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涿鹿怎么读前沿信息_古代涿鹿在哪里(2024年11月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

涿鹿怎么读

《纲鉴易知录》第3天：三皇五帝的传奇三皇五帝的故事，虽然听起来像是传说，但它们背后其实隐藏着许多神秘的真相。今天，我深入了解了炎帝神农氏的故事。你知道吗？神农氏不仅是一个农业的创始人，他还尝遍了百草，为人类带来了医术。想象一下，一个人能亲自尝试各种植物，只为找到治疗疾病的方法，这种精神真是令人敬佩。黄帝有熊氏与炎帝在阪泉之战中交锋，最终黄帝在涿鹿之战中打败了蚩尤，被尊奉为天子，取代了神农氏的地位。这段历史读起来真是让人热血沸腾。说到炎帝之世，那真是一个民风淳朴、百姓安居乐业的时代。人们交易公平，各得其所，无需争斗就能达到财用民丰的境界。看到这里，我真心希望世界上不再有战争，每个人都能够和平共处。最后，推荐一下这本团结出版社的《纲鉴易知录》。这本书真的可以作为传家宝，值得每一代人传阅。虽然照片就不放了，但希望大家都能找到自己的方式去了解和传承这份宝贵的历史遗产。𐟓š

这些常见地名你能都读对吗？上一期我们测试了一些常见的人名，你读对了吗？本期我们来挑战地名！以下是一些常见地名，你能正确发音吗？ 𐟏ž️ 天台山正确读音：ti䁮 t㡩 sh䁮注意：台字在部分地名中有特殊读音，如浙江台州市，读作t䁩 zh卵。 𐟏”️ 洪洞县正确读音：h㳮g t㳮g xi㠮注意：洞字在部分地名中有特殊读音，如山西临汾市的洪洞县。 𐟍𕠥…�‰ 正确读音：l㹠䁮注意：六字在部分地名中有特殊读音，如安徽六安市，这里有著名的六安瓜片。 𐟌Š 丽水正确读音：l㭠shu琊注意：丽字在部分地名中有特殊读音，如浙江丽水市。 𐟏„‹州正确读音：d䁮 zh卵注意：海南儋州市，苏轼晚年曾被贬至儋州，这里还有著名的东坡书院。 𐟏ž️ 涿鹿正确读音：zhu占l㹊注意：河北张家口市的涿鹿县，这里是黄帝与蚩尤的涿鹿之战发生地。此外，河北保定市的涿州市也有这个地名。以上地名你都读对了吗？下一期我们将继续挑战更多地名，敬请期待！

中式探奇：魑魅魍魉的真实面目𐟑𛊦œ€近在读关于炎黄部落和蚩尤部落的涿鹿之战，真是让人大开眼界。你知道吗？蚩尤竟然率领着魑魅与黄帝大战，这让我有点意外。之前我一直以为魑魅魍魉只是些小鬼，没想到他们还有这么高的地位。说到魑魅，让我想起了《与凤行》里的沈大王，他也有魑魅血脉。出于好奇心，我决定深入扒一扒这个话题。这次讲解会分成三期，慢慢给大家揭开魑魅魍魉的神秘面纱。另外，涿鹿大战本身也非常有趣，等我有空再给大家详细讲讲。

《史记》五帝本纪：历史的迷思与推想 𐟓œ 读《史记》五帝本纪，仿佛穿越时空，回到了那个混沌初开的年代。以下是我对这段历史的几点推想：黄帝的年代与寿命 𐟕𐯸 黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊、缙云、帝鸿、帝轩，姬姓先祖。据传，他大约生活在公元前2600年左右。然而，这个年份是否准确，我深表怀疑。毕竟，在那个年代，五帝个个都能如此高寿，似乎有些难以置信。黄帝的征战与成就 𐟏† 黄帝，据传，他取代了神农氏（即炎帝的部落或国家），成为诸侯的首领。之后，他又击败了诸侯中最不听话的九黎氏（蚩尤），疆土东至东海，西到陇西，北到妫州（河北涿鹿），南至长江。黄帝的后代 𐟑𖊩𛄥𘝦œ‰25个儿子，其中得姓者14人。至于为何是14人，是11人未成人还是仅14人得以单独建诸侯国（或部落），不得而知。得姓与否可能与母族是否强大有关。有姓氏记载的妃嫔共四位，分别是元妃西陵氏嫘祖（生昌意），方雷氏女节（生玄嚣），彤鱼氏（生夷鼓），嫫母（生苍林）。颛顼的继任 𐟏𐊩𛄥𘝧š„继任者是颛顼，元妃嫘祖的孙子。颛顼的疆土进一步扩张，东至东海上的岛屿（传说中鬼域入口），西达张掖，南到交趾（今越南？），北到幽州。颛顼的后代 𐟌𑊩⛩ἧš„儿子穷蝉，是舜的五世祖。而继任者为玄嚣的孙子高辛。高辛亦有四妃，均有子并分封。其中地位最低的妃子娵訾生了长子挚，作为继任者，但他不善政，崩后，由高辛的另一名儿子放勋继位，即是尧（先封在唐）。尧与舜的禅让 𐟌🊥…𓤺Ž尧是如何禅让舜的，我认为有很多可以探讨的地方。这个问题，我们以后再单独讨论。总的来说，《史记》五帝本纪充满了迷思与推想，但正是这些未知与探索，让我们对历史充满了好奇与敬畏。

《神话传说》精读：81问解析 𐟓š《中国神话传说》是四年级上册的推荐书目，整本书的电子版阅读单已经准备好，家长可以在家和孩子们一起阅读、交流讨论。 𐟌ˆ这本书包含了81个问题，24页PDF，需要的家长可以在后台获取。 𐟔 帝俊的神话帝俊是古代神话中的重要人物，他的子孙有很多文化发明。例如，帝俊的儿子晏龙精通音乐，制造了琴和瑟；另外八个儿子发明了歌舞。帝俊的孙子义均则发明了大量器物，如圆规、矩尺、准绳等。帝俊的重孙番禺发明了船，从此人类可以在水上航行；番禺的孙子吉光又发明了车子，可以载人、运货。 𐟌Š 神秘的琅树和木禾在神话中，琅树的果实像李子，但没有硬核，人吃了它就能够漂洋过海，遇水不溺。木禾的南边是红色的树，由毒蛇和蛟龙看守；木禾北边的文玉树最美丽，满树都是玉石，五彩缤纷。 𐟏ž️ 昆仑山的神奇景观昆仑山上到处是美味佳肴，其中的视肉最独特。视是一种动物，但它既没有四肢，也没有骨骼，全身都是肉，而且肉味鲜美。视的肉会自动生长，吃了一块，马上又长出一块，永远吃不完。 𐟌𓠨š饰䧚„故事蚩尤被戴上枷锁，押解到黄帝面前。黄帝将蚩尤在涿鹿杀死，《山海经》记载，行刑时大家都害怕蚩尤凭借神力逃跑，所以没有除去他身上的枷锁就直接行刑了。蚩尤被杀死之后，木枷都被血液染红了。人们把木枷抛弃到南方的宋山上，不料这木枷立刻变成了一片枫树林，枫树林的每一片叶子都鲜红欲滴。 𐟌Œ 神话时代的宇宙景观天柱有什么作用？支撑天空保证天不会下坠。维是什么？维就是大绳子。古人认为从天空垂下来四条大绳子，分别捆住大地四角，从而保证了大地不会沉没到大海之中。大地的四维名称分别是什么？大地的四角也被称为“四维”。东北角叫“报德之维”，东南角叫“常羊之维”，西南角叫“背阳之维”，西北角叫“蹄通之维”。建木（天梯）的样子是怎样的？建木没有树枝，只有一根孤零零的主干，弯弯曲曲，高达几百丈，直插入云霄。建木的叶子是青色的，很细，像芒刺，开的花是黑色的，十分妖艳，结出的果实是黄色的，和麻子一样大。天神帝俊的外形特点是怎样的？帝俊长相很奇特，鸟头，还长了两个角，猴身，独脚。 𐟑颀𐟑碀𐟑栥𘝤🊧š„妻子和子女帝俊的妻子分别是羲和、常羲、娥皇。羲和是十个太阳的母亲，常羲是十二个月亮的母亲。中容国的国民是狩猎民族，吃各种野兽和树木的果实，他们能够驱使虎、豹、熊为自己干活。司幽国更加奇怪，在那里男人叫思士，女的叫思女，各自独立生活，不结婚，男女之间只要互相思念一下就能怀孕生子。白民国的人姓销，食物是黍子，他们也能驱使虎、豹、熊、黑齿国的人牙齿是黑的，姓姜，也是吃黍子，也能驱使野兽。

读司马迁《史记ⷥ𞋤𙦣€‹，感知古人的智慧一直以来，我都对《史记ⷥ𞋤𙦣€‹充满好奇，想要深入研究，探讨其中的真知灼见。当我真正沉浸其中，才发现它的内容复杂而丰富。其中有关于音律的部分，那“生钟分”的记载，像是“子一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六……”，这是对十二律音高的记录与推算，蕴含着古代的“三分损益法”，清晰地呈现出音律生成与变化的规律，成为中国传统律学珍贵的研究资料。而且，文中还将音与气相联系，说“律历，天所以通五行八正之气，天所以成熟万物也”，让我感受到古人把音律和自然、天地运行融合思考，这种观点在古代音乐理论中地位非凡。同时，《律书》里也有大量关于法度规制的内容。它强调了军事法度的重要性，说“王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。其于兵械尤#大学第一课# 所重，故云‘望敌知吉凶，闻声效胜负’，百王不易之道也”，让我了解到音律在军事中竟能成为判断吉凶和胜负的依据，展示出音律与军事法度的紧密联系。书中还通过对黄帝、颛顼、成汤等古代帝王战争行为的讲述，像“昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱”，探讨了战争的合法性以及圣人以兵讨强暴、平乱世的行为准则，一定程度上反映出古代的政治法度和战争伦理。更有关于刑罚观点的阐述，“故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下”，让我明白家庭、国家和天下都需要教笞、刑罚、诛伐等手段来维护秩序。一番探索下来，我深刻体会到《史记ⷥ𞋤𙦣€‹并非单纯地只讲音律或者只论律法、法度，而是一部将音律理论与法度规制探讨完美融合的著作。它既是中国古代律学的重要文献，也是研究古代政治、军事、法律等领域的关键史料。

蚩尤到底是谁？为什么必须杀了？对华夏有何影响？蚩尤的身份一直如迷雾般笼罩，引发了人们无尽的遐想与探究。如今，蚩尤相关的文章和视频不断涌现，各种新奇观点纷至沓来。有人认为蚩尤是黄帝的外甥，亦有人提出他是伏羲女娲的另一个儿子，而正统观点则将蚩尤视为中华三族之一，与炎黄共同缔造了中华民族。在此，我们试图依据古典记载，拨开重重迷雾，探寻蚩尤的真实身份。远古时代的人物与事迹，经春秋战国之后文人的演绎，往往变得扑朔迷离。就如太行山大峡谷，原本只是 “大壑”，在列子和庄子的笔下，竟成了大海里的深沟；被后羿杀死的凿齿，本是入侵的雅利安人首领，却在战国秦汉典籍中被塑造成华夏武神。这无疑给后人的研究带来了诸多困惑。若要揭开蚩尤身份的真相，需借助春秋战国之前的资料，而彼时仅存的《山海经》便成了关键依据。虽司马迁在《大宛列传》提及的《禹本纪》以及郭璞注解《山海经》时提到的其他书籍也曾存在，但均已失传。《山海经》中有三处提及蚩尤，且皆非正面描述。在女魃的故事里，黄帝于涿鹿之战中，借助天上派来的女魃，破解了蚩尤的狂风暴雨与滚滚洪流，最终将蚩尤斩杀。夸父追日的故事中，则提到应龙 “既杀蚩尤，又杀夸父”“应龙处南极，杀蚩尤与夸父”。还有一处讲述禁锢蚩尤的铐子被扔到地面后生根发芽，长成了一棵枫木。综合这些资料可知，蚩尤并非在战场直接战死，而是先被活捉并铐住，后在今秦岭南部、湖北省境内某地被处死，木质铐子也随之落地。黄帝活捉蚩尤后又将其杀害，足以表明二者之间敌对关系极为强烈，毫无亲情关联。在大荒时代，为人间带来光明与温暖的十个太阳和十二个月亮，其运行轨迹东起太行山，西至帕米尔高原。此太阳月亮工程由帝俊设计制造，这也暗示着太行山以东并非帝俊的掌控区域。直至 4000 多年后的黄帝东征，此地亦不属于黄帝。由此可见，东夷地区存在着另一个独特文明。关于这个文明的诞生与发展，我们虽知之甚少，但可从蚩尤的出现开始探究。东夷文明具有两大显著特色。其一，部分部落之人身材极为高大。《山海经》中记载 “有波谷山者，有大人之国”，据书中对不同身材之人的描述推断，此部落之人身高应在 3.8 米以上。1929 年（或 1931 年），北京出土的八具 3.8 米以上巨人骨骼，或许便是这些巨人的后裔。北京地处太行山东北部，当时属东夷地域。其二，东部部落青铜技术精湛，擅长打造各类青铜兵器。“夷” 字专为东部部落所造，其中 “大” 代表身材高大，“弓” 象征武器，可见中原中华民族的祖先早已知晓他们善于制造兵器，而兵器制造的高度发达也侧面反映出这些部落部分成员的好战特性。通常认为涿鹿之战是黄帝主动发起进攻，然而《山海经》记载 “蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。虽部分版本无应龙相关语句，但都表明是蚩尤率先挑起战争，黄帝实则处于防御。这也进一步印证了东部部落的好战。涿鹿之战，实则是蚩尤率领并不属于中华民族先祖的东部部落，向中华民族发动的战争。因帝俊支持黄帝，蚩尤兵败，黄帝大获全胜。在阪泉之战中，交战双方为炎帝与黄帝兄弟，因是内战，帝俊未介入。涿鹿之战后，黄帝统一了秦岭太行山以东，领土延伸至大海，东夷部落与中华民族必然有了一定程度的融合，后世中华民族亦融入了东夷血统。东夷制造的戈、戟等兵器，在整个冷兵器时代广泛应用，足见东夷文明对华夏文明有一定影响。但这种影响相对有限。黄帝统一东夷后仅几十年，全球大洪水爆发，其影响最为严重之处正是太行山、秦岭以东的东夷传统居住地。在这短暂的几十年间，东夷部落与中原地区虽有往来，却难以实现深度融合，大量东夷原住民在洪水中灭绝。东夷部落的消亡距今近 4300 年，相比之下，这几十年的融合时间显得微不足道，所以东夷文明对华夏文明的影响实则有限。#历史文化# #历史人物解读#

岁月山河里的草木诗行——读冯海燕散文《山河岁月，草木年华》在冯海燕的笔下，张家口是一幅流动的画卷，是一首悠长的诗篇，是岁月山河里的一曲草木赞歌。发表在《中国艺术报》的《山河岁月，草木年华》，以细腻的笔触，勾勒出了张家口独有的地貌山川、河流草木，以及那片土地上孕育的两百万年厚重历史与文化，让人仿佛置身于那片既粗犷又细腻，既火辣又醇厚的土地之中，感受着它的呼吸，聆听着它的故事。张家口的山，是这篇散文的骨架，也是这座城市的灵魂。它们不仅仅是地理上的坐标，更是历史的见证者，文化的承载者。蔚县小五台山，四季的更迭在这里留下了深刻的印记，从春的仓促到冬的静谧，每一季都有它独特的韵味，仿佛是大自然最精致的调色盘。而下花园的鸡鸣山，孤峰耸立，云雾缭绕，它不仅是一处自然奇观，更是心灵的栖息地，晨钟暮鼓间，香火僧尼，为这座大山增添了几分超脱尘世的宁静与庄严。崇礼的翠云山，云雾奇观令人叹为观止，山与云、林与风，在这里交织成一幅幅梦幻般的画面，让人仿佛步入了一个神秘的世界。这些山，见证了张家口的过往与现在，也预示着它的未来。它们以一种坚韧不拔的姿态，守护着这片土地，也守护着生活在这里的人们。特别是当冬奥会的雪花飘落在这片土地上时，崇礼的大山更是以银装素裹的姿态，向世界展示了张家口的另一种美——那是一种力与美的结合，是自然与人文的和谐共生，也是张家口向世界发出的最响亮的邀请。如果说山是张家口的脊梁，那么河就是它的血脉。滦河，这条流淌了十几万年的河流，见证了草原与河流的深情对话，也见证了历史的沧桑与变迁。它蜿蜒曲折，如同一条银色的丝带，穿越草原，滋养着这片土地上的万物生灵。闪电河，作为滦河的源头，更是以其独特的魅力，成为了沽源人心中的母亲河。它不仅孕育了丰富的生态，还承载着厚重的历史与文化，萧太后的梳妆楼，便是这段历史的最好见证，为这片土地增添了几分女性的柔美与细腻。而桑干河，这条穿越了160万年人类史的河流，更是被誉为中华文明的母亲河之一。它见证了泥河湾古人类遗址的辉煌，也孕育了涿鹿之野的千古文明。河流两岸，肥沃的土地上，留下了人类行走、生存的印记，也承载着世人对美好生活的向往与追求。大清河，作为张家口市区的母亲河，更是以它温柔的身姿，滋养着桥东桥西的百姓，见证了张垣大地的滚滚红尘与市井人生。河流名称的变化，不仅承载了河水的前世今生，也寄托了世人对它的热爱与期待。张家口的草木，是这篇散文中最生动的部分，也是这座城市最温柔的注脚。草原天路，这条被誉为“中国66号公路”的马路，不仅以其蜿蜒曲折、起伏绵连的姿态吸引着无数旅人，更以其两旁的山川丘陵、梯田草甸中密植的草木花卉，让人流连忘返。秋天，是张家口草木最为惊艳的时刻，金黄、橘黄、淡黄、深黄……各种颜色交织在一起，仿佛是大自然最绚烂的调色盘，让人不禁感叹生命的奇迹与大自然的鬼斧神工。而沽源的五花草甸，更是一片花的海洋，草的世界。630多种植被在这里竞相生长，它们在不同的季节里，以各自的方式绽放着生命的美丽，也诠释着张家口这片土地上的生机与活力。这些草木，不仅装点了张家口的风景，也孕育了它的生态，更成为了张家口人心中最柔软的部分，寄托着他们对这片土地深深的爱恋与依恋。在它们的陪伴下，张家口的山河岁月变得更加丰富多彩，也更加生动感人。张家口的美，在于它的自然风光，也在于它深厚的人文底蕴。从古代的兵家必争之地，到现代的冬奥之城，张家口的历史是一部波澜壮阔的史诗。在这里，你可以感受到塞外文化的粗犷与豪放，也可以品味到中原文化的深厚与博大。无论是古老的庙宇僧尼，还是现代的冰雪健将，都在用自己的方式讲述着张家口的故事，传承着它的文化。特别是在冬奥会的推动下，张家口不仅向世界展示了它的自然风光与体育精神，更以其独特的文化魅力吸引了全世界的目光。冬奥会的举办，不仅让张家口的冰雪资源得到了充分的利用与开发，也让张家口的城市形象得到了极大的提升与重塑。它让世界看到了一个既传统又现代、既粗犷又细腻的张家口，一个充满生机与活力的张家口。而这一切，都离不开张家口人民对这片土地的热爱与奉献，他们用自己的双手，书写着张家口的历史，也创造着张家口的未来。读完《山河岁月，草木年华》，我仿佛完成了一次心灵的旅行。张家口的山、河、草木以及它所承载的历史与文化，都深深地印在了我的心中。这片土地上的每一处风景、每一个故事，都仿佛在诉说着一种力量——那是一种关于生命、关于自然、关于人文的力量，它让我感受到了张家口的独特魅力与深厚底蕴。在张家口的时光里漫步，我仿佛听到了山的低语、河的轻唱、草木的呼吸以及历史的回响。它们共同构成了一首关于张家口的最美诗篇，让人沉醉其中，无法自拔。而当我离开这片土地时，心中却留下了无尽的眷恋与思念——那是对张家口山河岁月的深深怀念，也是对草木年华的无限向往。张家口，这座岁月山河里的草木诗行，正以它独有的方式，诉说着生命的故事，传递着文化的温暖，也等待着每一个愿意倾听与感受的人的到来。在这里，你可以找到心灵的归宿，也可以找到生命的答案。因为在这片神奇的土地上，每一处风景都有它自己的故事与情感，它们静静地等待着你的发现与感悟。（柳溪勐）

南将石的魅力：一个月的盘玩体验 𐟌𐊲024年8月20日凌晨1时，我购买了一对南将石，2024年8月23日12时它们正式来到我手中。一个月后的2024年9月26日下午18时，我拍摄了这对南将石的照片。这段时间的盘玩体验让我对南将石有了更深的了解。 2024年，我偶然间再次对文玩核桃产生了兴趣。听说南疆石是骨质之王，心里便开始蠢蠢欲动，想要找到自己喜欢的南疆石。刚开始接触时，看到许多高炮拉丝纹或蚂蚁纹的核桃很受欢迎，但我觉得这些核桃缺少一些自然与野性的味道。通过阅读一些图文和视频，我才慢慢了解到，原来南疆石应该叫做南将石，因为在河北省涿鹿县南将石村有一棵二百多年的老树而闻名。大众之所以叫它南疆石，可能是因为输入法或谐音的误传。学习到这些后，我对得到一对南将石的愿望越来越强烈，想要亲自体验一下老树接出的果实骨质。终于在2024年8月20日，我拥有了自己第一对原生古树南将石。这对核桃边长40，肚长41，克重44，大肚子的胖墩墩形态让我非常喜欢。虽然边长有一点差尺，只是收藏对，配对不是那么精，但它坚硬的骨质、深邃的纹理、盘玩时的打手与分量感，以及细刷后的起胶质感，都让我爱不释手。选择一款自己喜欢的核桃，慢慢盘玩，看着它一点点变得越来越漂亮，心里的成就感油然而生。文玩核桃不仅是平淡生活中的慰藉和心灵的寄托，平时也可以用来活动手部，促进血液循环，可以说是一举多得。掌上悬日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头。

秋天的树叶：张岱的人生与思考 𐟍‚ 最近特别喜欢读张岱的文章，尤其是秋冬两季的作品，简直让人心旷神怡。尤其是读到《自为墓志铭》的时候，感觉整个人都被一股通透清凉的气息包围了。张岱，字宗子，号陶庵，是蜀地的一个富家子弟。年轻的时候，他可是个典型的纨绔子弟，喜欢繁华的生活，追求精舍、美婢、娈童、鲜衣、美食、骏马、华灯、烟火、梨园、鼓吹、古董、花鸟。总之，凡是能让他快乐的，他都要尝试一遍。甚至还喜欢茶淫橘虐、书蠹诗魔，生活得非常奢华。然而，人生总有起起落落。张岱到了五十岁，国家破亡，家境也一落千丈。他避迹山居，生活变得清贫。他只留下破床碎几、折鼎病琴，还有一些残书和缺砚。布衣蔬食，常常断炊。回首二十年前的生活，简直像隔了一个世界。张岱常常自评自己有七不可解：曾经以韦布之身而拟公侯之贵，如今以世家之后而同乞丐之贫；产不及中人，却欲齐驱金谷；世人多走捷径，他却独守於陵；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府；上陪玉帝而不谄，下陪乞儿而不骄；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先；博弈摴蒱不知胜负，啜茶尝水却能辨渑淄。这七不可解，让他自己也感到困惑。尽管如此，张岱依然热爱生活。他喜欢著书立说，成就了许多作品，如《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》等。甲申以后，他的生活变得迷茫，既不能觅死，又不能聊生。白发苍苍的他依然坚持在人间。张岱曾为自己写过一篇墓志铭，名为《自为墓志铭》。他在文中写道：“穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。”这段话不仅展现了他的文学才华，更透露出他对生活的深刻思考。读张岱的文章，仿佛在读一个时代的故事。他的生活经历、他的思考、他的困惑和追求，都深深打动了我。在这个秋天，读他的文章就像看到了一片片飘落的树叶，虽然它们曾经繁华过、凋零过、腐朽过，但它们依然美丽而坚韧。