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斟寻最新娱乐体验_斟寻阝怎么读音是什么(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

忽然发现，罗伯特才是民意的代表。它是吸收了多少网友发言的精华，才长成现在这么个怪腔怪调、夹枪带棒、似黑实红，红深转黑的模样的啊[doge]

少康是夏朝第六代君主，其父姒相被敌对的寒浞派人杀死，他作为遗腹子得以幸免。在母亲的保护下，少康逃回娘家有仍氏之地，并在那里长大成人。他凭借个人魅力和才能，得到了有仍氏和有虞氏的帮助，广施德政，逐渐赢得了夏后氏遗民的拥护。为了复国，少康进行了周密的策划。他首先与逃亡到有鬲氏的夏臣伯靡取得联系，共同商讨复国大计。同时，他收抚了斟灌氏、斟寻氏被伐灭时逃散的族人，组建和发展了自己的武装力量。公元前1962年，少康在伯靡的帮助下，联合攻打寒浞，发起护国之战。他派遣女艾潜入寒浞之子寒浇身边，获取情报。在得知寒浇的动向后，少康亲率精锐士兵突袭其老巢，成功斩杀了寒浇。随后，他又派儿子季杼诱杀了寒浞的另一个儿子寒豷。寒浞大势已去，最终被伯靡所擒，被少康凌迟处死。少康灭掉寒浞后，伯靡和夏后氏拥立他为夏王，建都纶邑。少康在位期间，勤政爱民，专心农业水利，国家进入一个相对稳定、国运向上的时期。他通过一系列的政策和措施，使夏朝的经济、文化和社会得到了全面的恢复和发展，史称“少康中兴”。少康中兴不仅恢复了夏朝的统治，也为后来的商朝和周朝等朝代的兴起奠定了基础。它展示了古代中国君主在面对困境时的智慧和勇气，以及他们为了国家和人民的利益而不懈奋斗的精神。

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【隞墟】隞墟，也称为隞都，是商代早期的都城之一。据文献记载，商代自成汤居亳到盘庚迁殷，曾有过五次迁都，其中仲丁迁都于“嚣”或“隞”，“隞”和“嚣”为同音字，所指的应该是同一个地方。隞都的位置，据《括地志》载：“荥阳古城在荥泽西南十七里，殷（即商——作者）时隞都也”。古荥泽即今郑州市西北约十五公里。2006年5月25日，小双桥遗址被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。隞墟位于郑州城东路与城北路交叉口，为全国重点文物保护单位，公元前1675年，商汤在伊尹的辅佐下，建立了商朝，并将国都由亳（今商丘）迁至与斟寻相邻的尸乡沟，称为西亳。从成汤到太戊，十位商王皆都洛阳西亳，直到仲丁时才迁到隞，即今之郑州隞墟。现代考古认为郑州不仅是隞都，更是商代最早的亳都。郑州商城历五代十君，隞是仲丁迁都的地方。考古发掘和研究确定这一古城范围达25平方公里，发现了规模宏大的城墙、宫殿和墓葬，以及当时工厂厂房和手工业作坊遗址，出土了大量精美的铜器。隞墟隞都郑州商代商朝商都遗址全国重点文物保护单位郑州头条流传千年的河南古都之称的由来古都留个脚印河南中华史

《嫦娥奔月》和《后羿射日》的故事在易经里有记录。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫“超神” 。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好踫到一天，即符头与节气同至，这叫“正授”。为什么符头超过节气九天就要置闰？原来与后羿射九日的故事有关。按照节气卦图， “ 寅 ” 月包含雨水和惊蛰两个节气，大约是阳历的 2 月 5日到 3 月 5日；接着“卯 ” 月包含春分和清明两个节气，大约是阳历的 3 月 5日到 4 月 5日，这和夏历中的节气历一样，用十二地支来表征，计的是月，即传说中的 “ 浴月 ” ，实际是 “ 俗月 ” ；而六十四卦用来计日，即传说中的 “ 浴日 ” ，实际是 “ 俗日 ” ，用十天干来表征，十天循环。 “ 履 ” 卦对应在节气的谷雨和立夏之间，属于 “ 辰 ” 月，在卯月结束后的第九天才到履卦。所以一旦出现 “ 履兔尾 ” ，就要去掉九日或重复九日，这就是后羿射九日的故事本源。履卦讲的是日子过混了，竟然发生了 “ 履虎尾 ” 的严重情况，出现了一个多月的误差，帝尧只好派大羿到西王母那里请教，西王母派嫦娥来帮助解决这个问题。 2019 年 4 月 18 日星期四中央电视台报道了大雁北归呼伦湖，这个日子是清明节后十天左右，我们可以认为 “ 履 ” 卦就是记录大雁北归日子的一卦，应该是清明节后九天，即每年阳历（或节气历）的 4 月 14 日。现在使用的夏历卯月结束在清明节那天。《竹书纪年》记载： “ 后太康即位，居斟寻，乃失邦。羿亦居之。四年陟。 ” 太康是夏启的儿子，置闰九日应该是更早期的事情，应该是帝尧时代大羿射的九日，《淮南子》载： “ 尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧命羿仰射十日，中其九日。日中九乌尽死，堕其羽翼，故留其一日也。万民皆喜，置尧以为天子 ” 。当时的依据应该是 “ 履 ” 卦碰到了清明，出现了 “ 履兔尾 ” 的情况，但是大雁还没回归，那就要重复九天，以保证 “ 履 ” 卦那天大雁正好回归。为什么会出现这种情况？因为清明属于节气历，符合的是太阳回归年，每年 365 天多一点，而六十四卦只是按日子往下排，乾坤坎离四正卦不用，只得 360 （爻）天，循环下来，卦位相对于节气历会发生逆向前移，若不及时调整，那六十四卦对应节气就没有意义了，方位和时间（时空）就会乱套了，也就不能进行占卜和预测吉凶。 “ 履兔尾 ” 的话调整九天就可以了，但“履虎尾 ” 问题就大了。那么 “ 履 ” 卦的意义就更大了，第一：说明 “ 履 ” 卦起到六十四卦定位的作用。第二：说明《周易》在帝尧时代已经完全成熟了，是舜帝在应用方面推演出后天八卦，到王亥和王恒补充了卦爻辞，时间是在夏朝中期。 “ 文王拘而演周易 ” 只能说明文王是继承并有可能补充了失落的卦辞。第三：说明华夏文化的起源地就是在黄河以北的北方。按照典籍记载中国历史上有两个名为“羿 ” 的人物，有两回射日。一个是尧时期大羿，另一个是夏朝太康时期后羿。记载中后羿的妻子叫银狐，所以履卦中与嫦娥有关的是大羿， “ 大君 ” 就是帝尧。嫦娥又是谁呢？山海经：《大荒南经》云： “东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。 ” 浴日 ” 的 “ 日 ” ，指十个天干。 “ 浴日 ” 的意思，就是传播一种天干地支知识，使之成为风俗、民俗。《山海经 ⷠ大荒西经》载： “ 有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 ” “生月十有二 ” 中的十二，指十二地支。 “此始浴之 ” 中的“浴 ” 也作“俗 ” 字。 “此始浴之 ” 讲的是从此有了干支纪年的风俗规定。嫦娥就是常羲或其后人。比较完整记述《嫦娥奔月》故事的是《淮南子ⷥ䖥…맯‡》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。《履》卦中的人物是大羿和嫦娥，传说是《嫦娥奔月》和《后羿射日》，奔月事件讲的是帝尧时期大羿和嫦娥置闰九天的事迹；后羿射日讲的是夏太康时期置闰月的事情。另外，要讲一下 “ 咥 ” 字，在我们山东方言中还用，意思是 “ 在速度上快于 ” ，简单说是 “ 赶得上或来得及 ” 的意思。例如： “ 快抓小偷，他跑不咥了！ ” 。 “ 咥人 ” 就是老虎赶得上人， “ 履虎尾，咥人 ” 是寅月结束赶上了人设置的日期调节卦 “ 履卦 ” 。解释为 “ 咬人 ” 虽然不妨碍理解本卦，却是异途。古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，这是最受重视的学问，民国时期只有三位真正的国学大师，有章太炎，刘师培和黄侃，全是小学大师。在豫卦中会讲到 “ 朴牛 ” ，据章太炎考证朴牛即大牛，牛父，至今山西方言仍然这么叫，在此我们可以认为是种牛。由此可见一斑。《履》卦解读：（卦辞）：履虎尾，不咥人，亨。象曰：上天下泽， “履” 。君子以辨上下，定民志。明珠解“履”：（节气与日子严重脱节了）找出了置闰月的方法，也不会造成困扰，故不咥人。明珠解 “ 象 ” ：君子指尧帝，他派出大羿解决天干和地支出现的矛盾，即历法和农事以及民生之间的矛盾，这样才能安抚民众。初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。明珠解“初九”：嫦娥舍弃富贵而毅然奔月，不会有问题。 “素” 空身。明珠解“象”：嫦娥离开大羿是经过思考的，愿意独自西行。嫦娥行前曾“枚于有黄 ” ，就是请有黄为她占卜，结论是“吉利，月下西行不必惊恐，后来昌盛” 。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。明珠解 “ 九二 ” ：大道平坦，翩翩归妹，月色下急匆匆回娘家的嫦娥，占卜吉利。 “ 幽人 ” 是在月色下急匆匆赶路的人，指嫦娥，下一爻的 “ 眇能视，跛能履 ” 应该放在这一爻中，是对嫦娥奔月事件的完整描述。苏东坡在《卜算子》中有“时见幽人独往来”，足见他晓明易经。明珠解“象 ” ：嫦娥请有黄占卜吉利。 “中 ” 是周易起初的名称，指嫦娥按照天道行事，不会发生混乱。舜交班给大禹十六字真言： “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中 ” ，这个“中 ” 就是后来的周易，也能起到历法的作用，当时认为是天道，由女娲的后人西王母所掌握，嫦娥属于西王母所辖帝俊部落中的一员，到凡间来帮助人们制定月历（应该是节气历），即记载中的 “ 浴月 ” ，发明了以 “ 履 ” 卦作为大雁回归日，来调节月令与周易记日的矛盾。她和丈夫大羿找出了置闰九天的办法，很好地解决了这个问题，立了大功，而她不慕富贵，独自西行回娘家。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰： “ 眇能视； ” 不足以有明也。 “ 跛能履； ” 不足以与行也。咥人之凶，位不当也。 “ 武人为于大君” ，志刚也。明珠解 “ 六三 ” ：即使眼睛不好也能看得见，腿不好也能行走，这是针对 “ 履道坦坦 ” 而言，所以应该属于 “ 九二爻 ” 。节气上的月令寅结束时接着履卦，这与以往接卯月大不同，对人的生活，主要是对农事和预防灾患不利，凶险。明珠解 “ 象 ” ：不足以有明，指月色下， “ 跛能履 ” 针对履道坦坦，害人之凶险是由于卦位出了问题，记日有误。“ 志刚 ” 指大羿勇敢的接受了任务。九四：履虎尾，愬愬，终吉。象曰： “愬愬，终吉”，志行也。明珠解 “ 九四 ” ：履卦接月令寅的问题解决了， “ 愬愬 ” 可两解：一是同 “ 诉 ” ，反复解释；二是惊惧的样子，因为大改日子怕违背天道。但最终是吉利的。明珠解“象”：志行指自己的正确建议得到了实施。大羿用行动完成了人们所期待的澄清月令的任务。九五：夬履，贞厉。象曰： “夬履贞厉”，位正当也。明珠解 “ 九五 ” ：《周易 ⷠ夬》卦讲《女娲补天》故事， “ 夬履 ” ，是说大羿去了女娲补天的发生地，即女娲后裔建立的西王母天国的地方，获取了确认月令的方法，其中经历了艰难的过程。《准南子 ⷠ览冥训》载： “羿请不死之药于西王母”。明珠解“象 ” ：这里指“羿是始去恤下地之百艰”。故曰“贞厉”。 “位正当也 ” ，是因为去的地方对。上九：视履，考祥其旋，元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。明珠解“上九”：检验履卦，进行了周易圆图验证，根本上吉利。明珠解“象”：元吉在上爻，好事会继续，不用担心日子过混了，并举行了场面宏大的庆贺。

商汤灭夏：除了争地盘之外，还有一层意义很少人知道。夏桀在夏王朝末期，为非作歹，残忍无情，致使人民饱受苦难。将夏桀比喻成一轮炽烈的烈日，问“太阳”什么时候会死去，他也会和夏桀同归于尽，就算是当年的大夏百姓，也对他深恶痛绝。但很少有人知道，商汤国的覆灭，不仅仅是一次“逆天改命”的战争，更是一次复仇，一次复国之战，一次为先祖讨回江山的战争。换言之，大禹从商手中抢走了江山，而商又从夏桀手中夺走了江山。按照《夏本纪》的说法，大禹治水泽众，德厚德厚，所以帝舜放弃了自己的儿子，改立大禹为继承人。上个世纪，在国外出土的周初青铜“遂公”，是大禹治水的第一个记录，其中写道：“天赐禹泽之地，河东之地，河东之地，百姓之善，自作配乡（安乐），以示大禹的治水之恩，所以他被称为百姓之王，百姓之“父母”。问题是，既然等级制度和私有制都存在了，为什么皇帝不把王位让给大禹呢？《五帝本纪》记载：“以兄长为王。舜子也是个不孝之人，舜朝立禹为王”，很多朝臣都提议让他继承商钧，但是帝舜只是简单的说了一下他的“不肖”，并没有说他是“不肖”的。从历史文献中可以看出，帝舜的品德是何等的崇高，但是从人性和部落的角度来考虑，却未必是这样。帝舜和大禹都有自己的家族支持，他们的目标也不一样，就算他想要退位，帝舜的那些下属会同意么？大禹在位后，他的部属们肯定不会再受重视了。反之，大禹的人会将他推上新君之位，就像赵匡胤陈桥之乱一样，他的手下会将赵匡胤推为新君，从而得到更多的好处。所以，帝舜和大禹的权力更迭，就像是《竹书记年》中描述的那样，帝舜囚禁帝尧，就像他的儿子丹朱，当年尧德衰，被舜囚牢，大禹也是如此。换句话说，大禹“夺取”了帝舜的江山，从而开创了大夏王朝。《五帝本纪》记载，大禹死后，将皇权交给了商均，但是所有的诸侯都对他视而不见，纷纷向大禹行礼，大禹遵从了他的旨意，册封了他一片土地，名为“尧子丹朱、舜子殷俊，各有领地，以敬祖先。” 但是，他和大商有什么联系？但是很少有人知道，帝舜是商族的老祖宗，他和帝俊、帝喾都是一样的存在。要说明这一点，必须从以下几点入手：“商均”是一种特殊的名字，与商代的商人是同一个名字。根据先秦“氏”的起源，大部分源于一个地方，如韩，赵，齐，秦等，都是在土地上建立了自己的姓，只有少数的人，如司马、王等，源于官方或地位。《竹书纪年》记载：“帝命子义，皆为商，乃为商”，这意味着帝舜将自己的儿子迁到了商国，所以，他的孩子才会被称为“商均”。就商国而言，殷商与后世的商代有着一定的关系，而这个关系则可以由他的身份所揭示。虽然很少有人将他和大商的关系扯上关系，但是根据史书上的描述，他应该是商族的先民。《礼记》中有这样的话：“殷人帝颛顼而居，其祖之约，其宗汤也。”《国语》中说：“商之帝舜，其祖之约，其郊冥者，其宗汤也。”除了“尧”和“颛顼”不同，“契”、“冥”、“汤”都是一样的。郭璞说，帝俊就是帝舜，因为他的名字是“俊亦舜”。在《山海经》中，只有他的名字被发现了，他就是商朝的开创者，也就是商之始祖，商齐的父亲。根据不同的史料，闻一多在《天问疏证》中对“帝降异羿，除罪人”的阐释，“帝俊，帝号，帝号，帝舜，是东夷的天帝。”郭沫若也承认，帝舜就是帝喾。当代张开焱则提出：「史书中有关帝舜之事，皆由帝俊所著，或由其本人所著。随着帝俊的传奇，帝俊成为了“专职”的先民，而帝舜则成为了“专职”的皇帝。从这里可以看出，大禹建立的国家，其实是属于商国的，但大禹是怎么夺取权力的，又是怎么建立起来的，都是一个谜。但是，因为帝舜氏族太过强大，所以刚刚崛起的大夏一直都有一种危机的感觉，所以大禹和夏代就开始分裂，迁民固地，以稳固自己的政权。大禹登基，部分帝舜部落归顺于他，大禹将他的土地赐给了虞人，并将他的领地也传给了他，于是商均就是有虞国的皇帝。反之，一些对大禹不满的先帝遗民，可能已经被斩杀，也有可能迁移到更遥远的地域。而大禹则是将斟寻氏和斟灌氏迁移到了帝舜的都城，就像是周人宗家在商贾之地的时候，为的就是威慑先皇，故而在太康灭亡的时候，太康的侄子，仲康的儿子“夏后相”，为了逃避韩广的迫害，逃往了帝丘。《史记ⷤ𚔥𘝦œ짺ꂷ集解》中提到，帝舜的首都帝丘，皇甫谧说：“帝丘，东郡，濮阳。”《孝经ⷦ𔧥ž契》中写道：“帝舜出生在东郡（濮阳），故河南濮阳被称为“颛顼之都，帝舜的故乡”。在2005年度，在“高城”遗址中，发掘出了一个规模巨大的“高成”，其中包括仰韶、龙山、二里头、殷墟等不同历史阶段的“高成”，使“高成”的历史记录更加真实。总而言之，在大禹的统治下，他们的部落元气大伤，而他们的先祖则是依附于大禹或者是大夏，在他叛乱前，他们都是大夏的附庸。例如，在“夏后杼”时代，黄河再次发生洪水，《竹书记年》和《国语》都有“帝酉十三年，商侯冥死河”的记录，商侯冥因治水而亡，商侯冥是夏王朝的一员，王国维相信他就是“王季”，即王亥的父亲。这就是所谓的“天道轮回”，大禹万万没想到，在四百年之后，他的子孙后代将自己的子孙后代悉数打倒，最终“复国”。而在商汤“复国”后，更是一片腥风血雨，以至于后人对大夏的行踪，都没有多少的记录。

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