文化中的一些问题。第一卷：大学生的精神困境 𐟎“ 在第一卷《大学生》中，布卢姆指出，自从20世纪五六十年代以来，西方社会出现了一种新的语言，这种语言关于道德善恶和人类行为标准。比如自我、潜意识、存在、文化多元化、价值观念等等。这种新语言的思想根基就是相对主义价值论。看似开放的多元文化，实际上却导致了各种价值的绝对封闭。美国青年人在这种环境下，精神生活变得贫乏，逐渐丧失了善恶是非的标准，越来越远离真、善、美，心灵走向封闭。第二卷：虚无主义的根源 𐟌미 第二卷《虚无主义，美国的风格》中，布卢姆追溯了欧洲哲学和社会思想，深入探讨了价值相对主义和虚无主义。他认为，这些思潮是如何导致美国人的精神危机的。美国的文化完全没有学习到西方古典文化的精髓，完全是一种肤浅的文化。大学教育也面临着前所未有的文化危机。美国为什么逐步走向虚无？布卢姆将矛头指向了美国人口中所说的基本权利。美国人一向以尊重人权自诩，国家利用社会契约来稳固统治，个人陶醉于自我利益的追寻与满足，从而使整个社会保持良好运转。但是这种基本权利的正当性是值得怀疑的。正是因为这种政治所提倡的开放、多元导致了价值的相对化，相对价值的背后是价值的虚空，是一种无好无坏的判断，丧失了至善、至恶，因而美国也就由开放走向了封闭。第三卷：大学的危机与挑战 𐟏늊第三卷《大学》中，布卢姆论述了当下美国大学教育面临的危机与挑战。他认为，思想是大学最重要的东西，但现在人们对于大学的思考甚少。他呼吁通识教育的回归，并提出唯一真正能够解决问题的方案就是阅览《经典名著丛书》，希望年轻一代乐于聆听伟大作品中的教诲。布卢姆把大学定位成全体求知者的共同体，认为作为社会良心的大学，与现实保持一定的距离是必要的；关注那些更高远更深刻的关乎人类共同命运的永恒的哲学命题是大学的使命。学会做一个能永远理性地思考人类事务并有勇气坚持不同于主流的观点的精神贵族，是我们在大学中应该努力的方向。这本书真的是让我对美国的精神状态和文化危机有了更深刻的理解。布卢姆的见解尖锐而深刻，值得我们深思。

《柏拉图的车贴》「美」杰克ⷩ𒍦𘩠所有概括的话都是假的，包括这一句。以某种情况来说，这是真的。但是一旦它是真的，它立刻变成假的。这很像历史上著名的矛盾句：“这句话是假的。”如果它是真的，那么它立刻变成假的。如果它是假的，那么它又立刻变成真的了。由于无法概括它自己，所以这张车贴标语肯定是失败的。例如，尽管我们说男人比女人强壮，但是某些女人的确比某些男人要强壮。因此，它们仅仅是接近概括。涉及否定其语义的概括是绝对正确的。（是的，包括这句话。）这就是在运用概括的时候所遇到的问题。涉及肯定其语义的概括则是正确的，而且概括地来说也是可用的。撇开语义不讲，上述情况源于深入研究“自我对抗”的令人生厌的相对主义本质，其所有的真理都是相对的，因此不存在绝对正确的陈述。结果是，这种相对主义从一开始就自我否定。因为它是一个陈述，所以在它用自己陈述自己的时候，就不可能是绝对正确的。而且，它也会造成没有人永远是错误的结论，这就造成了其他问题，例如，否定了教育的必要必要性。

“人分上等和下等”这件事，乍听上去真是太傲慢太社达了，但是你把这句话一代入自己见过的最下贱、最恶臭、最歹毒的那个烂人，和自己最佩服、最感激、觉得最有道德和信念感的那位大好人……它一瞬间就合理了。强烈的喜恶差异之下，我们甚至无法接受这二者的灵魂乃至生命该在“上帝的天平中”是同一重量。我经常有这种感受，所以知道自己不仅不是一个文化相对主义者，而且还不是一个绝对的平等主义者——我甚至并不那么博爱，在最朴素的善意里都会藏有私心。政哲学人最喜欢喊什么无知之幕无知之幕的，但在分配权力及资源时为保证“公正”彻底忽视此人的各项特征（尤其是德性），这一点真的合理吗？人和人为什么就该完全平等呢？在见识过某些类人生物的下贱、丑恶、道德匮乏和对他人的侵害之后，我甚至并不觉得ta们该被视作“现代社会的自由人”看待……当然了肯定会有人说，不这样怎么制定规则呢？蒽那这边我也不知道哈，我只是本能的觉得，有时候“平等”并不意味着“公正”。

什么让跨文化交流变得困难? 跨文化交流的最大障碍是民族中心主义，这主要表现为种族歧视和种族优越感。以下是几种常见的形式： 𐟚렦🀧ƒˆ的种族歧视：这种形式表现为对外群体成员的强烈排斥，甚至拒绝他们享受基本的社会服务，如教育、就业和社会保障。极端情况下，可能导致人身攻击和暴力行为，如希特勒的“优等种族规则”、前塞尔维亚的“种族清洗”和卢旺达的“种族灭绝”。 𐟗㯸象征性种族歧视：这种形式不涉及肉体的迫害，而是通过负面语言和刻板印象来描述外群体，甚至避免与他们接触。 𐟏𗯸 标志主义：这种形式表现为不承认自己持有负面的种族歧视观点，甚至通过一些“标志性活动”来证明自己对待其他种族是公正的，但实际上心底里存在对某些种族的歧视。民族中心主义通常是无意识习得的，这种偏见在大多数种族内部都以不同形式存在，成为文化的一部分。然而，这种意识对于跨文化交流来说是一个巨大的障碍。为了有效进行跨文化传播，人们需要用文化相对主义的观点来代替民族中心主义。例如： 𐟙 犹太人蒙着头祈祷，新教徒则不这样，哪个正确？ 𐟑堦𒙧‰𙩘🦋‰伯的妇女遮掩着面部，美国妇女却极少这样做，谁更恰当？ 𐟗㯸西方人向神说话，东方人让神向他们说话，谁是对的？ 𐟌𓠥𐧬쥮‰人崇拜自然并领受自然的恩赐，美国人则试图改变自然，又是谁有道理？既然不可能有答案，那么对文化的评价就必须是相对的，这样才可能存在平等的交流。

Perry理论：认知发展探秘 𐟓š 继续探讨Perry的学生发展认知理论，我们发现了一些有趣的立场和替代方案。 𐟕’ 通过立场向前推进的替代方案：拖延时间 - 延迟就位，犹豫是否迈出下一步。逃避 - 逃避承诺的责任，寻求相对主义的庇护。退缩 - 回到二元论的方向，寻找安全感和力量，以应对过于严峻的环境。立场1-5侧重于认识论和智力发展，而立场6-9则侧重于道德、伦理和身份的发展。 𐟓ˆ 理论有助于：确立计划目标规划计划实施步骤评估计划的有效性 𐟤 二元论立场：课程内容和教学方法的相对主义观点。体验式学习模式。需要对相互冲突的观点进行分析的多样性。 𐟒ꠤ𚌥…ƒ论学生从以下方面获得支持：教学的高度结构化课堂的个人氛围有限的自由度 𐟌 相对主义立场的挑战：在相对主义的多样化内容中实现承诺。替代性体验学习教学结构化程度低 𐟎蠧›𘥯𙤸𛤹‰学生从以下方面获得支持：内容的多样性个性化的课堂氛围广泛的自由较少的结构 𐟓– 推荐阅读： Perry, W. G. (1999). Forms of Intellectual and Ethical Development in the College Years: A Scheme. Jossey-Bass Higher and Adult Education Series. Jossey-Bass Publishers, 350 Sansome St., San Francisco, CA 94104. Perry, W. G. (2014). Cognitive and ethical growth: The making of meaning. In College student development and academic life (pp. 48-87). Routledge.

什么是道德？道德是一套约束个人或群体行为的信念、习俗、规范和价值观。在人与人相处的所有空间中，道德都非常重要。在日常生活中，人们所做的每一个决定都涉及道德选择，因为一个人的行为会对他人产生影响。道德就像一套关于人们应该如何行动的规则，而这些规则是基于我们认为重要或有价值的事情。当一群人认为某种行为方式是好的，这对他们来说就是一种积极的道德。但是，对一个群体来说是好的行为方式，对另一个群体来说却未必是好的，这取决于人们的信仰、传统、宗教和其他许多因素。道德也可以指行为的道德性（即行为是对是错）得到法律的支持。道德一词的拉丁语意为 "习俗 "或 "性格"，道德是人们行为中所体现的一系列价值观、规范和原则。道德的特征道德的所有表现形式都有一些共同的特点：文化相对主义：道德有时具有文化相对主义的特点，即什么是道德上正确的，因当地文化和习俗而异。例如，在现代，吃牛肉是一种普遍且被接受的做法，而在印度，牛是印度教信徒的神圣动物，在某些邦是禁止食用的。客观与主观：道德探讨客观道德（独立于个人观点的道德标准）和主观道德（基于个人观点的道德）之间的争论，并试图理解两者之间的关系。实践理性：道德是人类在日常生活中做出决定的基本要素。义务和责任：道德往往基于对某些规范或价值观的责任感或义务感，人们无需进行细致的哲学分析就应遵循这些规范或价值观。宗教性：道德可能深受宗教信仰的影响，因为宗教往往提供了一套完整的道德体系。道德类型道德可根据其与个人的关系进行分类。从这个意义上说，道德有客观道德和主观道德之分，前者是社会实践的传统规则，后者则与个人的内在决定有关。客观道德：这是由传统决定的，与个人无关，它认为存在着普遍而客观的道德标准，无论个人的观点如何，这些标准都是有效的。在客观道德中，有适用于所有人、所有文化的固定道德原则，这些原则是基于客观现实或事物的本质。例如，大多数文化都认为偷窃是错误的，并对偷窃者实施惩罚。主观道德：这与个人的内在决定有关，它认为道德取决于个人的观点和价值观。什么是 "好"，什么是 "坏"，因每个人的信仰和经历而异。在这种方法中，不存在普遍的道德标准；相反，道德标准是相对于每个人的文化、社会或观念而言的。例如，道德相对主义是一种主观伦理理论，认为道德是主观的，因文化而异，甚至因人而异。因此，尽管客观道德认为说谎是 "错误 "的，但是否说谎取决于每个人的主观道德。此外，还有其他一些道德分类方法，从而产生了与客观道德和主观道德类似的道德类型。相对主义道德观：与主观道德类似，它认为道德标准是相对于其所在的文化或社会而言的。在不同的社会中，什么是道德上可接受的，可能会有所不同。功利主义道德观：侧重于普遍福利最大化原则。它根据行为的后果来评估行为的道德性，并为大多数人谋求最大利益。义务论道德：基于责任和对道德原则的尊重。注重道德义务，不计后果。美德道德：注重培养人的道德美德。认为做一个有道德的人是做出道德决定的基础。宗教道德：源于宗教原则和宗教教义。宗教通常根据神圣信仰和圣典提供道德框架。世俗道德：独立于宗教，以理性、世俗伦理和人文价值观为基础。它旨在建立一个无需宗教参照的道德体系。法律道德：指社会或政府制定的规则和法律，这些规则和法律决定了什么是合法的，因此从法律角度看，什么是道德上可接受的。职业道德：适用于职业和道德范畴，如医学道德、商业道德和新闻道德。它为这些领域的道德行为规定了具体的标准和准则。道德举例道德涉及思考我们的行为如何影响他人。每天，当我们选择做什么时，我们都在是与非之间做出选择，因为我们的所作所为可能会给他人带来积极或消极的后果。因此，行使道德的一些例子有：撒谎：决定在特定情况下是说真话还是撒谎，比如有人问朋友是否喜欢自己的新发型。慈善：决定是否帮助需要帮助的人，比如与支持弱势群体的组织合作。生态：决定是否进行垃圾分类、回收利用和尊重环境，即使这需要付出额外的努力。尊重：决定是否以礼貌和尊重的态度对待他人，例如在排队等候轮到自己时。道德的重要性，道德与伦理的区别

经济基础的“阶级斗争”延展为文化层面的“价值斗争”。其主要理论基础来源于安东尼奥ⷨ‘›兰西的“文化霸权”理论和法兰克福学派的发展。葛兰西提出，统治阶级通过掌控文化工具（如教育、媒体和艺术），可以在思想领域建立一种“文化霸权”，从而实现对社会的无声控制。法兰克福学派进一步扩展了这一理论，倡导通过身份政治、多元文化主义和道德相对主义等手段，瓦解传统价值观的合法性，取而代之以所谓的“平等”“包容”与“解放”理念。其关键策略包括以下几点：破坏家庭结构：将家庭视为压迫的基础，提倡性别流动性、非传统婚姻和个人主义，弱化家庭在社会中的核心地位。解构宗教信仰：边缘化宗教，特别是基督教在社会中的道德引导作用，以道德相对主义取而代之。制造身份对立：通过种族、性别、性取向等身份特征将社会划分为“压迫者”和“被压迫者”，激化社会矛盾。否定民族认同：鼓吹全球化、多元文化主义，消解民族国家的意义，最终实现对西方社会的全面控制。这种思潮已经成为民主党核心政策的思想基础，对美国社会的价值体系产生了巨大的冲击。欧洲的沦陷：文化主义的试验场在欧洲，文化主义已经渗透到社会的方方面面，导致了一场全面的文化危机。从移民政策到性别议题，文化主义的影响深远且破坏性极强。多元文化主义是文化主义在欧洲的标志性体现。许多欧洲国家以“包容”和“平等”为名推行大规模移民政策，但这种政策带来的并非和谐，而是文化冲突和社会撕裂。法国、德国等国由于移民整合失败，频繁爆发社会动荡，暴力犯罪率激增。移民群体与本土文化格格不入，导致民族认同逐渐消失，传统文化的根基被逐步侵蚀。欧洲许多国家推行性别中立政策，例如瑞典的性别中立语言推广，德国的“第三性别”立法等。这些政策削弱了传统的性别概念，直接挑战了家庭作为社会基本单元的核心地位。文化主义通过重新定义性别和家庭，试图彻底摧毁传统伦理体系。欧洲的宗教信仰正在迅速流失，教堂逐渐变成空无一人的建筑，而基督教的社会影响力几乎完全消失。这种现象的背后是文化主义对道德相对主义的推崇，进一步导致了欧洲社会精神支柱的坍塌。欧洲的现状是文化主义造成的系统性崩溃的生动写照。如果美国不能有效抵御这一思潮，其命运可能会和欧洲如出一辙。

专栏内容推荐

268 x 187 · jpeg
相对主义图册_360百科
素材来自:baike.so.com
300 x 242 · jpeg
相对主义 - 搜狗百科
素材来自:baike.sogou.com

719 x 488 · jpeg
相对主义 - 快懂百科
素材来自:baike.com
800 x 320 · jpeg
什么是庄子的相对主义 - 业百科
素材来自:yebaike.com

500 x 373 · jpeg
苑举正讲中西哲学：相对主义对经验主义的挑战_国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究
素材来自:sino.newdu.com
500 x 300 · jpeg
相对主义诡辩论是什么_酷知科普
素材来自:coozhi.com

600 x 337 · jpeg
充足理由律，错误问题，道德相对主义的彼岸：《第一哲学沉思录》终章 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

800 x 320 · jpeg
什么是真理上的相对主义 - 业百科
素材来自:yebaike.com

800 x 320 · jpeg
相对主义的观点是什么 - 业百科
素材来自:yebaike.com

750 x 1417 · jpeg
【10月21日】关于相对主义的四次讲演第二讲：维也纳学派的相对主义：纽拉特与弗兰克——逻辑与哲学系列讲座第60讲-武汉大学哲学学院
素材来自:philosophy.whu.edu.cn
750 x 1417 · jpeg
【10月28日】关于相对主义的四次讲演第三讲：相对主义与建构主义——逻辑与哲学系列讲座第62讲-武汉大学哲学学院
素材来自:philosophy.whu.edu.cn
750 x 1417 · jpeg
【11月4日】关于相对主义的四次讲演第四讲：相对主义与科学知识社会学——逻辑与哲学系列讲座第63讲-武汉大学哲学学院
素材来自:philosophy.whu.edu.cn