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振兴拼音最新视觉报道_振兴拼音怎么拼写(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

振兴拼音

“童言颂振兴”游园活动，玩转乡村文化！盛夏时节，韩山师范学院青年志愿者服务队携手“筑梦童乡，语你童行”推普实践队，在潮州市凤塘镇陈坤标学校开展为期5天的三下乡社会实践活动。今天，我们带来了一场充满乐趣和创意的游园活动，让我们一起走进这场文化盛宴吧！ 𐟎𘸦ˆ一：语音萝卜蹲𐟥• 在这个游戏中，学生们需要根据普通话的偏旁部首和拼音认读来玩“萝卜蹲”游戏。通过快速准确地说出字的特点，不仅能让大家在游戏中找到乐趣，还能在学习中不断进步。 𐟐 游戏二：贪吃蛇大作战𐟐 我们将学生分为高低年级，分别进行姓氏接龙和成语接龙。这个游戏不仅考验学生们的记忆力和词汇积累，还能培养他们的默契配合力和逻辑推理能力。 𐟏ƒ‍♂️ 游戏三：小跳蛙回乡记𐟐𘊥œ訿™个游戏中，两人一组，利用蒲扇扇动青蛙气球，将其赶往各自的“乡村”窝与“振兴”窝。这个游戏寓意着青年一代携手共助乡村振兴的期望，祝愿大家能为家乡建设贡献自己的一份力量。 ⚽ 游戏四：乡梦传球行⚽ 五人一组，蒙住双眼，依次将标注“乡”、“村”、“振”、“兴”的彩球传递给下一位同学。这个游戏考验了学生们的全神贯注和精准定位能力，正如乡村振兴需要精准定位和全力攻克。 𐟚𘸦ˆ五：垃圾分类在推进乡村振兴的过程中，注重生态环境保护至关重要。通过垃圾卡片的类别划分，学生们增强了环保意识，并积极响应环境保护号召。 𐟥 游戏六：击鼓传花𐟥 击鼓传花游戏不仅是一种传统文化的传承形式，还能在轻松愉快的氛围中弘扬乡村文化，推动乡村振兴的发展。这些游戏不仅让孩子们在玩乐中学习，还让他们更加了解和热爱自己的家乡。希望这场游园活动能为大家的乡村文化之旅增添一份难忘的记忆！

【德约科维奇说很想念上海】上海大师赛第二轮，德约科维奇以7-6、7-6艰难击败美国选手米克尔森，迎来开门红。赛后，时隔五年重返上海大师赛的德约科维奇在镜头前写下汉字“德”，还用拼音写出“我爱你中国”。之后德约在社交媒体上表示：我一直很想念你，上海！感谢你们的支持。（来源：央视网体育）#有一种美好叫辽宁##新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴#

【德约科维奇上海赛开门红】2024上海赛男单第二轮，德约科维奇在第二盘抢七挽救了两个盘点，最终在第三个赛点上艰难兑现，以7-6(3)、7-6(9)击败米克尔森，成功迎来开门红，这也是他2019年之后在中国赛季的首场胜利！赛后签名德约科维奇秀出了自己的汉字天赋，不仅写出了“德”字，还用拼音形式留下了“我爱你中国”的表白。（来源：新浪体育）#有一种美好叫辽宁##新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴#

【德约科维奇说很想念上海】上海大师赛男单第二轮，德约科维奇以7-6、7-6艰难击败美国选手米克尔森，迎来开门红。赛后，时隔五年重返上海大师赛的德约科维奇在镜头前写下汉字“德”，还用拼音写出“我爱你中国”。接着德约在社交媒体上表示：我一直很想念你，上海！感谢你们的支持。（来源：咪咕体育）#有一种美好叫辽宁##新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴#

天府可乐 𐟌Ÿ天府可乐，这个名字是不是勾起了你一些童年的回忆呢？作为一款源自川渝地区的经典饮品，天府可乐不仅代表了美食文化，更承载着许多人的情感记忆。今天我们就来聊聊天府可乐的前世今生。 𐟌𑥤饺œ可乐的起源与复兴天府可乐的故事可以追溯到1981年，当时由重庆饮料厂和四川中药研究所联手研发，成为了中国“一代名饮”。它的独特之处在于配方中融入了芍药、当归等中药成分，让人每次喝的时候都能感受到一丝中药的香气。尽管在九十年代末因为与国际饮料巨头的合资而被雪藏，但经过多年努力，天府可乐终于在2016年通过法律途径成功复出。这个复出的时刻，不仅是品牌的重生，更是对中国民族品牌的一次振兴。 𐟎襤饺œ可乐的文化与设计天府可乐的包装设计充满了巴蜀文化的元素，结合了传统与现代。其不规则多面体的造型灵感来源于巴蜀建筑，再加上清新明亮的色彩，让整个包装显得既时尚又有文化内涵。设计团队还大胆地用拼音“KELE”取代了原有的英文“COLA”，展现了品牌的文化自信。每次看到这样的包装，我都会想起那句“继承传统，创新发展”，感觉这不仅仅是一瓶饮料，更是一种文化的延续。 𐟚€天府可乐的市场挑战虽然天府可乐在复出后引起了不少关注，但市场的挑战依然存在。国际饮料巨头的竞争压力和消费者口味的变化，都是天府可乐需要面对的问题。不过，这也促使品牌在产品创新上不断努力，以新的口味和包装吸引更多年轻消费者。我相信只要坚持创新，天府可乐一定能在激烈的市场中找到自己的位置。每次提到天府可乐，我都忍不住感慨它的传奇经历。希望大家也能在评论区分享你们与天府可乐的故事，或者你对这款饮品的独特见解。期待下次能和大家聊聊更多有趣的品牌故事哦！𐟘Š

【近2000万名婴幼儿受益中国“小营养包”带来“大健康”】改善近2000万名婴幼儿的营养状况，意义有多大？含有小宝宝健康成长必需的蛋白质、维生素和铁等微量元素，一个12克左右的“小营养包”，发放10余年来，改善近2000万名婴幼儿的营养状况，见证了健康中国不凡的跨越。自2012年起，我国在10个省（区、市）8个国家集中连片特殊困难地区的100个县实施儿童营养改善项目，中央财政支持免费向6至24月龄的婴幼儿每天发放一个营养包。此后，项目实施范围逐步扩大至22个省（区、市）832个县。国家卫生健康委最新数据显示，截至2023年，这一儿童营养改善项目累计惠及脱贫地区1928万名婴幼儿。在项目持续监测地区，6至24月龄婴幼儿的贫血率、生长迟缓率与2012年相比，分别下降了71.7%、74.3%。近日，这一项目荣获由世界银行、联合国粮食及农业组织、中国国际减贫中心等机构组织评选的第五届“全球减贫案例征集活动”最佳减贫案例。小小营养包，里面有大学问。以谷物为基础的粥和面，是此前我国部分农村地区婴幼儿主要辅食来源。肚子虽然吃饱，但蛋白质、维生素和矿物质等摄入不足，世界卫生组织称之为“隐性饥饿”。告别“隐性饥饿”，要抓早、抓小、抓关键。研究表明，在日常食物中添加富含铁及其他微量营养素的补充品，可以显著改善婴幼儿贫血，促进其体格生长和智力发育。小小营养包，促进了不少婴幼儿健康。河南省三门峡市卢氏县何窑村，俊萱出生后很瘦小，去医院检查发现贫血。俊萱奶奶听村医说有免费营养包，就按时去卫生室领取，每天坚持给孩子喂一包。俊萱21个月龄时体检显示，身高长到87厘米，体重12.1千克，血红蛋白值127g/L，营养状况明显改善。监测数据显示，项目实施地区6至24月龄婴幼儿的贫血发生率、生长迟缓率、低体重率等指标均显著下降。小小营养包，铺起健康“中国路”。健康，是每一个人成长和幸福生活的基础。改善贫困家庭儿童营养与健康状况，是阻断贫困代际传递的有效措施。 2018年开始，这一项目被纳入国家基本公共卫生服务项目管理。意味着，政府为营养包提供了持续兜底保障。2021年，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利，项目继续在脱贫地区实施。政府提供政策支持和资金投入，通过基层妇幼健康服务网络将营养包下发到每个婴幼儿家中，开发适用于中国婴幼儿的辅食营养补充品配方并建立国家标准……数以亿计的营养包背后，是我国走出的一条符合国情、全面改善儿童营养状况的健康之路。我国在妇幼健康领域取得的进展和成就，为增进全社会健康福祉带来新的“中国方案”。联合国儿童基金会等国际组织也对“小而美”的YYB（营养包的拼音首字母缩写）项目给予高度评价。来源：新华网 #鸭绿江畔丹东真好##振兴新突破辽宁杠杠滴##有一种美好叫辽宁#

#有一种美好叫辽宁##新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴# 【文化新闻】《装在口袋里的爸爸ⷦˆ‘捡到了封神榜》新书发布会在沈阳举行 9月29日，春风文艺出版社举办《装在口袋里的爸爸ⷦˆ‘捡到了封神榜》新书发布会。本书作者、著名儿童文学作家杨鹏，中国作家协会全委会委员、辽宁省作家协会副主席、辽宁文学馆馆长、著名儿童文学作家薛涛，上海钟书出版中心主任马丽华，辽宁出版集团副总经理单英琪、王雪，春风文艺出版社副总编辑赵亚丹出席本次活动，共同见证这部作品的首发。 “装在口袋里的爸爸”是春风文艺出版社小布老虎丛书的经典作品，22年来已出版文字版44个品种、拼音版8个品种，可爱的编辑团队用创意脱口秀和阅读分享的形式将“装在口袋里的爸爸”系列丛书的故事内容生动展现，讲述一对中国父子的冒险故事，是一套解读父亲和孩子两代人情感沟通的童话书，是无数小读者爱不释手的儿童文学佳作。《装在口袋里的爸爸ⷦˆ‘捡到了封神榜》将《封神演义》的“封神宇宙”引入杨歌与口袋爸爸的冒险故事中，讲述了杨歌在封神榜的帮助下，打败梅山七怪、九尾狐等妖怪，最终成功救出姜子牙的奇幻故事。发布仪式上，单英琪、王雪、薛涛共同为《装在口袋里的爸爸ⷦˆ‘捡到了封神榜》新书揭幕。不可思议的想象，不同凡响的夸张，不可复制的喜剧。“装在口袋里的爸爸”系列丛书陪伴着几代小读者长大，帮助他们不断拓展想象空间，为他们的成长赋能。全系列销量超过3500万册，销售码洋超过5亿元；图书版权输出英语、法语、阿拉伯语等多个语种；听书和广播剧等音频产品点击量超过2亿次；“中国爸爸——《装在口袋里的爸爸》原创动漫开发”项目获国家新闻出版署优秀原创动漫作品版权开发奖励计划铜奖，由央视导演亢宝晶执导，已在多个网络平台播放。“装在口袋里的爸爸”系列丛书已经成长为儿童文学宝库中的巨人，IP品牌全面发展，相信这个了不起的小人儿爸爸在未来还会创造不可估量的成就。

#有一种美好叫辽宁# #新时代六地辽宁杠杠滴# #振兴新突破辽宁杠杠滴# 【阅读】《考古中国——玉成中国一万年》：中国人为什么喜欢玉石？ 1793年，乔治ⷩ鬦ˆ›尔尼率英国使团访问中国。在这场载入史册的著名会面中，清乾隆皇帝赠送给他的第一件礼物是玉如意，马戛尔尼后来回忆：“这是一个白色的、玛瑙般的石头，大约有一英尺半长，雕刻着奇怪的图案，中国人对它极为重视，但对我来说，它本身并没有什么了不起的价值。” 这并不只是英国人的傲慢，因为玉器在欧洲文化中确实没什么特殊的意义。欧洲人直到16世纪西班牙人征服阿兹特克帝国时，才第一次知晓玉（软玉）。即便如此，西班牙人把玉从美洲带回来时，也仅仅看作是佩戴在腰间、防止肾病的护身符，所以西班牙语称之为piedra de ijada（“治肾病的石头”），此后辗转经过法国文化引介，jade（翡翠、绿宝石）一词1721年才进入英语。可想而知，对当时的英国人来说，那不过是一种异域传入的装饰品罢了。中国人对玉的喜爱已习以为常，以至于常常意识不到，放眼全世界，这种玉文化其实非常特别：古代世界只有三大玉作中心，另两个（中美洲印第安文明、新西兰毛利文化）还都是远离旧大陆文明的边缘地带，更从未像中国这样，玉作工艺早在先秦时期就已得到充分发展。考古学家苏秉琦曾将1万年以内的中国新石器文化划分为相对稳定的六大文化区系，发现它们有一个共同特征，那就是玉崇拜。国学大师季羡林曾这样概括：“如果用一种物质代表中华文化，那就是玉。” 问题就在这里：玉石再特殊，说到底也仍是石头，为什么中国人为这些石头赋予了如此高的文化价值？甚至还把这当作是一系列文化价值的核心？当然，中国境内的玉矿资源储备确实极为丰富：东极以辽宁省岫岩玉和宽甸玉为代表，西极则有喀喇昆仑山脉的和田玉，从北到南，也都有玉石分布。现在的考古发现证实，北方玉矿原料的供应和传播，催生出了万年前的东北玉文化。正如《考古中国——玉成中国一万年》书中所言，“审视玉文化起源，如今的东北三省是当之无愧的始源地区”，中国“四大名玉”，岫岩玉更是最早被先民开发使用的，其初始时间早至距今2万年前。1982年，阜新查海遗址出土的玉器，表明早在8000年前，中国人就已掌握了高难度的攻玉技术，被誉为“世界第一玉”。不过，玉石资源丰富，未必就催生出相应的玉文化——和田玉历代闻名，但那只是供应中原，本地文化对玉本身并无偏爱。良渚文化是神王之国，将玉视为权力、地位、财富的象征，各种玉器琳琅满目，然而它所在的江南水乡并不盛产玉石。也就是说，物质资源的丰富可能既非这种特殊文化取向的必要条件，更非充分条件。一个社会之所以对某种物质赋予特殊价值，与其文化理念紧密相关，即便是作为“天然货币”的黄金，当年美洲印第安人也完全无法理解为何发现新大陆的白人会对这种金属如此疯狂寻求。需求才是关键：只要存在这种文化渴求，人们会不远万里去搜寻，东北岫岩、西北和田，都不是问题，反倒还更“物以稀为贵”。那么玉崇拜在中国文化中产生的原因到底何在？神话学家米尔恰ⷤ𜊥ˆ餺š德曾表示，高山往往被早期文明视为神的居所，是“天空与大地相遇之处”，因而也是“中心点”，是充满神圣的地方。这有助于我们理解中国文化中“升仙”的传说：许多人修仙都偏好深山，那不仅是因为远离世俗尘嚣，恐怕也因为那被视为接触神圣性的所在，而玉看上去像是高山的“精华”，那么谁佩戴、使用玉，当然也就是具有特殊力量且能与神灵沟通的非凡之人。石头本身就是一种永恒的存在。麦加天房里的克尔白黑石为所有穆斯林共同崇拜，苏格兰历代国王都要在斯昆石上加冕，而那乍看起来似乎也只是一块平淡无奇的大石头。重要的不是这些物质存在如何贵重，而是对它的崇拜为群体提供了一种必要的凝聚力。在非洲的阿散蒂文明中，黄金王座是王权的象征，甚至比君主本身更优先，无论阿散蒂国家如何变动，它是所有人都承认、敬拜的恒常之物，全社会的秩序都奠基于黄金王座的神秘性之上。玉比普通的巨石珍稀，小型的玉器也便于移动、佩戴，适合充当巫师的法器，当然也不用像提炼黄金那样需要高温冶炼技术（炼金术在古代可是高科技），虽然也要经过采矿、设计、切割、打磨、钻孔、雕刻、抛光等多道工序，但即便没有金属工具，也能制作出来。这样，对新石器时代的华夏先民来说，玉在功能上为社会凝聚、文明诞生提供了必要的支撑点，一个日渐的分化的复杂社会得以围绕着它构筑起新秩序。汉字“国”就是这一理念的缩影：其繁体字“國”寓意以武器“戈”守卫城池内的邦国珍宝，简体的“国”是俗字，代表着四方城墙的中央供奉着最高价值之物——玉。收录9000多字的《说文解字》，在编排时将一、二、示、三、王、玉这六个部首排在字典的首要位置，那既不是因为笔画，当然更不是因为拼音，而是体现出一种神话宇宙观：对古人来说，“示”（神灵、祭祀）、“王”和“玉”是最为重要的存在，而神权和王权都是借助于玉器才得以成立。值得注意的是，虽然像玉钺这样的器物是君主手握生杀大权的符号物，但玉器毕竟不像金属工具，这种权力在很大程度上是象征性的、精神性的，没有那么强的暴力色彩，更注重的是守卫“礼”的社会秩序。换句话说，先秦的这些君主大多是集神权和王权于一身的“神王”，但神权先于王权，社会重于国家，国家作为一个垄断暴力的组织是从社群的母体中分娩出来的。这一点，在这本《考古中国——玉成中国一万年》中斑斑可见，凡有玉器出土的全国各地先秦考古遗址，实际上都具备了城邦国家诞生的雏形。这些遗址的广泛分布，也意味着在新石器时代，随着玉崇拜的传播，中华大地上已经出现了“满天星”的态势，由此可以证明考古学家苏秉琦的判断，远不只是传统上认定的那样，是在黄河流域单一起源。不仅如此，这也可以证明“华夏五千年”和中国文化的内在统一性：“玉文化在距今5000年之际先统一长三角，其后又在距今4000年之际，大体上统一了中国。” 至此，中国文明的一个重要特质已得以奠定，社会学家费孝通用“玉魂国魄”来概括中华民族的精神纽带，堪称精到。不过，问题并未到此为止，仍有一系列问题有待我们思考：在原始的交通条件下，先秦时期遍布全国的玉文化及其工艺是如何传播的？这种既有统一性，又各具地方差异性的多元文化面貌意味着什么？如果说玉文化是原生的大传统，金属文化是次生的小传统，那么商代以青铜器为主的金属礼器是如何后来居上的？又为什么青铜器、金银器从未真正取代玉器的地位，直到今天中国人仍然那么喜欢玉器？当然，那可能就需要另一本书才能回答了。

1923年1月，一场关于汉字改革的号召在《国语月刊》上重磅发布。胡适、蔡元培、钱玄同、黎锦熙、赵元任、傅斯年等一众学界精英，联名发表了专门探讨汉字改革的文章。这篇号召如同黑暗中的一束光芒，照亮了人们心中的迷茫与困惑，也点燃了改革汉字、推动文化进步的熊熊烈火。这些主张改革的学者们深刻认识到，汉字（尤其是繁体字）的复杂性成为了普及教育、传播文化的巨大障碍。他们指出，汉字的书写和识别难度极高，没有一二十年的学习功底，普通人很难轻松阅读书籍和报纸。因此，他们呼吁对汉字进行彻底的改革，简化字形、降低学习难度，让更多的人能够轻松掌握汉字，从而推动文化的普及和社会的进步。当时的中国，人口虽众，却面临着一个严峻的现实：约4亿人口中，超过九成的人都是文盲，真正有文化、有知识的人寥寥无几。这种全民性的愚昧与无知，无疑成为了国家振兴道路上的巨大绊脚石。更为可悲的是，部分国人不仅缺乏自知之明，甚至在外敌面前还充当了“领路党”、“扶梯党”的角色，助纣为虐，加剧了国家的危机。正是在这样的背景下，当年留学日本、攻读医学的鲁迅，深感医学只能治愈人身体上的疾病，却无法根治人们心灵上的顽疾。他深刻认识到，要真正拯救中国，就必须先唤醒国人的意识，让他们认识到自身的处境和国家的危机。于是，鲁迅毅然决然地放弃了医学专业，转而投身文学革命，准备用“文字”作为锋利的刀刃，剖析社会的黑暗，唤醒沉睡中的民众。尽管后来他写出了《狂人日记》、《孔乙己》、《呐喊》等极具批判性和震撼力的文章，试图通过文字来唤醒国人的觉醒。但当时的中国，识字的人实在太少了。这成为了横亘在他理想中的一道难以逾越的墙。许多民众由于文盲的限制，无法阅读和理解他的文章，更无法从中汲取力量和启示。面对这样的困境，鲁迅并没有放弃。他深知，要真正让文字成为唤醒民众的工具，就必须先解决文字本身的问题。因此，他对于汉字改革持有非常积极的态度。当1931年瞿秋白、吴玉章等人倡导“中国文字拉丁化”时，鲁迅给予了坚定的支持。他不仅捐出了自己的稿费来支持这一运动，还特意发文阐述自己的观点。鲁迅在文章中写道：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字？” 其实，汉字的拉丁化，是一个错误的方向。汉字拉丁化，是将汉字变成拼音化的一种形式，它像英语一样，能够让人们在很短的时间内提高识字率。且当时拼音化的文字是世界主流，很多国家都在尝试学习和改革。只是我国在推动“汉字拉丁化”的过程中并不顺利，为此我们的汉字得以保留，不至于跌入万丈深渊之中。在亚洲国家中，越南是唯一一个成功实现文字拉丁化的例子。然而，随着时间的推移，越南开始逐渐感受到拉丁化文字所带来的苦果。由于拉丁化后的文字丧失了汉字原有的丰富表意功能，且同音字难以区分，导致越南人在表达和交流上遇到了不少困难。鉴于此，中国的文字改革开始朝另一个更为务实和可行的方向发展。一方面，采用“罗马拼音”为汉字标注读音，既保留了汉字的形态，又方便了人们的识别和学习。另一方面，将原本繁琐的繁体字简化为简体字，大大降低了书写的难度和复杂性，有利于文化的广泛传播和普及。 1936年5月30日，距离鲁迅去世不到半年的时间里，一位名叫“芬君”的记者对鲁迅进行了特别的采访。在那次采访中，当谈及汉字的改革时，即便身患重病、躺在病床上的鲁迅，仍然激情澎湃地表达了自己的观点：“汉字不灭，中国必亡”。关于鲁迅的“汉字不灭，中国必亡”这一言论，我们可以在芬君所撰写的《前进思想家鲁迅访问记》一文中找到详尽的记载。然而，需要明确的是，鲁迅此处的“汉字不灭”，并非指要彻底推翻汉字体系，而是特指“简体字未能取代繁体字”的情况。要理解鲁迅的这句话，我们不能断章取义，还需看他的完整文本： “汉字不灭，中国必亡。因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。我是自身受汉字苦痛很深的一个人，因此我坚决主张以新文字来替代这种障碍大众进步的汉字。譬如说，一个小孩子要写一个生姜的“薑”字，或一个“鸞”字，到方格子里面去，能够不偏不歪，不写出格子外面去，也得要花一年功夫，你想汉字麻烦不麻烦？” 从鲁迅先生的举例中可以得见，他所痛恨的是繁体字，并不是“汉字”。对于文字的改革，他是倾全心之力赞同的。 19年后，1955年10月，新中国召开了文字改革会议。那次会议通过了《汉语拼音方案》和文字简化方案，标志着禁锢国人长达3000余年的繁体汉字体系迎来了全新的历史时刻和使命。这一改革不仅降低了识字的门槛，促进了文化的广泛传播，还为中国的现代化进程奠定了坚实的基础。也正是从那时起，鲁迅当年的宏愿，终于在新中国的文字改革中得到了实现。#历史#

【幼儿园“去小学化”正当其时】近日，第十四届全国人民代表大会常务委员会第十二次会议通过《中华人民共和国学前教育法》，自2025年6月1日起施行。针对广受关注的学前教育“小学化”问题，学前教育法明确幼儿园不得采用小学化的教育方式，不得教授小学阶段的课程。随后，教育部相关负责人表示，将深入治理幼儿园、小学超前超纲教学的不规范行为，坚决防止和纠正学前教育“小学化”倾向。幼儿园“小学化”，不单指内容上“抢跑”，在幼儿园阶段开设识字、拼音、速算、英语等课程；还包括在教学方式和环境上的“小学化”，比如以课堂教学取代游戏，以单向的知识灌输取代幼儿自发的探索与互动。无论哪种表现，背后共同的问题都在于没有尊重儿童身心发展特点，过度的教育严重违背了幼儿教育规律，强行拨快了他们的发展时钟。从这个角度说，学前教育法明令禁止幼儿园“小学化”，是对童年的呵护，也是对幼儿这个最柔弱群体的保护。幼儿园缘何变小学？已经有太多的研究表明，学前教育阶段的超前学习也许能让孩子保持领先，但这种抢跑优势是暂时的，随着时间的推移，很快就会被缩小直至拉齐，但为此，孩子却要付出不小的代价。让父母沾沾自喜的几百上千识字量、熟练的四则运算、古诗文背得滚瓜烂熟背后，可能是孩子日渐消退的学习热情和探索欲望、日益贫乏的想象力，还有不堪重负的身体。正因此，多年来，教育主管部门三令五申严禁幼儿园提前教授小学教育内容。这也从另一个侧面反映出幼儿园“小学化”的治理之难。幼儿园“小学化”，背后有着复杂的因果链条。激烈的教育竞争、变异的育儿文化，以及耳边不时响起的“不能输在起跑线上”的“警言”——尽管并不站得住脚，但不少家长仍然选择加入“早教竞赛”，一些幼儿园为迎合家长需求也以“提前学”为特色进行自我标榜。剧场效应下，“抢跑”成为更多家庭的选择，“要赢”成为童年生活的核心，“小学化”成为部分学前儿童面临的一种处境。此次学前教育法叫停幼儿园“小学化”，从幼儿园这个“起跑线”破题，释放出清晰而强烈的信号，有助于引导各方扭转急功近利的教育观，树立正确的教育导向。纾解教育焦虑，引导教育回归其本质，需要多元治理。教育主管部门要引导幼儿园落实落细相关部署要求，比如《关于大力推进幼儿园与小学科学衔接的指导意见》等，依法执教，做到幼有善育。家长也需不断转变育儿观念，少一些盲信盲从，以跑一场马拉松而非百米赛跑的策略和眼光来规划孩子的成长。更为根本的，还是要不断推进基础教育均衡发展，不断缩小校际办学水平差异，同时不断深化教育评价改革，让社会和人才评价更加多元、包容和立体，创造更多的赛道，让每个孩子都能发现自我，找到适合自己的成长道路和节奏。让我们加快形成育人合力，纠正幼儿园“小学化”，把童年还给孩子，夯实他们一生发展的基础。来源：光明日报 #辽宁好网民守法好公民##有一种美好叫辽宁##振兴新突破辽宁杠杠滴#

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