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因地制宜是什么意思直播_因地制宜是什么意思啊(2024年11月全新视觉)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

因地制宜是什么意思

爱与自由那位的观点是：如果你按照我的说法带孩子，你的孩子就不会有任何问题；如果你的孩子有任何问题，那么就是你没按我的说法带孩子，或者是你做得还不够理解我的意思，已经做了，但还做得不够好，所以你需要继续看我，继续理解我这套。而所有我不赞成、也不赞成我的人，他们带出来的孩子，如果出现任何问题，那就是因为他们不信我的，都是他们造的业，是他们的因果，是他们活该，呵呵我早就说过吧。逻辑上，她觉得孩子是个物，是个容器，是张白纸，不存在什么个人特点、天生气质，也就不存在因地制宜，不存在家长需要在了解孩子的基础上去对待孩子（因为在她那套，家长必须用同一套来应对孩子，比如不管什么性格的孩子，都不能太亲密，亲密就是共生，共生是犯罪嘛），家长对孩子的所有态度、教育，决定了孩子的一生。所以信奉那套的家长，注定此生小心翼翼、负重前行。但凡孩子有令自己头痛的情况，家长一定是看向自己，惩罚自己，反复重看爱与自由，默默写下血泪检讨，恨不得把给自己的悔恨做成绳子原地上diao，嘎了自己。同理心上，那位博主不能同理任何大人，她无法（不是不愿意，是能力受限）站在任何家长的角度去思考问题，一个人没有孩子，也就无法理解家长的处境。她说出来的话就是孩子说的话，她快40了，所以她说的话就是一个接近40岁的孩子说出来的孩子话。她到现在还是一如既往地恨妈妈，她的内心投射是，所有妈妈都给我好好检讨自己做错没做错。你们检讨了，她心里舒服了，因为她惩罚到妈妈了。惩罚自己妈妈还不够，她要罚天下所有信她的妈妈。如果你看了她说的内容感觉心里很不舒服，这是你的身心在报警，它们在提醒你：这个人，她只想你感觉难受，她只想谴责你，让你对孩子有亏欠，她随时会告诉你你又做错了，她会在你身上挑刺，认为你做得不好、不对、不够，她指责你吸食孩子能量的同时，她正在吸食你本人。所以，重视你自己的感觉，如果你看到她那些话觉得不舒服，不要管逻辑理顺没理顺，取关就行了。反之，如果你感觉看着很舒服，那也蛮好，说明她那套对你有用，没有伤害到你，没有让你感觉差劲就是没有伤害到你，那继续关注也无妨。突然说这么多，是因为看到她在试图以很荒谬的理由网爆另一个博主。孩子生病了，或者有一些学业上的问题，她能扯上妈妈的行为，认为是妈妈导致的——这种对妈妈完全没有任何同理心的人，你指望她能说出什么对母婴好的话呢？想要谈母婴话题，一定是眼里有母有婴的；而某些专家眼里，只有婴没有母，这种论点起码就不现实。每个人都有自己的限制，在自己限制的基础上尽力做到最好，适合自己也适合孩子的，就是好妈妈。别人说你这是共生，不行，你就当她放了个大臭屁。不要管她。

里弄名称的由来与演变昨晚看了一部电视剧《芝麻胡同》，大奶奶问了一个有趣的问题：“谁知道上海为什么叫里弄呢？我就去上海住胡同了。”这个问题引发了我的思考，于是我决定给大家解答一下。弄字的本意 𐟎𖊩斥…ˆ，弄这个字本来是玩的意思，比如“玩弄”和“梅花三弄”（玩音乐）。但在古代，弄字还用来指代小巷，是一个替代字、通假字，也是近音简化后的替身。为什么叫弄 𐟛䯸古代的小巷有一个专用词叫“衖”，意思是宫中的小巷。而且有记载说“宫中衖谓之壸”。说到壸，这里还有一个有趣的争论：壸门、壶门、壶门和局脚到底有什么区别。江南与中原的传承 𐟌𞊦𑟥—地区和中原一脉相承，比如衣冠南渡的影响。随着时间的演变，江南一带为了简化方便，用“弄”来代替“衖”，这既是传承也是发展，因地制宜，与时俱进。上海与江南的关系 𐟏™️ 上海在元代设县制，到明代开始有城，清代才开始快速发展。而杭州在秦代就设县，苏州更是春秋时期就开始建城（春秋五霸阖闾命伍子胥修建之王城）。因此，这种“里弄”的叫法自然来自江南。其他地方的弄 𐟏ኦ悦𑟥—传统民居中的避弄、备弄，还有闽南古厝借鉴的防火、内部沟通的巷弄，都是类似的。上海的里弄一般分为总弄和支弄，本地传统老法师有一种说法：五家为邻、五邻为里。字面与字形的联想 𐟓œ 从字面和字形来看，街巷=街+巷=街+衖，是不是有点像？还有，弄=衖的简化+替代，而里弄的“里”是有基本数量要求的。希望这些解答能帮大家理解为什么上海叫里弄，而不是胡同。

问君何能尔？心远地自偏。小时候，我总是对“缘”这个字感到困惑。后来，随着年龄的增长，我才逐渐明白，人的一生是有限的。一个人会成为谁的子女，谁的父母，每天吃什么，住在哪里，这些看似平凡的事情，实际上都是一种缘分。小时候，我总是想着要日行万里，但现在，我的小电动车已经跑了两万六千公里，却还在同一个城市里徘徊。有一次，我因为一个随机的机会来到了江宁上峰镇。早上八点，这个镇子才刚刚醒来。镇子的中心是一个一百多平米的超市和一个小广场，这就是所谓的核心区了。有趣的是，这里的行道树正好可以遮蔽整条马路，这需要两个条件：路窄和树老。我最喜欢的是探访那些有年代感的民居。这些民居的设计和建筑通常考虑到本地气候和地理特点，因地制宜。我在村子里走了一圈，发现多层的楼房大多是八十年代后的建筑。最有意思的是一座基督堂和隔壁的危房。基督堂在江苏的村镇里分布得比较广，而在湖南的内陆一带则少见。至于那座危房，抛开建筑用材不谈，北窗这种形式在华北地区很少见，因为西北风太烈，开了北窗无法保温取暖。村子里的狗子们非常悠闲。实际上，这里距离南京主城也不过30公里，但村子里基本都是老年人，只有沿街店铺的经营者年轻些。一条路上开了四五家快递网点，还有两三家土菜馆。我在村里晃了半天，最后还是回了家。可能我在这里度过的半天时间，是这个小镇几百年历史中的一小部分吧。

11月起：一户一田！土地归并，每亩补偿12万元？须具备3大条件！ “一户一田”政策旨在提高土地利用效率，促进农业现代化，但在实践中，农民需要满足三个条件才能参与。土地归并的目的：提高土地利用效率，促进农业现代化。补偿政策的误解：土地归并不涉及征地补偿，而是鼓励农民将地块归并，提高生产效率。参与条件：农民需自愿参与、土地权属明确、结合实际情况。 “每亩补偿12万元”，这话一出，农村那边简直炸锅了！大家都在想：我家那几亩地是不是能一夜暴富了？但冷静点，先别急着做发财梦，因为传闻终归是传闻，“一户一田”改革的实际情况，还真没这么简单。 “一户一田”：大一统的土地游戏规则从11月开始，“一户一田”政策全面推行，官方明确强调了重点：提高土地利用效率，促进农业现代化。什么意思？就是把原本那些零散的、东一块西一块的土地，统统归并成大块，便于机械化操作，能种地的面积更大，效率也更高。这听起来确实很美好——地大了，机器开上去，一亩一亩割麦子，想想都爽。可问题是，这对靠几亩小地块过日子的农民来说，到底是馅饼还是陷阱？农村土地流转也不是一天两天的事，但以前土地分散，农民各自为战，种得再卖力，产量再高，一亩地能挣的也就那么点。国家希望通过土地合并，把小农经济转化成规模化、集约化经营。这事儿放眼世界也不是啥新鲜事儿，欧美、日本走过的路，咱们也得尝尝。但你要问农民为啥犹豫？因为，干了几十年地，就图个“地在手，心不慌”，万一改革变成了“有地也没饭吃”，谁不怕呢？ “12万补偿”传闻：一场空欢喜 “每亩补偿12万元”？听上去太美好。但现实一巴掌打醒了所有做梦的人：没有这回事！土地归并压根不涉及征地补偿，根本就不是“政府收地给钱”的套路，而是鼓励大家把地块归到一起，用好、用活，提高生产效率。这不是一次性的“发钱”，而是靠农业现代化生产，大家一起多赚钱。所以，别想着靠这补偿金一夜暴富，踏踏实实想想怎么种地才是真。有人说，那不行，我地都给你合了，我图啥？补偿政策重点不是现金，而是土地利用效益的提高。合并后的地能不能更好种、更好收，未来有没有可能赚得更多？这才是关键。当然，问题也不容忽视：万一种不出效益，农民这口饭还能不能吃得上？传说中的“变土为金”会不会变成“金都没了”？这都是改革需要面对的实打实问题。如果你家有地，且对这事儿跃跃欲试，且慢，得先满足三个条件： 1. 自愿参与：最重要的是自愿，不强制执行。你的地归并不归并，得你自己说了算，政府不逼你。但凡事有利有弊，不参与归并，未来会不会被规模化经营的农场主甩在后头？这事儿也得自己好好琢磨。 2. 权属明确：要合并，先得弄清地归谁。地块归属得明明白白，别到时候闹出“张家李家都来争”的事儿，搞成一地鸡毛，那谁都不舒服。 3. 因地制宜：不同地区情况不一样，这点政策也考虑到了，不搞“一刀切”。你这地能不能合，怎么合，啥时候合，都得看你那片土地的实际情况。有些地方平坦、广阔，一归并能上机器；有些地方山地多，零碎，合起来没意义，这都得灵活处理。土地改革的终极目标，是让农民过上好日子，农业机械化程度提高，产量大增。但这不是一蹴而就的事儿。农民得慢慢习惯土地合并后的生产方式，放下“小农意识”，转变思维，甚至学习新的种植技术，才能跟得上这个“现代农业”的步伐。但你说小农真没出路了吗？未必。小块地有小块地的灵活，大块地有大块地的效率。关键在于，这块地在你手里怎么用，合了的地到底能不能种出新花样。那么最后我想问：如果给你家地合成一大块，你是打算自己种，跟着政策走，还是继续维持现状，保留传统的农耕模式？这场关于“一户一田”的土地改革，你准备好了吗？对此你怎么看？作品声明：内容取材于网络 #我要上热门#

天津旅游之学说歇后语（俏皮话）第一课 𐟍‘【八百斤的大寿桃，废物点心】这句话是用来讽刺那些外表强大却内心虚弱的人，就像八百斤的大寿桃，看似庞大却毫无用处。 𐟛 ️【八仙桌子该井盖，随方就圆】八仙桌是方形的，井盖是圆形的。这句话强调的是顺应自然环境，因地制宜，随遇而安。 𐟍𖣀八仙桌子盖酒坛干，随你團就你方】八仙桌是方形，酒坛口是圆形。这句话的意思是按照你的意愿来，怎么办都行。 𐟐œ【八月八，纹子嘴开花】到了八月初，蚂蚁的嘴巴像开了花一样，叮咬人更厉害了。 𐟐Ž【巴豆喂牲口，不是料儿】巴豆是泻药，不能作为饲料。这句话是说某人不是当官或上学的材料。 𐟏—️【扒了老房盖大楼，小屋建大屋】这句话的意思是“小屋建大屋”，谐音“小巫见大巫”，讽刺那些喜欢攀比的人。 𐟒Š【拔毒膏，治疮】拔毒膏是专治疮疖的一种膏药，这句话的意思是“治疮”，谐音“痔疮”。 𐟧壀白布做棉袄，反正都是里儿】这句话讽刺那些强词夺理的人，就像棉衣里子，总是反面朝里。 𐟥•【白萝卜扎眼儿，穷藕】白萝卜的价格比藕低，所以这句话的意思是“穷藕”，谐音“穷这”，即无休止地开玩笑。 𐟚‹【白牌儿电车——围城转】天津的环城有轨电车在1906年开通，因其车头顶部有白色标志，俗称“白牌”。这句话的意思是调侃那些无所事事的人。 𐟚𖢀♂️【白牌儿电车，转去吧】这句话的意思是“你就转悠去吧”，调侃那些无所事事的人。 𐟏›️【白牌儿电车进租界，岔道儿】天津的租界区不允许白牌电车进入，所以这句话的意思是“岔道儿”，喻指不按规矩办事或行为不端。 𐟍𕣀白爷做姑爷，你想把我灌死】这句话常用于熟人之间对饮品的推让辞，意思是“你想把我灌死啊”。 𐟏拜佛进了玉皇阁，找错门儿了】玉皇阁是道教庙宇，拜佛则找错了门。 𐟐𐣀坂不倒儿骑兔子，没个稳当劲儿】“扳不倒儿”是玩具不倒翁，这句话批评那些浮躁好动的人。 𐟛‹️【板凳上睡觉，翻不了身】板凳较窄，翻身即落地，强调穷厄者难以改变命运。 𐟎𖣀半夜吹箫，引鬼】意思是“烧香引鬼”“引狼人室”。 𐟚ꣀ半夜叫城门，自找碰钉子】城门门扇上布满门钉，所以这句话的意思是自找碰钉子。 𐟔ꣀ半夜里抡大斧，瞎砍一通】“瞎砍”谐音“瞎侃”，意思是随意闲聊。 𐟍𝯸【半夜下馆儿，有嘛算嘛】“有嘛算嘛”是说事已至此，结果如何也就在所不计了。

1956年，毛主席考察徐州，在接见徐州地委书记胡宏时，突然问他：“你知道‘四’下面加个‘南’是什么字？”考了他一个字，在听到胡宏的回答之后，毛主席满意的笑了。 1956年7月，毛泽东主席乘坐专列，开始了他在江苏省的视察之旅。尽管行程紧凑，毛主席仍决定在徐州稍作停留，亲自了解当地的情况。当天晚上，胡宏正准备结束一天的工作回家时，突然接到通知，说毛主席要见他。这个消息让胡宏顿时紧张起来。他迅速整理了一下仪容，匆匆赶往停靠在站台的专列。走进车厢，胡宏看到了正在等待他的毛主席。尽管已是深夜，毛主席仍然精神矍铄，脸上带着和蔼的笑容。他示意胡宏坐下，并安慰他不要紧张。毛主席首先询问了徐州的农业发展情况。胡宏深吸一口气，努力平复内心的激动，开始详细汇报。他从徐州的地理位置谈起，介绍了当地的农作物种类、耕作方式、农民生活状况等。毛主席认真听着，不时点头，偶尔插话询问一些细节。在听完胡宏的汇报后，毛主席对徐州的农业发展给予了肯定，并提出了一些指导性意见。他强调要因地制宜，充分发挥徐州的地理优势，同时要注意改善农民的生活条件。就在胡宏以为谈话要结束时，毛主席突然话锋一转，问了一个看似与农业无关的问题："你知道'四'下面加个'南'是什么字？" 这个突如其来的问题让胡宏愣了一下，但很快，他的脑海中浮现出了答案。他恭敬地回答道，这个字念"lan"，是一种农具，百姓们用它来施肥和捕鱼。听到这个回答，毛主席露出了满意的笑容。他赞赏地说，胡宏知道的东西不少。胡宏不好意思地解释说，自己之前在苏南工作过，因此对这些农具有些了解。毛主席听后，更加高兴。他拍了拍胡宏的肩膀，称赞他能够深入群众、了解群众。在毛主席看来，一个好的领导干部，必须要了解群众的生活，懂得群众的语言。胡宏的回答，恰恰体现了这一点。这个小插曲，不仅展示了毛主席对基层工作的重视，也反映了他对干部的要求。他希望干部们能够真正了解群众，而不是高高在上，脱离实际。接下来，毛主席邀请胡宏一起用晚餐。尽管是国家领导人的晚餐，但菜色却十分简单，只有两个家常菜。这种朴素的作风，让胡宏深受感动。在晚餐期间，毛主席继续与胡宏交谈，话题从农业发展延伸到了徐州的历史文化。毛主席对徐州的历史颇有研究，他谈到了楚汉相争、项羽自刎乌江等历史事件，展现了他渊博的学识。胡宏虽然是本地人，但在与毛主席的交谈中，仍然学到了许多新的知识。时间过得飞快，工作人员不得不提醒毛主席，列车即将启程。毛主席这才依依不舍地与胡宏道别。临别时，他再次叮嘱胡宏要继续深入群众，了解实际情况，为人民服务。这次短暂而深刻的会面，给胡宏留下了深刻的印象。他深感肩上的责任重大，决心要更加努力地工作，不辜负毛主席的期望。回顾胡宏的工作经历，我们可以看到他确实是一位深入群众的好干部。在担任徐州地委书记期间，他经常深入基层，了解群众的实际困难。他不仅熟悉农具，还了解农民的生活状况，这些都源于他长期在基层工作的经历。在苏南工作期间，胡宏就养成了深入群众的好习惯。他经常与农民一起劳动，了解他们的生活状况和思想动态。正是这段经历，让他对"栏"这个字有了深入的了解。这不仅仅是一个文字知识，更体现了他对农村生活的熟悉程度。回到徐州后，胡宏将这种工作作风带到了新的岗位上。他经常下乡调研，了解农业生产情况，倾听群众的意见和建议。在他的领导下，徐州的农业生产取得了显著进步，农民的生活水平也得到了提高。

因地制宜：打造美丽乡村的秘诀 𐟌𓊦‘级党组织要像火车头一样，带领乡亲们做好“山水”文章，推动乡村振兴和共同富裕。因地制宜是关键，要充分利用农村的“千山万水”资源，探索适合本地实际的发展路径。我国幅员辽阔，每个地区都有独特的自然资源和环境优势。乡村要发展，关键在于经营好山好水，用好一方水土，开发乡土资源。要摸清本地区的资源禀赋、产业基础和发展状况，科学谋划，精准抓住潜在优势和比较优势，找到适合本地实际的发展路径和方法策略。 “入山问樵，入水问渔”，意思是要向内行和知情人求教。只有充分调查研究，才能找到适合解决自身矛盾特殊性的“最优解”。各地要立足具体情况，分类制定“一村一策”，让各乡村实现各美其美、美美与共。维护青山绿水是每个人的责任。良好生态环境是最普惠的民生福祉。为了短期经济利益而牺牲环境与生态，不仅得不到经济发展，还会影响人们的生活质量和社会的可持续发展。绿水青山和金山银山绝不是对立的，关键在于人的思路和利用自然优势发展特色产业的方法。共富千山万水需要尊重差异、从实际出发。各地要着眼全国“一盘棋”，锚定自身定位，“以点带面”做到全方位协调、多维度推进。从“千村示范、万村整治”到“千村精品、万村美丽”，再到“千村未来、万村共富”，就是通过打造试点、亮点，以点带面，使得整个农村从几处盆景变成了全域风景，使美丽成为常态。要坚持试点先行、以点带面、点面结合，发挥典型的示范引领作用，持续提炼总结经验，因地制宜、循序渐进、逐步推开，将“共富千山万水”的宏伟蓝图变成美好现实。

1961年，毛主席和周总理大吵一架，随后毛主席反问一句：＂你吃了吗？＂就让周总理瞬间沉默…… 要说咱们中国历史上那些惊心动魄的时刻，1961年可真是个不得了的年头。那会儿，我们伟大的祖国正面临着前所未有的困难，老百姓的肚子都快瘪成麻秆了。就在这节骨眼上，咱们的两位大佬——毛主席和周总理——在中南海里上演了一出好戏。这事得从头说起。那年冬天，寒风凛冽，中南海里却是热火朝天。毛主席正在书房里研究一份关于粮食分配的报告，眉头皱得跟蚯蚓似的。周总理站在一旁，脸上的表情比冬天的大白菜还蔫。突然间，毛主席腾地一下站起来，把手里的报告往桌上一拍，那声音差点把房顶掀翻。＂恩来啊，咱们不能再这么下去了！老百姓都快饿死了，我们这些当官的还能坐得住吗？＂周总理听了这话，心里跟打翻了五味瓶似的。他深吸一口气，试图平复一下情绪：＂主席，我明白您的心情。可是咱们国家的粮食储备已经见了底，再分下去，怕是要出大乱子啊。＂毛主席一听这话，火气蹭地就上来了。他的声音比平常高了八度：＂你这是什么话？难道咱们当领导的，就眼睁睁看着老百姓挨饿吗？＂周总理也不甘示弱，声音提高了：＂主席，我不是这个意思。我已经派了好几批工作组下去调研了，情况确实很严峻。我们得从长计议，不能急于一时啊。＂就这样，两位大佬你来我往，争论得不可开交。书房里的气氛紧张得跟绷紧的弦似的，随时都可能崩断。就在这时，门外传来了脚步声。原来是毛主席的警卫员易以禄，他小心翼翼地说：＂主席，总理，晚饭准备好了。＂这一打岔，倒让屋里的气氛缓和了不少。毛主席坐回椅子上，沉默了一会儿，突然问道：＂恩来，你吃了吗？＂这一问，可把周总理问愣了。他抬头看了看毛主席，回答说：＂还没呢，主席。要不咱们一起吃点？＂就这么一句简单的问候，硬是把先前剑拔弩张的气氛化解了。两位大佬相视一笑，一同走出了书房。饭后，两人又回到了书房，开始认真讨论如何解决眼前的困境。毛主席提出要多下基层，亲自体验民情；周总理则建议制定更细致的实施方案。为了跟老百姓同甘共苦，毛主席做出了一个惊人的决定：他把自己每月的吃粮从45斤减到了35斤。这个决定一出，立马在干部中引起了连锁反应，从中央到地方，大家纷纷效仿，一时间全国上下都在勒紧裤腰带过日子。可是，日子久了，毛主席的身体也开始吃不消了。有一次，周总理去看他，发现老人家的饭菜简直寒碜得可怜，就几个素菜，外加一小碟辣椒。周总理心里一紧，忍不住问：＂主席，您怎么吃这么少？＂毛主席抬头笑了笑，说：＂我这把老骨头了，胃口自然不如从前。吃点简单的，只要不耽误工作就行。＂周总理听了这话，心里难受得很。他仔细打量了一下那几盘菜，皱着眉头说：＂主席，您可不能这样啊。您的身体可关系到咱们党和国家的未来呢！＂这一番话，让毛主席陷入了沉思。过了几天，他做出了一个重要决定：恢复原来的粮食配额，同时立即采取自救措施。他派了一部分警卫员去内蒙古和河北等地，打野猪野马，弄点野味回来补充营养。同时，他还加强了对农业生产的指导，鼓励农民搞多种经营，提高粮食产量。毛主席亲自下基层视察，走访了好几个省份，跟当地干部和老百姓聊天，听他们对解决粮食问题的想法。这一趟下来，他可是亲眼看到了老百姓的苦处，更坚定了他要改变现状的决心。周总理也没闲着。他组织了好几个工作组，深入各地调研，搜集第一手资料。这些调研报告为中央制定政策提供了重要依据。在两位大佬的共同努力下，一系列自救措施逐步展开。他们鼓励农民因地制宜，在保证粮食生产的同时，发展多种经营。有的地方开始种蔬菜、水果，有的地方发展养殖业，总之是想方设法增加食物来源。国家还加大了对农业科技的投入。农业专家被派到各地，指导农民改进耕作技术，使用优质种子，提高单位面积产量。这些措施虽然见效慢，但为后来农业的恢复和发展打下了基础。回首这段历史，我们不难看出，即使在最艰难的时期，我们的领导人也始终把人民的利益放在首位。他们通过实地考察、深入调研，不断调整政策，努力改善民生。这段经历不仅展现了中国领导人面对困难时的担当和智慧，也体现了全国上下共渡难关的决心和勇气。那一声＂你吃了吗＂，不仅化解了两位领导人之间的争执，更是道出了他们对人民福祉的共同牵挂。这样的关怀，恰如一股暖流，滋润着这片饱经沧桑的土地，为中国人民带来了希望和力量。

#动态# 欧洲如《安徒生童话》《格林童话》之类的童话故事中，几乎都是王子和公主为主角，很少有农夫出现。而我们中国流传最广，也最古老的爱情故事“牛郎织女”中，织女却是以天庭公主之身，嫁给了一个放牛的农民。同样都是浪漫主义的故事，为什么我国和欧洲之间会有这样的差距呢？ “牛郎织女”的故事相信大家都听过，只不过听的版本未必相同罢了。而且恐怕大多数人都不知道的是；牛郎织女的故事虽然起源于我国，但由于历史上中国在东亚的文化地位，这个故事也流传到了日本、朝鲜、韩国、越南、菲律宾等周边国家，而且故事的版本也因地制宜的发生了一些微妙的变化。虽然故事的主角和大致脉络没变，但是在细节上却全都发生了耐人寻味的变化。在传到日本的“牛郎织女”故事版本中，牛郎不叫牛郎了，而是被改成了叫“犬养”。因为唐代的时候日本大量派遣留学生到我国学习，牛郎织女的故事也是这一时期传到日本去的。而唐代的时候我国牛郎织女的故事还比较原始，当时牛郎和织女还都是天上的星君，只是因为俩人结婚之后天天男欢女爱，把正经工作都给耽误了，才惹怒天帝，被强制分开的。所以日本在引进这个故事的时候，牛的戏份本就不大，偏偏日本的“牵牛星”又叫“犬养星”，于是为了方便理解，牛郎就只能改名“犬养”了。而且日本版本的牛郎织女故事中，不但牛的戏份全无，连为牛郎织女架桥的喜鹊也没有出现，牛郎会织女，靠自己划船就可以了。从整体上来说，这个版本相当古早，少了很多浪漫主义的情调。不过日本版的故事虽然略显单调，但考虑到他们引进的版本很老，也算情有可原。相比之下朝鲜半岛版本的牛郎织女故事，就显得比较有代表性了。朝鲜半岛明清两代受我国文化影响都比较大，所以他们引进的牛郎织女故事也相对比较成熟。但有意思的是朝鲜和韩国的牛郎织女版本，却完全不一样。朝鲜版本的牛郎织女故事，几乎是照搬了我们国内的故事：织女下凡被牛郎藏了衣服，然后嫁给了牛郎生儿育女。只不过他们的故事中，王母娘娘强行拆散牛郎织女的理由多少有点尴尬：织女嫁给牛郎后长期不回娘家，牛郎不敢去见丈母娘，结果王母娘娘一怒之下就把他们俩分开了。这个故事似乎是在告诉我们；朝鲜丈母娘不好惹。而韩国版本的牛郎织女故事，就多少有点“不伦不类”的意思了。这个版本的故事脉络和我们国内的几乎没有什么大的差异；可是牛郎却从放牛娃变成了樵夫，而那头撮合牛郎和织女姻缘的牛，也变成了一头鹿。如果你以为这个版本已经够奇葩了的话，那么菲律宾版本的牛郎织女故事还能再让你开一次眼界！在菲律宾版牛郎织女故事中，牛郎还是放牛的，可是身份却变成了王子。别问王子为啥要放牛？就当这是王子的特殊癖好吧！这个牛郎王子在放牛的过程中，受到老牛的指引偷了织女衣服，可麻烦的是这个织女已经有了未婚夫！要说王子就是王子，才不管织女有没有未婚夫，还是用衣服要挟织女把她给办了。织女因为没有上天的衣服，只能老老实实的跟着牛郎王子回家，并且给他生下了一个孩子。这牛郎王子见织女生下了孩子，以为她从此就会死心塌地跟自己过日子了，就放松了警惕。而织女则趁机找到了自己的衣服，一溜烟儿的跑回天庭去了。牛郎王子本来就够生气了，偏偏不久之后他又听人说，织女回到天庭之后还要跟她的未婚夫结婚。这牛郎王子哪能忍？于是牛郎王子带着织女给自己生的孩子，直接杀上了天庭，要跟织女的未婚夫公开决斗。更有意思的是这牛郎王子还打赢了！逼得天庭不得不为他和织女办婚礼，承认他们俩婚姻的“合法性”…… 从以上这几个版本大家不难看出来；虽然它们都源自于同一个牛郎织女故事，但是在细节上多多少少都因为本地的各种条件，做出了相应的改编。比如韩国版本的牛郎织女故事，显然是因为韩国耕地少而山地多，砍柴的远远多过放牛的，所以砍柴的就成了主角，而耕地的牛也变成了山上比较常见的鹿。而菲律宾版本则是因为他们的文化习惯本来就跟我们相差较大，后来又早早的被西班牙殖民统治了多年，所以整个故事的脉络虽然还在，但整体上却很大程度上“中西合璧”了。作为我国最为古早的浪漫主义爱情故事，牛郎织女在我国也是经过多次变化的。最早的时候牛郎织女其实是同事，后来慢慢变成了同为星君的情侣，直到大约宋元时期才有牛郎是凡人的记载。这种浪漫主义的“仙凡恋”，其实在我国古代的故事中并不少见。因为我们中国是一个偏向于相信“万物有灵”的国家，所以这种“仙凡恋”也不算太大的禁忌。而欧洲童话故事之所以喜欢以公主和王子为主，也是是因为文化环境的原因。不知道大家注意过没有；欧洲童话里不但王子和公主多，就连国王出现的比例也很高，有时候一个小故事都能出现几个国王。这其实就是欧洲童话故事中，主角喜欢以王子和公主为主的一大原因：国王实在太多了！王子和公主自然也就“贬值”了。神圣罗马帝国全盛时期，旗下一度有300多个公国邦国，其他领主之类的就更多了。毫不夸张的说，在欧洲的历史上很多公国邦国面积还没一个县大，如果除去手下领主们的控制区，国王的实际控制区可能只有几个村儿或一个镇那么大。所以说欧洲童话故事里王子和公主，并不是我们理解的那么高不可攀，应该按我国县乡首富的儿子或女儿理解才对。还有就是我国是一个农业社会，历朝历代对农民都比较看重；而欧洲是商业社会，比较看重商人，所以农民形象，在他们的故事中自然也就没啥位置了。浪漫虽然始于奇思妙想，但本质上它依然需要大量受众人群作为土壤。相比于欧洲的“贵族浪漫”，其实我国的平民浪漫受众更广，总体来说也更有生命力。从当下世界的文化发展趋势来看，我国“万物有灵”的古典浪漫，其实已经在不知不觉之间成为了主流，欧洲的“贵族浪漫”却日渐式微，越来越没有市场了。随着我国传统文化的复兴，我国的古典浪漫故事也越来越受大家的热爱和重视，相信用不了多久，我们的中国式浪漫就会再次在世界上大放异彩，让更多人了解我们中国人含蓄内敛，又积极向上的浪漫情怀…… 七夕节马上到了，也祝愿大家都能体验一番中国式的浪漫吧。

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