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断念是什么意思在线播放_断念代表什么意思(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

断念是什么意思

妄念什么意思妄念，就是把念头认为真实而执着，本质上就是一种误会。但学佛最大的误会是企图断念，断念从心法讲属于犯了杀戒，因为割裂了体相用。顿“除”妄念，全消人我毕竟空寂，与佛等齐不离此身，已得解脱不离此生，已出三界不坏世间，而超世间

我是一只画皮妖，因为画工垃圾，只能时常去乱葬岗捡皮。前段时间走大运，捡到了大虞朝嫡长公主的皮，摇身一变混进了富贵灼眼的皇宫。在这里，我遇到了我的白月光——婠婠。我从来没见过这样好看的人，我一定要不择手段得到她！ 1 我现在算是大虞朝孝宗的嫡长女，因曾经为国和亲，所以行事荒唐些也没人敢在我耳边嚼舌根。这算是那可怜的姑娘除了皮囊外，留给我的另一个福泽了。不过，近来我心烦得很。因为，我看中了个美人儿，还没来得及搭讪，她摇身一变就被父皇接入宫里，成了水灵灵的贵妃。我悠悠叹了口气，对上母后愁绪的面容，又异口同声地叹气。「陛下的圣明不可让一个女人毁了，阿絮，你知道应该怎么办吧？」母后的意思我明白，无非就是制造些人为意外，将人除了，这些年我也做得熟能生巧了。起初，我觉得惊诧，他们又不需要皮囊，为什么要害人呢？后来，我明白了，母后最看重的就是她的后位和皇兄的太子之位，容不得半丝威胁。所以，但凡她觉得会是威胁的，都该死！我用了她女儿的皮囊，也勉强算承了她的情，帮她做了不少腌臜事儿。可这次不一样，我也喜欢瑜贵妃的相貌，如含苞待放的牡丹一般，合上眼我都能想象出再过几年她会是何等耀眼，这让我怎么舍得将她早早摘下？我抚着腕上冰透的叮当镯子，清脆空灵的碰撞声回响在殿中，撞入母后眼中。「你不愿意？」「总是做母后的刀，女儿也会累，不如去找皇兄？」「不可！」母后连忙阻止，说不想拿这些上不得台面的事惹皇兄心烦，又给我画饼，表示皇兄登基后一定不会亏待我。这饼都给我画了五六年，若真等着吃，我早就饿死了。幸好，我是画皮妖，吃不吃饭无所谓，只要有张好看的皮就行。「那我还是回去想想办法吧。」父皇好色的性子是改不了了，那为了保住父皇仅剩的英明，只能壮士扼腕，及时送他去死了。我不想这样做，但母后催得急。连吉时都来不及选，就盲选了一碗汤加了料，让父皇一命呜呼。母后得知父皇驾崩，悲痛不已，我看着梨花带雨的瑜贵妃愣愣出神，真是美到我心坎里了，让我连哭都忘记了。怪不得都说，想要俏，一身孝。有时候，人说得还挺在理的。 2 当夜，我就按捺不住心思翻墙进了永和宫，想着安慰瑜贵妃一番，顺便摸摸她那张细腻光滑的脸蛋儿，一定比我现在这张脸更嫩。谁料，还没叩门，就隔着窗户听到皇兄那句出格的话。他说：「母妃，你好香～」父皇尸骨未寒，他身为人子，简直是有违人伦。我听不下去，一脚踹门，在瑜贵妃震惊的神色里一把拽过发愣的皇兄，抬手就是一顿毒打。几个巴掌下去，他才反应过来慌里慌张地捂脸，我抬脚就踹到他腿上，将人踹倒，骑在他身上揍。老的要和我争，小的也不知死活要争，这个恶心的皇家真是让我受够了。我按着他的头在地上磕了好几下，直到人都没动静了，瑜贵妃才似反应过来，声音发抖：「公主，别打了，太子殿下怎么不动了？」「他装的！」我一巴掌落在他面上，随便试了试鼻息，有气。擦了擦手上的血，顺势拉过瑜贵妃的手，软得不像话，宫里最精贵的绸缎都没有她的手细嫩。「母妃别怕，有我呢。」她朱唇轻启，面有不安：「那明日被问起？」我伸手堵住她的唇，轻轻摇头：「都说了有我，母妃只要好好的，什么事都没有。」我慢慢攀附上她盈盈可握的细腰，一寸寸往上，恨不得将她整个人都好好估量一遍。眼见着天色将明，我才与她告别，拽着死狗样的皇兄翻墙离开。路过御花园，顺手将人扔到玫瑰花丛里。母后每日晨起都要饮一杯玫瑰花露，会有采露水的宫人发现皇兄的，后面就看母后怎么帮他圆了。我拍拍手，打了个哈欠，有些困意。做人久了，习惯也越发像人了，真麻烦！ 3 我的计划原本是天衣无缝的，可我没想到一大早，宗妇们都入宫请安，路经御花园就撞到了皇兄衣衫不整、鼻青脸肿的模样。这可不能怪我，我一个外来的妖怪哪里知道皇帝驾崩丧礼这么麻烦，说到底就是皇兄命不好。哭丧时，瑜贵妃偷偷蹭到我身边，掩着帕子问我：「太子殿下若醒了，会不会吐出我们？」「不会。」母后一大早就被皇兄气得要死，我细看都觉得她脸上的皱纹又深了许多。既然儿子这么没用，那送下去陪他那个没福气的父皇吧。买一送一，是我仁慈的一小步，也是替原身报仇的一大步。「真的吗？」她泪眼涟涟地看着我，一双细长的眸子里似有星光，又似碎玉，我真怕她不小心哭瞎了这双眼睛。「母妃要信我。」隔着层层衣袖，我轻轻捏了捏她的手，心里感叹一声好软的皮，竟比我现在用的这个都好。我努力压制住心里想要的欲望，再抬眼时换上平静的神色，却无意间看到她绯红的脸庞。也好想要啊！才哭过一轮，大家都在偏殿里歇息，母后宫里的小太监就连滚带爬地进来，哭丧着个脸说皇兄死了。「胡说！」「娘娘，殿下真的薨了。」我忙扶着身子摇摇欲坠的母后，扔下几句警告的话就陪着母后急匆匆回去。母后的手冷得吓人，比数九寒冬天里的冰都凉，好似我在乱葬岗里摸到原主的那天，她煞白的脸庞也是这样的温度，连一动不动的眼睛都和此刻的母后像极了。「一定是有人害了源儿。」不是哦，害他的不是人，是我这个披着人皮的妖怪。不过，现在我还不能告诉她，再等等吧。等我挑一个良辰吉日，敲锣打鼓地告诉她。「母后，你冷静些！」我越劝她冷静，她的神色就越发癫狂，我怕她大喊大叫，只能给了她几巴掌才唤醒她的意识。她死死攥着皇兄的衣角，仿佛那样就能攥住皇兄的性命。「皇兄他已经死了，和父皇一样。」我硬生生去掰她的手指，被她一手推开：「源儿不会有事，你不准胡说。」我爬起来凑到她耳边低喃：「你还有女儿，不会孤身一人的。」「女儿算什么！」她恶狠狠地看着我，直言若是能选，她恨不得此刻躺着的人是我，活蹦乱跳的是皇兄。那样凶狠的神情让我脑海中不自觉浮现出她掐着原主脖子逼着她和亲的那一幕。原主的哭喊哀求都没能换回她的心软，更可悲的是，我披上她的皮囊回来后，满宫上下竟无一人发现我与原主的不同。我伸手在母后惊恐的神色里拢住了她的脖子，只要那么轻轻一下，她现在就可以下去一家团圆。可那太轻松了，她不配。「总比连个女儿都没有要好吧？」母后呆呆地看着我的双眼，如提线木偶般僵硬地点头。我无趣地撇撇嘴，这就是我不喜欢用妖术操控人的原因，太僵硬死板，一点意思都没有。「母后睡吧，醒了就都会好起来的。」她在我的安抚下慢慢闭上双眼，我会为她造一个美梦，一个她毕生所求的美梦。 4 母后睡得不安生，口中不断念着什么，我俯下身子去听，「源儿」与「陛下」两个词反复出现，偶尔还夹杂着几声「阿絮」。我笑着为她掖了掖被子，夫妻子女，这原是天底下最亲密的关系，到母后这里全都被经营得一塌糊涂了。纤细的手指拂过她带着皱纹的眼角，我想起原主至死还不肯释怀的怨恨，全是冲着她本应该最亲近却对她最绝情的母后而来。巨大的怨念在她死后仍不肯消散，依旧默默供养着这副皮囊。如果不是我的出现，原主早就成了恶鬼，祸乱人间。可如今她的怨恨消解了不少，这皮囊也快维持不下去了。好在还有瑜贵妃，我也算松了口气。吩咐人照看好母后，我便又去看我的新皮。瑜贵妃比我想的更不安，我借机偷香窃玉，和她拉近关系。我一下一下抚着她紧张的背脊：「皇兄死了虽然可惜，但没人会怀疑到你身上。」「公主，太子殿下突然暴毙，皇位又当如何？」「若是大皇子、二皇子等人上位，我们会有好日子过吗？」我这时候才意识到，家里是有皇位需要继承的，而不管是我还是原身，都与其他兄弟关系不好。我垂眸看着啜泣的瑜贵妃，显然，她也在担心我失了未来皇帝亲妹这个名头后，保不住她的荣华富贵。这点，理论上我是不担心的。现在关系不好无所谓，实在不行就换个皮囊，总不能他们和所有人的关系都不好吧。可细细思量一番，我却犯了难。臭男人的皮囊我是不喜欢的，他们的母妃已经老了，我可不愿意委屈自己。妻妾嘛，虽有姿色，却也是比不上我现在用的。至于小孩子，我就更不考虑了。我是妖，但还没坏到那一步。「那怎么办？」瑜贵妃低声啜泣，洁白的手臂攀附上我的肩膀：「可恨我无能，若是我有个孩子，也不会有如今的困境了。」我的目光随即落到她小腹上，幸好她没有，不然坏了这国色天香的皮囊可就糟了。「没影儿的东西就别想了。」瑜贵妃言语一滞：「想来皇后娘娘也是悲痛万分吧，其他皇子们上位。」「你到底想说什么？」瑜贵妃的手一顿，仰起头用水灵灵的眸子看着我：「若登基的皇子失母年幼，大权岂不是还会落到皇后娘娘手中？到时候，公主作为皇后娘娘的亲女，地位非比寻常，妾身也能得一席安身之地。」「就这？」「就这，公主觉得如何？」「也只能如此了。」母后听了我从瑜贵妃那里得来的主意，缓缓开口，语气沉重至极。「阿絮，你若是个皇子该多好。」「那，」我故意停顿一下，「那我当年就不能去和亲，为皇兄拉拢助益了。」母后手中的药碗陡然落下，乌黑色的汤药飞溅到我素白的裙摆上，染出一片片泛着苦涩的淡墨色花朵。「你怨我？」「母后才知道吗？」 5 原主是大虞朝身份最尊贵的公主，却不是唯一的公主，与原主年纪相仿的公主也是有的。可两国准备联姻的事甫一传出来，母后就耳提面命地要求原主去将这个来之不易的机会争到手。「你嫁过去拉拢了北齐，你皇兄身后的助力就多些，阿絮，你要为你皇兄考虑。」一句「为皇兄考虑」，贯穿了原主可悲的一生。旁人避之不及的婚事唯有原主被推着赶着上去，连父皇在觉得原主深怀大义的同时，都觉得这个女儿脑子不太清楚。十六岁的姑娘浑浑噩噩地踏上联姻和亲之路，北齐皇室混乱至极，皇位更迭的速度比吃饭都勤，那几年的时光是原主都不愿意去回想的黑暗，以至于我得了她的皮囊，也没能清楚地理顺。后来，两国交战，北齐连连战败，在攻入北齐皇城之时，原主被当时的北齐废帝凌虐而死，裹着草席被扔进了乱葬岗里。废帝等人不愿受降，自焚而亡，而我得了原主的皮囊，来不及理清全部记忆就跌跌撞撞去找了占据北齐皇宫的大将军。没人会想到，此时的大虞洛川公主芯子早就换了。遭此劫难，就是性情大变落在旁人眼中，也只觉得我可怜罢了。天底下最尊贵的地方，半点真心也无。回想着原主的可怜，我心思一动，将叮当镯子里皇兄的魂魄提溜出来。刚死了没多久的魂儿，神志还不太清明，看了好一会儿才认出我。低声叫了一句「妹妹」，又摸头、摸胳膊、摸腿，把浑身上下都摸了个遍：「我怎么记得我好像是死了？」「是死了，死得透透的。」一锤定音，他愣在原地不动，我将写好的契约拿到他面前：「签了吧。」这辈子他利用了原主，下辈子只能给原主做牛马了。没想到吧，我虽是妖，可道德感还是比人强很多的。「我不签！是你杀我的，要抵账也应该你给我当牛做马！」「我？给你当牛做马？」我笑笑，抬手至头顶，缓缓扯开我精心合拢的皮。细腻白皙的皮好似洁白的纸张在皇兄目瞪口呆的神情中被我缓缓剥落在他面前。他好像是被吓住了，指着我一句话也说不出来，一双眼睛瞪得老大，似乎马上就能从眼眶里掉出来。可惜，鬼的眼珠子就是掉了，也可以捡回来安上，不会损伤根本。月色透过纱窗照进来，一地月华笼在堆叠的皮囊上。没了修饰的我只剩下黑乎乎的一团，一点都不好看。「你不是阿絮，阿絮呢？」我步步逼近他：「阿絮？早就死在北齐了吧。」「不可能！」他疯了一样地抱头嘶吼，真情实意的悲戚声给我一种他很在乎这个妹妹的感觉。可是，原主的记忆告诉我，这个哥哥也不过如此，永远躲在母后身后享受从她身上剥夺的一切，兄妹的感情只停留在肤浅的表面。甚至和亲的事，都有宇文源暗中授意的影子。他故意说怕其他兄弟得了北齐这个帮手，怕他们因此入了皇帝的眼，将他这个本就不太得宠又没什么能力的太子拉下马。简单的三言两语足够撩拨一向偏心的母后，只是舍开一个女儿罢了，没什么可惜的，就算是死了，那也只是她没本事。我慢慢穿好皮囊，精心将乌黑柔顺的头发盘起，插上原主最爱的芙蓉花样式流苏，转头看向发疯到声嘶力竭不得不哑声的宇文源，眼神里带着奚落、不屑。「闹够了就用心头血画押，不然，我让你直接魂飞魄散，连做牛马的机会都没有。」他不甘地看向我：「凭什么是我？！父皇、母后……哪一个不都推了她一把，为什么要我承担？」「你放心，他们也逃不过，你不会是最后一个。」原主也不是每个人都记恨的，她最怨最恨的那个是母后，其次是宇文源，皇帝排在他们之后。究其原因，可能是亲疏有别，最爱的那个才最恨。文章来源于知乎，文章《换皮遇到你》

戒色真正入门其实是不太容易的，很多人戒了好几年都不行，就是没明白断念的重要性，看了文章也没能吸收和领悟，只要自己不放弃，坚持学下去，也许某一天突然就开窍了！突然就明白前辈的意思了，这就属于顿悟，有了这次关键的顿悟，戒色就真正入门了。

仔细思量，这种灰暗颓废的日子真的有意思吗？曾经的你是多么的纯净快乐，现在的生活真的是你想要的吗？是该彻底受够了，触底反弹，拒绝再堕落下去，拍案而起，下定决心，猛烈学习提高觉悟，拼命练习观心断念，挣脱邪淫的束缚，降伏心魔，主宰内心，重生一个自由光辉的你！

月溪禅师问答录与语录2 杭州智生和尚问：我心中不起念，不断念，不执着念，亦不执着无念，不被万缘所转，一切无碍，这个境界如何？答：起念是见闻觉知的染缘，不起念是见闻觉知的净缘；执着、不执着、无碍、能转，是知觉的作用，与自性两不相干。问：既然与自性不相干，上面所问的一切断了，空空如也的没有佛性了，如楞严经中，“阿难白佛言：世尊，我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子，共转法轮，常言觉知分别心性，既不在内亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无着，名之为心，则我无着，名为心否？佛告阿难：汝言觉知分别心性，俱无在者，世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不着者，为在为无？无则同于龟毛兔角，云何不着？有不着者，不可名无；无相即无，非无即相，相有则在，云何无着？是故应知，一切无着名觉知心，无有是处。”是否与前问一样？答：是一样。北京李广权问：金刚经云：“若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅盘。”很多人讲，有色有想无想是指天上，什么天什么天，在我的见解，须菩提问佛：怎么用功才能见实相？须菩提并未问天上的话。如我解释，若有色，心中起形色之念，若无色，心中无色念，若有想，心中有想念，若无想，心中无想念，若非有想，心中将无想也不想，若非无想，心中将不想的想亦断了，这个用功，是脑筋的作用，不能见佛性，是有余涅盘；佛的意思，是要令他们入无余涅盘无诤三昧，很多人解释无诤三昧，是正受正定正住持，三昧名字很多，如华严三昧、楞严三昧、有相三昧、无相三昧，无诤三昧者，无诤为无言说无名字，因我们的实相自性是无名的，如六祖大师所说的一行三昧一样，只要见自性，自性即三昧，三昧即自性，以上二问是否？答：以上二问不错。南京圣清法师问：有一僧人问我：出家的人只能修净土，其余的法门皆不能修，净土容易，其余法门难，净土仗佛力，其余仗自力，我解释云：释迦牟尼是大慈大悲的人，佛在时，何不如教诸大弟子一概修净土？其余的法门就不用说，又何必费四十九年的功夫？说小乘中乘大乘，又何必苦口婆心地诃骂众弟子？骂二乘人不肯回小向大，说大乘戒，不发心修行，不为众生说法，就是犯戒，如净土三经，弥陀经，舍利弗并未修净土，无量寿经，佛告阿难，阿难并未修净土，阿难悟道为禅宗二祖，舍利弗智慧第一，十六观经，韦提希夫人修净土，韦提希夫人是在家人，佛之千二百五十弟子，未有一人修净土，如我见解，佛的法门很多，不能说：净土法门好、其余法门不好、修净土仗佛力、修他法亦仗佛力。修净土如见阿弥陀佛，阿弥陀佛指示我们，还是要我们自修自度，释迦佛经典指示我们，亦是要我们自修自度，亦可说是仗佛力，不能执着此宗毁谤他宗，如喜修净土则修净土，如喜修他宗修他宗亦好；出家方面，辞别父母，士农工商不作，照古人说，要发心参访修道，寻善知识，明心见性，说法度生，则不辜负父母师长之恩；在家方面，应付士农工商，时间不多，修净土为便利，假如出家人喜修净土，不愿修他宗亦可，不能执着此宗毁谤他宗，古人云：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”断学般若，罪过无边。答：不错。上海周运法问：每听人言，有很多和尚和在家人，坐着十天八天不吃饭，名为入定，是何道理？答：我今将智隍禅师故事相告：智隍禅师庵居长坐，玄策禅师造庵问云：汝在此作什么？隍曰：入定。策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合入定，若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。隍曰：我正入定时，不见有有无之心。策云：不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。隍无对，良久问曰：师嗣谁耶？策云：我师曹溪六祖。隍云：六祖以何为禅定？策云：我师所说，妙湛圆寂体用如如，五阴本空六尘非有，不出不入不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空亦无虚空之量。语见坛经。假如见性之后，自性是如如不动的，行住坐卧穿衣吃饭，一切应酬都是定中。杭州智生和尚问：一切断尽不对，如何方能见佛性？答：一念起，是见闻觉知的作用；一念断，空洞黑暗，是无始无明，我们的佛性被它遮藏在内，这个地步，就是禅宗所谓无明窠臼、黑漆桶底、百尺竿头，到这个地步，不用断念，起一念从这个地步去参究，将无始无明打破，我们的佛性，自然就会出来，古人才说：百尺竿头更进步，十方世界现全身。假如没有明眼师印证，可以传灯录、指月录等印证。北京李广权问：生天与生西方的分别，如我解说，生西方有阿弥陀佛，是善知识，教导我们明心见性；生天上没有善知识教我们明心见性，还不如生人间，因有释迦佛的经典、祖师的开示，可教我们明心见性，但天道在六道轮回之内。如此见解是否？答：不错。问：是法平等，是法者，指本来自性说，释迦佛的、一切众生的、悟道祖师的及我们的是一样平等，他们的比我们的不高，我们的比他们的不低，假如有一人的比我们的高，则是来专制骗哄我们，依佛所说，一切众生皆有佛性。如此见解是否？答：是的。问：正法眼藏，不着神通，如我见解，自性是如如不动，如一切外道，有几十天不吃饭者，有能腾空飞者，有能用种种神通者，与如如不动的自性了不相干，故说正法眼藏不着神通；鬼怪现象，自性亦不怕，佛在面前，自性亦不喜，用地来比，金在地上地亦不喜，粪土在地上地亦不厌，因自性如如不动故，佛法是说明心见性的人话，不是说神通的神话。如此见解是否？答：不错。五台山正定和尚问：古人云：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊，行便打，坐便捶，分咐心王仔细推，无量劫来不解脱，问汝三人知不知。师曰：古人与么道，神鼎则不然，贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊，行即住，坐即随，分咐心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知。如我的见解，假如不见性，两种都难解释，假如见性后，两种都可以，错不错？答：不错。广州霍洁尘问：我向来欢喜看经，一部经注解有五种，一种的注解的见解与那一种的不同，如我解释，我今说一譬喻，如杭州西湖为有名的名胜，有某甲去过，解释西湖的路途境界，丝毫不错，某乙未去过，解释西湖的路途境界，说南朝北，拉东补西，颠倒是非，古人云：依文解义，与佛作冤。西湖者，比如佛性，到过西湖者比见性的人，未到西湖者比未见性的人，见性的人解释经典，路途便不错，不见性的人解释经典，路途便不大明白矣，如涅盘经中说：依义不依语（报恩经作依义不依字）、依智不依识、依了义不依不了义经、依法不依人。所谓依义不依字者，释大乘经典，依经中之义理解释，不依字样；依智不依识者，指依自性中所流露者解释，识者，指知觉之认识；依法不依人者，乃只依佛法，不依一切人等。见法师藏经柜上贴着一张纸条云：“王阳明云：虽孔子之言，亦当审其言之是非，而后信从。”孟子曰：“尽信书，不如无书。”可想见古人读书之慎重也。佛亦云依法不依人；以上的见解有错否？答：不错。苏州章炳麟问：理学与禅宗的辨别？答：理学者，即经学也；离开经学讲理学，堕入老庄之学。就是以前我讲与你听的，大乘禅是破无始无明，最上乘禅是拈花示众、喝棒痛骂；破无始无明见佛性。佛家所讲的见佛性，佛性是真如真觉，遍满虚空，充塞宇宙的。经学家说的喜怒未发、无善无恶、虚无为基本、清静为门户，而获得这个境界，就是佛家的见闻觉知性一念未起的境界，知觉虽有，尚无辨别。老子之说无极，是无知无觉，一念静是阴，一念动是阳，一阴一阳化生万物，由万物返归无极，这个境界是佛家的无始无明的境界。大乘禅学是因我们本有的佛性，被无始无明遮藏，要将无始无明打破，佛性始可出现；最上乘禅是见性的人说的话，因自性是无言无的说，信手拈来，随拈一法，皆是佛法。上海段祺瑞问：怎么是参禅的法门？怎么是念佛净土的法门？答：释迦如来去雪山修道，四十九年说法，古今的祖师为佛法不惜身命，古今的居士苦心研究，别无他事，就是要我们一切人识取本来自性，就是此一事，余无他事；佛祖开示种种法门，亦是为这一桩事，别无他事，故经云：“惟此一事实，余二则非真”。参禅的法门，就是从前我对你讲的，一念一起分为六根，随便用一根打破无始无明，见佛性，自性遍满虚空，充塞十方，十方者，即是常寂光净土，是自性法身的真净土，修此法门无层次无阶级，一悟就悟，不悟就不悟。问：修净土法门如何？答：假如我们在这个世界没有工夫参禅，如在家人士农工商，事务很多，我们不求在这个世界见自性，生在极乐世界，再修见性的法门，如经中说：西方净土有听阿弥陀佛说法者、听讲经者、在地参禅者。问：在这个世界，在极乐世界，见自性是否一样？答：是一样的。问：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？答：自性法身净土是遍满十方，东西南北无所不在，即常寂光净土；西方净土是报身净土，是指定西方，是阿弥陀佛四十八愿净报所感，又如东方满月世界净土，是药师佛十二大愿净报所感，如我们这个娑婆世界秽土，是我们共业所感；不论在那个世界见自性法身净土，乃是一样的，报身净土不是一样。问：常斋念佛的人，与五逆十恶的人，生在西方是否一样？答：有品级的，不是一样。问：请问生在西方的品级。答：往生西方分为九品，如下：上品上生发三种心：至诚心、深心、回向发愿心；三种众生：慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘方等经典；修行六念：念佛、法、僧、戒、天、师。回向发愿，一日至七日，即得往生。上品中生不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动；深信因果；不谤大乘。上品下生亦信因果；不谤大乘；但发无上道心，回向往生。七日见佛。中品上生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒；不造五逆；无众过患；回向往生。中品中生一日一夜持八戒斋，一日一夜持沙弥戒，一日一夜持具足戒，威仪无缺，回向往生。中品下生孝养父母，行世仁慈；命欲终时遇善知识，为说极乐事，发愿，回向往生。下品上生作罪恶业；不诽谤方等经典；命欲终时遇善知识，为说大乘经典名字，回向往生，七七日乃见观世音及大势至。下品中生毁犯五戒八戒及具足戒盗戒，不净说法，应堕地狱，命欲终时遇善知识，赞说净土，回向往生，六劫乃见观世音及大势至。下品下生作不善业，五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，临命终时遇善知识，说法安慰，教令念佛，具足十念，回向往生，满十二大劫，乃见观世音及大势至（人间一百年为西方一昼夜，一千六百八十万年为一小劫）。

16岁却总是难以戒色已经有过很久了，大概1周1次，每次都很后悔却控制不住自己，书也看了就是实践不了，真是不知道该怎么彻底改变了道理都知道，就是难啊总是因为学习太累了，压抑不住，该怎么办啊说出来有点不好意思，以后每天记录吧！今天是第5天，希望不会破掉往常一到周末就会来一次，这周好不容易忍住了，却有点难受，不是很适应

念起不随也是断念吗？在欲望高峰期念头断不干净，无法做到念起即断，秒断邪念，是否可以用念起不随呢？用念起不随可以战胜欲望高峰期吗？

请问妄想刚强，久战自服，必无疑也是什么意思啊？

我是心里默念断念口诀、没有出声，但是呢自己专心不了在断念上，心里是在默念，但是那个脑子他是在跳转到其他事情上的，就是专心不了，感觉念了没有用。如何让自己专心？#如何断念# 我有强迫思维，强迫思考的症状。脑子他会一直在那里回想，联想，思考事情画面

修仙世界观一个统治整个修仙界强大王朝主要矛盾凡人与修士之间的冲突，高阶修士对秩序的威胁王朝架构，经典古代王朝政治结构皇室：由于内部争斗及仙门敌意导致皇室成员鲜有出高阶修士。不过由于有天道庇护的存在除了寿命不能和高阶修士相比，战力勉强能看。勋贵：和开国皇帝一起战斗第一批军功贵族们后代们是王朝最坚定的支柱。皇帝也有意扶持军功集团，但是随着时间的推移军团贵族们要么衰弱，被宗门吸收，在政治波动中出局，世家化。这一集团不可避免的慢慢解体，失去政治影响力。文官：通过科举制度选拔的官僚主要事物是负责管理凡人和低价修士。官员修行是一个普遍现象，修行增加寿命可以熬资历升职，进入中央有着一定修行等级隐形要求。导致王朝文官集团盛行无为之治（不干活修炼）文官集团由于在修仙世界缺乏力量导致这一集团跟现实世界不一样影响力很小。