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胡跪最新娱乐体验_胡跪是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

敦煌瑰寶：莫高窟172窟主室北壁簡介：北壁畫觀無量壽經變一鋪，壁面上層繪有十方佛赴會，一佛二菩薩，頭頂華蓋，坐於祥雲之中，與南壁一樣，琵琶、箜篌、排簫、古琴腰鼓、阮咸等各種樂器乘著飄帶飛行。經變正中上方有三座大殿，大殿殿頂兩側是兩身飛天，動勢都朝著大殿。三殿前後排列，均為單層，單檐廡殿頂，兩側各置單層配殿，配殿左右又各置二層樓閣，單檐歇山式頂，以廊廡與中部後殿相接，廊廡轉角處，於廡頂置角樓，兩角樓外側繪出繚繞的藍綠色雲海，蒼茫延伸至地平線，兩身小飛天從廊殿頂處升起，恰巧與後面的雲海相映成趣。畫面殿堂與角樓的檐下椽飛斗栱用仰視角度現出斗拱，結構嚴密，兩側的配殿用俯視角度，顯示出層次、結構上的井然有序，人物用正投影。無量壽佛座前有胡跪供養菩薩，以花朵、香爐虔誠供養，飄帶環繞，描繪流暢生動。三殿前有大平台，畫無量佛、二脅侍及諸菩薩；中間有三座小平台，左右平台為由十六身樂伎組成兩組樂隊，中間平台二樂伎對舞；三平台前面另有三座小平台，中間平台畫白鶴、孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽、共命鳥，左右平台置化佛與諸菩薩。全部建築架在寶池中，池中有蓮花、化生、鴛鴦，平台之間及平台與殿堂之間均以斜道與小橋相連，寶池的水紋、漩渦用線粗細有變化，頗有碧波蕩漾的質感，是最寶貴的唐代建築資料。西側未生怨、東側十六觀。北壁西起畫觀世音菩薩三身；下宋畫女供養人一排，底層盛唐畫供養人（模糊）。

「敦煌壁画」「净土楣龛」今夜的好眠来自敦煌壁画西魏莲花化生天人忍冬纹龛楣龛楣中央画莲花化生童子，童子双手托举一大莲花，莲花大如伞盖，左右各有五个天人持莲花胡跪供养。色彩以石青为主，间以黑褐、紫灰，清淡雅致。

𐟗𜩕🥮‰三年安思泰造像塔探秘 𐟔探索丝路展前行4序，我们发现了长安三年安思泰造像塔，这座来自武周长安三年的珍贵文物，展现了唐代中原与西域间的文化交流与民族融合。𐟗🊊𐟏›️塔身为阁楼式方形，四层设计，叠涩式塔檐为隔层，底部方形，逐层收减至顶部，顶部塔刹以两层叠涩为基座，四周环刻山花，中间托宝珠，细节之处彰显匠人技艺。𐟌𘊊𐟙塔底层正面尖拱龛内雕刻有一坐佛，龛两侧分别刻有男女两身胡跪供养人，龛下题记明确指出这是安思泰为先祖所造，祈福护佑之意不言而喻。𐟓œ 𐟔此外，塔身还刻有《大周浮图铭并序》《佛说续命经》等珍贵铭文，为我们提供了丰富的历史信息。同时，胡跪的供养人形象也反映了当时的文化交流与融合。𐟌 𐟎覭䧟𓥡”不仅雕刻技艺精湛，而且铭文内容完整丰富，为我们研究唐代历史和文化提供了宝贵的实物资料。快来一起探索长安三年安思泰造像塔的魅力吧！𐟌Ÿ

安思泰造像塔：粟特人的佛教信仰与文化交融【长安三年安思泰造像塔】唐纵164.5厘米横40厘米厚37厘米 20世纪70年代出土于龙门地区的田野中这座石塔是一座阁楼式方形塔，共有四层，每层以叠涩式塔檐为隔层。塔底部呈方形，塔身自下而上逐层收减，顶部塔刹以两层叠涩为基座，四周环刻山花，中间托宝珠。塔底层正面尖拱龛内雕刻一坐佛，通肩袈裟，结跏趺坐于仰莲座上，龛两侧方形附龛内分别刻男、女两身胡跪供养人。龛下题记为“清信佛弟子安思泰一心供养十方诸佛、一切贤圣”。其余三面分别刻有《大周浮图铭并序》、《佛说续命经》及“先祖坟茔题记”，据铭文内容可知，此塔为粟特人安思泰为自己的先祖所造，立于墓地，起到祈福、护佑之意。根据铭文内容，可以知道这座石塔刻于长安三年(公元703年)，功德主是安思泰，是粟特安姓来中原的移民，他为自己的“七世先亡”建造了这座石塔。根据他在龙门造此石塔并刊经的行为，说明当时洛阳一带东迁的粟特人多有皈依佛教者。功德主安思泰所姓“安”，是“昭武九姓”之一。“昭武九姓”包括康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史，是指中国南北朝、隋、唐时期对从中亚粟特地区来到中原的粟特人或其后裔的泛称，其王均以昭武为姓。粟特安氏原本信仰的是故乡的祆教，但包括安葬于龙门附近的六胡州“大首领”安菩在内，粟特诸胡中有很多在龙门这一佛教圣地开窟造像，说明当时洛阳佛教文化的繁盛。在龙门石窟长达数百年的营造过程中，以北方诸胡民族——这一善于以马上生活为迁徙方式的人文群体（包括当时匈奴、鲜卑、粟特、羌、突厥、回鹘等），都直接参与了龙门石窟佛教造像的各期工程。这些得交通方式之便利与西域文明保持密切关系的部落成员，为东西方社会文明架起了一座沟通往来的桥梁。中原文化浸润外来文明的意趣，也可以从《安思泰浮图铭记》的遣词中窥见一二。其中提到的“蒿里”“风树”“埏埴”等均有典故，“蓼莪”一词出自《诗经ⷥ𐏩›…》，表达对双亲养育之恩的哀悼。作为一篇哀悼亡亲的发愿文字，作为外来移民的安思泰对汉地文献掌握如此娴熟，是唐代西域与汉地传统文化融合的又一体现。此石塔雕刻技艺精湛，铭文内容完整丰富，对研究唐代中原与西域文化交流、民族融合具有极高的史料价值。

𐟌Ÿ 广元千佛崖：千年石刻的瑰宝 𐟌Ÿ 𐟌ˆ 千佛崖，位于广元城北，嘉陵江东岸，金牛古蜀道上，是一处历经千年风雨的石刻群。从北魏晚期开始雕刻，历经唐代至清代，形成了长达388米、高45米的石刻艺术长廊，拥有950龛、7000余尊佛教造像，堪称四川地区规模最为宏伟的石窟群。 𐟚„ 从成都出发，乘坐动车大约一个半小时即可抵达，再打车前往千佛崖和皇泽寺，交通十分便利。 𐟏ž️ 皇泽寺28号窟，位于寺内大佛楼上，是皇泽寺石窟中规模最大、造像最精美、内容最丰富的龛窟。大佛窟高达6.86米，宽5.55米，深3.6米，内雕一佛二弟子二菩萨，窟口两侧还有力士守护。后壁浮雕人形化天龙八部护法像，展现了阿弥陀佛的庄严。 𐟎蠥—壁弟子、菩萨脚下浮雕的供养人，高67厘米，胡跪状，细节精致，反映了当时佛教文化的繁荣。菩萨二弟子的动态直立，佛、弟子袈裟下摆略微外撇，延续了北朝晚期的传统。 𐟓œ 大佛窟的装饰纹样如连珠纹、回纹，以及天龙八部三珠冠、项圈及头光等，都是贞观时期流行的装饰元素。大佛窟的开窟时间推测为隋末至贞观初年，是研究古代佛教艺术的重要实物资料。

𐟌Ÿ巴中北龛石窟的精华部分𐟌Ÿ 如果你之前已经看过南龛石窟，那么北龛石窟可能会让你觉得有些失望，因为龛窟的数量明显减少，保存状况也不如南龛。不过，作为一个本地人，我会带你从另一个角度去看待北龛石窟。隋代药师佛 𐟙 首先，北龛石窟中最为重要的部分之一就是隋代药师佛。这个石刻佛像庄严而神圣，是北龛石窟的标志性建筑之一。西方三圣 𐟌ˆ 紧接着，你会看到隋代西方三圣。这个石刻群像展现了佛教中的三位重要人物，分别是阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。每一尊佛像都栩栩如生，充满了神秘感。华丽的大龛 𐟏𐊥†往前走，你会看到一个华丽的大龛。这个龛楣的设计非常复杂，雕刻精美绝伦。侧壁上还有胡跪供养人和牵马供养人的形象，生动地展示了古代佛教信仰者的生活场景。龛顶的四个初唐飞天更是巴中最美的飞天之一。巴中最大的供养僧人 𐟑𗢀♂️ 紧挨着大龛的另一龛中，有一个巨大的供养僧人雕像。这个雕像比一般的造像要大得多，显得格外壮观。多样的龛楣题材 𐟎芥œ褸�𔩃襈†，你可以看到巴中龛楣多样化的题材展示。每一个龛楣都有其独特的设计和寓意，充满了艺术感。药师经变龛 𐟓œ 药师经变龛的龛楣上雕刻有镂空飞天，细致而精美。这个石刻群像展示了药师佛的信仰和习俗。寺外崖壁上的石刻 𐟏ž️ 最后，别忘了看看寺外崖壁上的石刻。虽然这些石刻的位置较高，但它们同样精彩纷呈，题材丰富多样。你可以使用望远镜来仔细观察这些石刻的细节。总的来说，北龛石窟虽然规模不如南龛石窟大，但每一处石刻都充满了历史和艺术价值。希望这些信息能帮助你更好地欣赏和理解北龛石窟的魅力。

敦煌榆林窟壁画：唐代舞伎的灵动瞬间 𐟌ˆ 左壁：弥勒下生经变这铺壁画以弥勒三会为主体，描绘了弥勒之世时，世间农耕、婚姻等种种美好景象。从这些画面中，我们可以窥见唐朝的世俗生活。例如，佛经描述弥勒之世“耕种不以力”，“一种七收”，因此在壁画中，我们看到了劳作的女子，她们穿着白练束腰，袖子半卷，不插玉钗，装梳浅。武则天时期流传下来的婚嫁习俗“男拜女不跪”，也出现在画中。 𐟌ˆ 右壁：观无量寿经变也称西方净土变，是盛唐时最流行的经变题材。这次我们来看看25窟净土变中的一些有趣细节。图2展示了阿弥陀佛所在的西方净土中的庭院一隅。图3截取了三个细节放大后展示。图3上部，一尊小佛从二楼的窗口乘祥云而出，前去听法。这个画面有点科幻的感觉吧？图3中部，庭院角上二楼上还有一层钟亭。想象一下，盛唐两京城内大概也有不少大寺，悠远的钟声在晨光暮霭中从寺墙角上的钟亭响起。图3下部，一位天女坐在二层楼阁栏杆上，背朝外面朝里，耸肩仰头，豆蔻少女的烂漫和自在被画得淋漓尽致。檐下的卷帘有的卷起，有的放下，连同少女的身影，让人想到夏日的午后。图4展示了阿弥陀佛莲座下的两尊胡跪献花菩萨。“垂叠于腿上的帔巾的弧线，巾带垂挂于莲瓣上的折线，都体现了丝织物的光华、细腻、柔软、轻薄的质感”。旧唐书中说安禄山“晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉”。图6这身舞伎虽不至于如此肥壮，但在敦煌净土变相众多身形曼妙的舞伎中，应该称得上壮硕了。然而你看他身系腰鼓，左脚前掌踏地，胯部向身侧扭动，右脚掌盘至左脚大腿内侧，脚掌外翻，大脚趾用力翘起，同时双臂张开，整个人似腾飞而起，十指奋力贲张，仿佛下一秒鼓声就要被击响。这俨然是一位灵活的胖纸。再看他的丝带，右手螺旋，左手八字，不动声色地展现出高超的舞技。舞伎目光看向其左下方抱着琵琶的迦陵频伽。唐朝时的琵琶还是横着弹的，所以才能“犹抱琵琶半遮面”。

昙曜五窟供养群，谜团重重？ 𐟌Ÿ 第20窟的佛龛外侧，供养天人胡跪的身影，头戴花冠，臂腕间佩戴着钏，斜披络腋，帔帛顺臂滑入肘间，飘逸地垂于两侧，下束的大裙，衣纹繁复，上身修长，身体圆润，双手捧物，与主像背光内的胡跪供养菩萨形态相似。这种头戴花冠的供养天人，在其他窟龛中并不常见。 𐟌𘠩㞥䩥䴦ˆ𔨊𑥆 ，胸饰项圈，臂饰钏镯，斜披络腋，左手持鲜花飞翔。供养菩萨同样头戴花冠，斜披络腋，双手捧物，跪坐供养。 𐟏›️ 西壁上层，背光外的小佛龛，立佛虽已不存，但莲座及部分火焰纹头光仍清晰可见，上部雕有供养天及飞天。 𐟙 佛龛外的供养群像，左侧与其上部的供养菩萨、供养天人、弟子等像，均背对主尊，面向佛龛，显然是供养佛龛的。而面向主像的三身胡跪供养天人，尤其最下一层的双手合十的供养天人，与其右侧面向佛龛的捧物供养天人，风格一致，应是经过设计而同时雕刻的。 𐟔 然而，西壁立佛之上的小佛龛与立佛头光的关系仍是一个谜。如果小佛龛打破立佛头光，那么佛龛的壁面应该低于或至少与忍冬纹环带的壁面平行，主尊耳后追刻的小佛龛便嵌进岩壁里。但实际上，佛龛圆拱梁柱立面较忍冬纹环带要高一些，而且与圆拱相接部分的忍冬纹叶的雕刻并没有按图案排列顺序继续雕凿，而是变形了。 𐟌 日本学者水野清一、长广敏雄也注意到这一点，他们在《云冈石窟》第13、14卷的图版说明中提到，第20窟西壁立佛之上较大的佛龛“左侧有一个小的二佛坐龛。它明显侵入右胁侍佛的头光中央顶部，难以明白意味着什么，好像是右胁侍佛的附属部分，面向小龛有五体供养小像，其间刻题名”。

云冈第八窟南壁拱门与明窗的雕刻艺术南壁拱门与明窗之间装饰着一幅长形帷幕龛，全长4.7米，高1.7米。龛楣由十六个方格组成，每个方格内雕刻着一朵莲花。龛内供奉着六尊供养天，他们的发髻高耸，面相丰圆，长眉细目，笑容满面。他们斜披络腋，穿着长裙，有的双手合十，有的手持花蕾，姿态各异，雕刻精细。两侧的供养天呈胡跪姿势，其余四尊则侧身半趺坐。龛中央雕有一尊坐佛，两侧各有十尊供养天，还有四尊伎乐天。南壁窟门拱额两侧各雕刻了两身伎乐天人像，四身伎乐天均置于忍冬纹拱沿外侧，忍冬纹虽是浅浮雕，但雕刻精湛优美。拱额东侧的琵琶伎乐天，面似童子，圆脸含笑，细眉小眼，口微张，左手紧握琵琶，右手指修长，正弹拨演奏琵琶，双腿后翻，作飞行状，整个身躯将飞行姿态表现得充满了活力。腹部凸起，粗壮的双腿，臂戴钏，手、脚腕佩饰，具有古印度妇女的特点。拱额东侧的竖笛伎乐天，演奏竖笛，上身裸露，颈戴项圈，腕佩手镯，腹部鼓起，臀部凸出，两腿粗壮，左腿弯曲，左脚跟踮起，重心放在了右腿上，右足外侧。圆脸，线刻眼睛，右眼刻划的似曲线，眉目间透露出动感，双手紧握竖笛，手指纤细，但雕凿粗糙。双唇含着横笛呈演奏状的优美效果，给人以高雅的观赏感。拱额西侧的横笛伎乐天，演奏横笛，眉目修长，慈仁和蔼，双手上举，身体弯曲似弓，正吹奏横笛呈飞行状，体态优美。线刻的佩饰、衣纹，给人以简洁自然之美。拱额西侧的束腰鼓伎乐天，演奏束腰鼓，形态较为丰腴，面似童子，表情喜悦。仔细观察，线刻的两眼不对称，脸部可见轻微的凹凸与凿痕。双手呈正拍打腰鼓，上举的右手看似很粗糙，但富有活力，左腿弯曲，左脚尖踮起，造像整体作舞蹈状。明窗内东、西壁北侧各雕一供养菩萨，斜披络腋，身着长裙，彩带绕臂翻飞，体态丰盈健美，长眉细目，启齿微笑，双手合十，跣足站立于束帛座上，雕刻精细，线条流畅。

敦煌艺术大展：莫高窟第272窟的听法菩萨莫高窟第272窟，这个始建于十六国时期的古老洞窟，是莫高窟最早开凿的三个洞窟之一。它的主室呈长方形，覆斗顶，西壁中央有一个圆拱形龛，龛内塑有一尊倚坐佛像。窟顶近似穹隆形，中心浮塑斗四藻井。壁画分为三段布局：上段周壁绘有天宫伎乐和飞天；中段正壁两侧绘有供养菩萨，两侧壁绘有小说法图和千佛，前壁绘有千佛；下段周壁绘有三角垂帐纹。窟外两侧崖壁上各凿有一个圆券形小龛，内各塑有一尊禅僧像。正壁正龛组成了彩塑和壁画相结合的大型说法场面。西壁佛龛两侧的供养菩萨是这一洞窟最大的看点。其布局为佛龛两侧各画四排小菩萨，每排有五身。“供养菩萨”的称呼并非来源于佛教典籍，而是指在故事画、经变画、说法图之外，所画的呈礼佛和供养之状的而又没有具体名号的菩萨。敦煌壁画中的供养菩萨与敦煌壁画同始同终，从北凉到元代的洞窟内这一形象随处可见。其静时的姿态主要有坐、跪、胡跪三种；手中经常持有花或供器，也有双手合十的；还有的供养菩萨画成舞蹈或奏乐的状态，总之造型各异，姿态万千。此窟供养菩萨的姿态有持花、徒手或坐或跪于莲台之上，并都作舞蹈状，以表示听佛说法时产生的欢欣鼓舞的热烈场面。其特点是40个小菩萨的舞姿竟无一雷同，从而保留下来了古代的四十个舞蹈动作。由于日久年深，人物身上的晕染、线条都发生了变色反应，使其更显得粗犷豪放。这些阿娜多姿的供养菩萨引起了普遍的猜测：多数人认为她们是在表演印度的舞蹈；一些人认为她们是在炼气功，被称为敦煌脐密功；还有人认为她们的招式更像武术，所描绘的是一本印度武功秘笈。众说纷纭，她们到底代表什么，仍是一个谜。何以敦煌艺术大展的这幅听法菩萨，为李振甫临摹作品。

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