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絜矩最新娱乐体验_廪生相当于现在的什么学历(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

以身作则，推己及人：读《大学》有感最近在读《大学》这本书，里面有一段话特别触动我：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。”这句话的意思是说，要想天下太平，首先要治理好自己的国家。而治理国家的关键在于，领导者要以身作则，推己及人。以身作则的力量 𐟒ꊊ想象一下，一个领导者如果对老人不尊敬，对兄长不尊重，对孤寡不体恤，那他的下属和人民会怎么样呢？他们肯定会效仿他的行为，整个社会就会陷入混乱。所以，品德高尚的君子总是以身作则，推己及人，实施“絜矩之道”。絜矩之道的智慧 𐟧튊“絜矩之道”其实就是一种以身作则、推己及人的方法。作为领导，你厌恶的行为，不要用这样的行为来对待下属；作为下属，你厌恶的行为，不要用这种的行为去对待你的上司。如果前面的人有些行为是你厌恶的，那就不要用同样的行为去对待你后面的人；如后面的人有些行为是你厌恶的，那就不要用同样的行为去对待你前面的人。这样的做法就是以身作则，推己及人的“絜矩之道”。思考与感悟 𐟌𑊊人人都有一颗明辨是非的良心，如果我们真的秉持着自己的良心做事，就不会去做坑蒙拐骗偷，打瞎子骂哑巴的事。可惜，有些人的良心被各种炽盛的欲望蒙蔽了，于是贪嗔痴慢疑等各种毒害缠身，接着各种违背良心的行为就发生了。自己不愿意钱财被别人偷，但却乐于偷别人的；自己不愿意被他人骗，却干着骗别人的勾当；自己不愿意受苦，却让别人去受苦……哎！关联与启示 𐟍𐊊《论语》里也有类似的说法：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。’”这段话告诉我们，要像对待贵宾一样对待他人，不要对别人做自己不愿意被做的事情。这样才能在家庭、国家乃至天下都做到和谐共处。总之，《大学》这本书真的是一本宝藏书，里面有很多值得我们学习和思考的地方。希望大家也能从中受益，做到以身作则，推己及人，共同创造一个和谐美好的社会。

香港M+博物馆必看展品推荐 1️⃣ 黑白摄影展：首先推荐的是何藩的摄影作品，通过黑白影像展现了50-70年代的香港风情。光影效果如同他的工具，巧妙地烘托了社会氛围，描绘了阶层轮廓，真是太棒了！ P5：用纸制作的展品，通过墨色和揉搓，竟然呈现出岩石般的刚硬感，真是令人惊叹。 P6-9：这个展品让我停留了最久，作者用文字记录了喜马拉雅山附近的山势、气候以及人物活动，例如“森林”就是木木木木木，“云雾”就是飘过去的云雾，非常可爱！ 2️⃣ 当代居住展： P11：喜欢色彩丰富的波点公主椅，真是让人眼前一亮。 P12：大裤衩变成家具，既实用又能储物，真是多功能设计。 P13：《絜矩》这个作品让我惊喜不已。原本觉得这堆东西平平无奇，但刚好遇到粤语讲解时间，一个阿姨热情地介绍说：“有没有兴趣了解一下这个作品？”于是我便驻足聆听。阿姨掏出一个便利贴，上面写着“絜矩”，解释说絜是量圆周率，矩是把东西摆成方正量长宽。她提到，很多时候我们需要将自身某些东西切掉，变得方正去迎合社会的规矩，但多余的部分不要扔掉，其实围在一起也可以变成自己的圆周，很圆满。就像很多科学家、音乐家都是发挥自己的圆部分。这个作品用石头等普通物料创作，展现了不一样的意义。 3️⃣ 社会相关展：这一部分展品印象一般。不过还有两个特别印象深刻的展品没有传上来，一个是黑白展开头的《男人，女人，……》，另一个是超级大副的人与自然画作，细节丰富到连外国游客都忍不住拍照留念。下次大家可以再去看看哦！

中书协小品展盛大开幕！你还在等什么？ 𐟓œ 中书协小品展已经拉开帷幕！你还在等什么？快来欣赏这场书法与篆刻的盛宴吧！ 𐟓„ 絜矩文房国展书法篆刻作品纸，四尺斗方小品纸，每一件都是精美的艺术品，等你来发现！

《大学》第十一章释“治国平天下” 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。”

乾隆仿李迪《鸡雏待饲图》背后的故事【缂丝乾隆御制诗鸡雏图卷】清代辽宁省博物馆藏这幅缂丝作品以宋代画家李迪的《鸡雏待饲图》为蓝本，乾隆皇帝亲自题诗并缂织而成。它使用了长短戗、平缂、搭梭等技法，结合丝线和毛线进行补笔，生动地再现了鸡雏的神态和羽毛的质感，完美地传承了李迪花鸟画的神韵。乾隆五十三年（1788年），湖北荆州发生了严重的洪涝灾害。乾隆皇帝在得知这一消息后，命令手下摹缂李迪的画作，以警示官员们要像“为民父母官”一样，明确“政在养民”的职责。乾隆帝的题诗位于画作左侧，内容如下：“双雏如仰望，其母竟何之。未解率场啄，谁怜空腹饥。展图一絜矩，触目切深思。灾壤民待哺，慎哉群有司。”大意是说，看到这对雏鸡让人深思，联想到受灾的民众，心中顿生怜悯。进而告诫官员们，灾民如鸡雏，腹中饥肠辘辘，正在仰望父母的救济，赈济之务不能怠慢！乾隆五十三年（1788年）六月，长江水位不断暴涨，荆州首当其冲。六月二十日，万城大堤从万城到玉路口段出现多处溃决，江水冲入荆州城内。荆州驻防将军图桑阿和湖北布政使陈淮捆扎木筏、雇佣民船，准备解救城内被水居民。随同陈淮办事的知县娄业耀被洪水卷走。据湖北地方大员查奏，荆州满城内有400余人被淹死，府城淹死1300多人。然而，乾隆帝并不相信这个数字，他认为：“外省官员于灾伤向有讳饰，兹报出者已有一千三百余名之多，则其讳匿不报者，必尚不止，此数想来不下万余。”根据后来《荆州府志》、《江陵县志》、《襄河水利案牍汇刊》等史籍的记载，此次大水，万城大堤从万城到玉路口共溃口20余处，决口宽9丈至30丈不等，荆州城乡兵民淹毙万余。水灾发生后，乾隆帝连降谕旨，派遣钦差，查明灾情，动用户部库银救灾复堤，甚至考虑过荆州迁城改建。仅七月中，就有14道谕旨传抵荆州，其中竟有4天是每日两道，且大多是“六百里传谕知之”，可见其对此事的重视。乾隆帝还认为，此次荆州水灾虽系天灾，亦是人祸：“湖北吏治亦属废弛已极，活埋冒赈之案相继败露，其办理盐务辄敢私立匣费名目，大小官员染指肥蠢，累商滞课。今于承修堤工，固系民修，向无保固，又复一任劣员克减侵渔，以致工程不固，一经江水涨发，不足抵御，在在溃决。从来河工偶有顶冲漫溢，总不一二处，乃该处沿江堤塍冲溃至二十余处之多，成此大灾。” 因此，大水后复堤工价及荆州城内官仓米谷漂失折银合计约28万余两，由乾隆四十四年以后历任湖北督抚藩司及该管道府等赔补。

君主、道学与宋王朝方诚峰⠠著本书从君主支配、道学的政治理论与实践两个议题入手，探析宋王朝形态的特点。上篇先从史料中提炼了“枢机”与“委托”两种中国古代君主支配的基本模式，进而用“双重委托”概念为南宋晚期政治史提供了一个新的分析框架。下篇将道学政治理论分为“明明德”“新民”两截，分别探讨其对南宋政治实践的影响。前者从理论上的要求变为君道的现实，配合了君主支配；后者以“絜矩之道”为核心，推动了道学家持续不断的省赋恤民行动，改变了南宋军事财政的形态。本书希望摆脱将古代王朝视为粗放版现代国家的成见，从历史的逻辑把握宋王朝的形态。

文言文中的科技智慧：矩之道的秘密在西周初年，有个叫商高的人，他是殷商末帝辛（商纣王）手下的工程建筑官员。商高和周公旦有一次关于“用矩之道”的对话，被记录在史籍文献中。你知道吗？这段对话比古希腊毕达哥拉斯三角定理还要早500多年呢！ “絜矩之道”这个概念出自《大学》，书中提到：“平天下在治其国者，上老老（尊敬长辈），而民兴孝；上长长（尊重年长者），而民兴弟；上恤孤（关爱孤儿），而民不倍。” 这句话的意思是说，君子要以身作则，成为道德楷模和行为规范。商高和周公旦的对话中，商高用矩来解释建筑和工程的原则，而周公旦则用这些原则来治理国家。他们的对话不仅展示了古代的科技智慧，也体现了古人对于道德和社会秩序的重视。所以，当我们读到这些文言文时，不仅能感受到古人的智慧和勤奋，还能从中汲取到一些现代科技和道德建设的启示。

《大学》智慧：絜矩之道的力量 𐟓š 所谓平天下者，先治其国。如何让国家安定，人民和谐？关键在于君子的絜矩之道。絜矩之道，就是以身作则，成为他人的榜样。 𐟑袀𐟏력›子有挈矩之道，意味着自己厌恶的事情，不要对别人做；自己希望的被对待方式，也要同样对待他人。这就是“己所不欲，勿施于人”的精髓。 𐟓– 扩大影响力，首先要成为典范。通过管理、领导和影响，逐步扩大自己的影响圈。这样，不直接控制的人也会自动跟随你的典范。 𐟑㠧𕜧Ÿ餹‹道的实践，就是从自身做起，成为他人效法的榜样。无论是上下、前后、左右，都要以同样的原则来对待。 𐟌Ÿ 想要在社会中发挥更大影响力，就要先在自己所在的社群中成为典范。这样，你的影响力和领导力才能逐步扩大，进而影响更多人。

《大学中庸》之道所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。本章的重点核心是“絜矩之道”。“絜”为“衡量、度量”的意思，“矩”为放之四海而皆准的公道。可以用“法度”来简单理解“矩”，法为教条，度在情理，而情理之发就是人心。 “上老老、上长长、上恤孤”指的是君子在上位应当正己正伦，则下位者将效仿而自正，乃至天下人伦皆正，这就是君子的“以德服人”。后段的“所恶于上，毋以使下...所恶于左，毋以交于右”，指的是君子以道心为用，虽善恶分明，但不偏不伪；也指的是君子要修身克己，在治人之事中不枉不纵。

复旦大学哲学考研716备考指南（上）复旦大学的哲学综合知识是所有考哲学系（逻辑学除外）的统考生的公共课，主要分为名词解释和论述题两个题型。名词解释近年来，名词解释的题型一般是12选6，今年的题目相对简单。具体来说，两个马克思主义哲学、两个中国哲学、两个西方哲学的题目，再加上“谶纬”和“感性确定性”，这些题目都是以前考过的，只要复习过以往的真题，这些题目就是送分的。马克思主义哲学前几年，马克思主义哲学的题目通常会出自《马克思恩格斯选集》或《列宁选集》，但今年没有考这些内容。不过，“社会存在”这个题目算是送分的，“价值形式”则偏政治经济学，如果考前没有梳理过相关内容，写起来会比较困难。备考时可以参考《马克思主义大辞典》。中国哲学今年的中国哲学题目很简单，考的是“谶纬”和“理一分殊”。备考时可以参考两本《中国哲学大辞典》，关注一下前几年其他学校出现的考题。像“絜矩之道”和“六经皆史”这些题目都不难。不过，去年考了冯友兰的《新理学》，如果没有仔细备考近现代的中国哲学，这会是很有难度的。但复旦以往考过“贞元六书”，所以只要认真梳理以往真题，这也就不难了。西方哲学今年的西方哲学题目难度不大，主要是一些基本的哲学概念和理论。美学根据历年规律，美学题目一般是考康德、黑格尔的美学概念，或是某种综述，如现象学美学、接受美学、实用主义美学等。难度不大，可以参考《美学大辞典》。逻辑学今年的逻辑学题目考了萨特和逻辑主义（关于数的本质的三种观点：逻辑主义、直觉主义、形式主义）。总体来说，难度有一定，但选择余地较大。备考建议只准备中、西、马在今年是足够了（但你无法保证都能写得完美），去年的话中西马只有一共只有四个，所以额外备考美学、伦理学、逻辑学、宗教学、科学哲学、西马中的2-3科目的名词解释作为备选，还是有必要的。希望这些信息对大家备考复旦大学哲学综合知识有所帮助！

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