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缚束最新娱乐体验_缚灵绳(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

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𐟍ƒ随风而读：杨绛《风》的美文分享𐟍ƒ 𐟓– 不知道读什么的时候，打开书随意地读吧，让阅读成为一种习惯！ 𐟌쯸 今日美文推荐：《风》 𐟓– 作者：杨绛 𐟌꯸ 为什么天地之间，风总是被如此复杂地束缚呢？硬物阻挡它，软物牵绕它。无论它如何猛烈地吹，吹过遮天的山峰，洒脱的树林，扫过辽阔的海洋，它始终无法逃离天地的束缚。或许，风一辈子都不能平静，就像人的感情一样。 𐟍ƒ 也许最平静的风，是那拂拂微风。果然，纹风不动并不是平静，而是酝酿风暴。在蒸闷的暑天，风重重地把天压低了一半，树梢头的小叶子都沉沉垂着，风一丝不动，但何曾平静呢？风的力量，已经可以预先觉到，好像蹲伏的猛兽，不在睡觉，正要纵身远跳。 𐟍ƒ 只有拂拂微风最平静，没有东西去阻挠它：树叶儿由它撩拨，杨柳顺着它弯腰，花儿草儿都随它俯仰，门里窗里任它进出，轻云附着它浮动，水面被它偎着，也柔和地让它搓揉。随着早晚的温凉、四季的寒暖，一阵微风，像那悠远轻淡的情感，使天地浮现出忧喜不同的颜色。 𐟍ƒ 有时候一阵风是这般轻快，这般高兴，顽皮似的一路拍打拨弄。有时候淡淡的带些清愁，有时候润润的带些温柔；有时候亢爽，有时候凄凉。谁说天地无情？它只微微的笑，轻轻的叹息，只许抑制着的风拂拂吹动。因为一放松，天地便主持不住。 𐟍ƒ 假如一股流水，嫌两岸缚束太紧，它只要流、流、流，直流到海，便没了边界，便自由了。风呢，除非把它紧紧收束起来，却没法儿解脱它。放松些，让它吹重些吧；树枝儿便拦住不放，脚下一块石子一棵小草都横着身子伸着臂膀来阻挡。窗嫌小，门嫌狭，都挤不过去。墙把它遮住，房子把它罩住。但是风顾得这些么？沙石不妨带着走，树叶儿可以卷个光，墙可以推倒，房子可以掀翻。再吹重些，树木可以拔掉，山石可以吹塌，可以卷起大浪，把大块土地吞没，可以把房屋城堡一股脑儿扫个干净。 𐟍ƒ 听它狂嗅狞笑怒吼哀号一般，愈是阻挡它，愈是发狂一般推撞过去。谁还能管它呢？地下的泥沙吹在半天，天上的云压近了地，太阳没了光辉，地上没了颜色，直要把天地捣毁，恢复那不分天地的混沌。不过风究竟不能掀翻一角青天，撞将出去。不管怎样猛烈，毕竟闷在小小一个天地中间。吹吧，只能像海底起伏鼓动着的那股力量，掀起一浪，又被压伏下去。风就是这般压在天底下，吹着吹着，只把地面吹起成一片凌乱，自己照旧是不得自由。未了，像盛怒到极点，不能再怒，化成恹恹的烦闷懊恼；像悲哀到极点，转成绵绵幽恨；狂欢到极点，变为凄凉；失望到极点，成了淡漠。风尽情闹到极点，也乏了。 𐟍ƒ 不论是严冷的风，蒸热的风，不论是哀号的风，怒叫的风，到末来，渐渐儿微弱下去，剩几声悠长的叹气，便没了声音，好像风都吹完了。但是风哪里就吹完了呢。只要听平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命的老人，无可奈何的叹息。风究竟还不肯驯伏。或者就为此吧，天地把风这般紧紧地约束着。

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「生活手记」在‮的吃‬法则里，风‮重味‬于一切。中‮人国‬从‮没来‬把自己‮缚束‬在一张‮味乏‬的‮品食‬清单上，人‮怀们‬着对‮物食‬的理解，在‮断不‬的‮试尝‬中寻求着‮化转‬的灵感，这就是 #本真川贝陈皮秋梨膏Lyn喵个咪呀的微博视频

东方哲学…→运动→生死→苦难……唯物主义认为宇宙之中只有一种运动，就是物质运动，二元主义把运动划分为二种：①物质运动（自然运动）；②意识运动（意向运动）。唯物主义的运动概念是比较模糊的，这也是它的一贯性缺陷，没有对运动特性作出区别。二元主义看到了这一问题，就把运动作出了不同区别。那么自然运动会带来什么结果呢？就是生死矛盾的产生，比如：太阳与地球的运动是有寿命年限的，时间一到天崩地裂，一切生存在地球上的生命个体都得陪着灭亡，这就造成了天地之死与人类之生的不可调和的绝对矛盾，人类要么选择与天地同死，要么选择逃离地球远走他乡，没有第三种选择，而人类要是逃离地球又会造成不可避免的苦难产生。当初地球人的先祖就是面临同样的情况来到地球开疆扩土为了生命延续的，可以说先祖们都是生活在一个极乐世界的幸福美满之人，他们的唯一使命就是让生命长存，摆脱生死矛盾的缚束。只可惜，他们只给地球带来了生命种子，其他什么也没有带来，比如：科技、文字、文化、文明等等，所以，地球先祖只能重起地球历史，一切从零开始创造未来，同时苦难也会紧随而来只到现在也没有结束。那么苦难的原因似乎也有必然性，不转移必死，转移又必苦，也许苦是天道，通过受苦让人类释放出自己的全部罪恶之因吧！如果受苦没有原因的话，那么外星人早就应该来帮助地球人类发展了，现在没有来，正说明人类之苦还没有吃完。人类要想化苦为福，就得寻找正确途径，而东方新哲学就是为了人类幸福才应运而生的，其目的还是让人类消除苦难得到幸福，尽快与外星人对接，以便学习外星文明，了解外星人记录的地球生命发展历史。可能有人会问外星人现在为什么不与人类接触呢？那么问题就来了，外星人先选择与哪个国家接触最好呢？现在还找不到接触对象，因为文明层次相差太大无法接触，况且地球人类还在遭受着反智主义的危害，还没有脱离愚味落后思想的影响，现在看来这种现状也只有东方新哲学才能有效解决了！

风的秘密：杨绛的散文《风》风，这个无形的存在，总是让人捉摸不透。杨绛在她的散文《风》中，以细腻的笔触描绘了风的复杂与多变。风，究竟为何被天地紧紧束缚？是它的力量太过强大，还是天地无法容纳它的自由？ 𐟌쯸 风的力量风，无形却有力。它能够穿越遮天的山峰，绕过树林，甚至扫过辽阔的海洋。然而，无论风如何猛烈，它终究无法逃离天地的束缚。或许，正因为如此，风才无法平静下来，就像人的感情一样。 𐟌미 风的平静也许，最平静的风是拂拂的微风。这种风没有东西阻挠它，树叶儿、杨柳、花儿、草儿都随它俯仰。门里窗里任它出进，轻云附着它浮动，水面被它偎着。随着早晚的温凉、四季的寒暖，一阵微风，像那悠远轻淡的情感，使天地浮现出忧喜不同的颜色。 𐟌꯸ 风的狂暴有时候，风是这般轻快、高兴，顽皮似的拍打拨弄；有时候淡淡的带些清愁，有时候润润的带些温柔，有时候亢爽，有时候凄凉。风的力量，可以预先觉到，好像蹲伏的猛兽，不在睡觉，正要纵身远跳。 𐟌미 风的自由假如一股流水嫌两岸缚束太紧，它只要流、流、流，直流到海，便没了边界，便自由了。而风呢？除非把它紧紧收束起来，却无法解脱它。放松些，让它吹重些吧；树枝儿便拦住不放，脚下一块石子一棵草都横着身子伸着臂膀来阻挡。窗嫌小，门嫌狭，都挤不过去。墙把它遮住，房子把它罩住。但是风顾得这些么？沙石不妨带着走，树叶儿可以卷个光，墙可以推倒，房子可以掀翻。再吹重些，树木可以拔掉，山石可以吹塌，可以卷起大浪，把大块土地吞没，可以把房屋城堡一股脑儿扫个干净。听它狂嘎狞笑怒吼哀号一般，愈是阻挡它，愈是发狂一般推撞过去。谁还能管它么？地下的泥沙吹在半天，天上的云压近了地，太阳没了光辉，地上没了颜色，直要把天地捣毁，恢复那不分天地的混沌。 𐟌쯸 风的束缚不过风究竟不能掀翻一角青天，撞将出去。不管怎样猛烈，毕竟闷在小小一个天地中间。吹吧，只能像海底起伏鼓动着的那股力量，掀起一浪，又被压伏下去。风就是这般压在天底下，吹着吹着，只把地面吹起成一片凌乱。自己照旧是不得自由。末了，像盛怒到极点不能再怒，化成恹恹的烦闷懊恼；像悲哀到极点，转成绵绵幽恨；狂欢到极点，变为凄凉；失望到极点，成了淡漠。风尽情闹到极点，也乏了。不论是严冷的风、蒸热的风、哀号的风、怒叫的风，到末来，渐渐儿微弱下去，剩几声悠长的叹气，便没了声音。 𐟌미 风的低语但是风哪里就会吹完了呢？只要听平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命的老人，无可奈何的叹息。风究竟还不肯驯服。或者就为此吧，天地把风这般紧紧地约束着。

第八、誓愿证教门　　问：“既专念阿弥陀佛，定生净土，定得无量功德，未审有何保证，令不遣信耶？” 　　答：“大有保证！准《阿弥陀经》中‘六方诸佛恒河沙数，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。’不诳众生，当信是本师释迦牟尼佛说，念佛定得无量功德，一日、七日称念阿弥陀佛，定得往生净土。一依此教不生净土，诳汝，口中出舌已便当坏烂，不还入口。此是六方诸佛以愿证处。　　“又准《大宝积经》：‘阿弥陀佛作法藏比丘时，发四十八大弘誓愿中说：“若我得成佛时，十方天人闻我名字，不得菩萨无生法忍诸法总持者，不取正觉；生我国土不得三十二相者，不取正觉；十念成就不生我国者，不取正觉；若生我国中，更重堕地狱及三涂恶道者，不取正觉；生我国土，形貌不平，一有好丑者，亦不取正觉；生我国中，不得天眼、天耳，六通自在者，不取正觉；十方众生称我名字，不得十方诸佛，咨嗟赞叹我名者，不取正觉；若女人厌恶女身，求生我国，临命终时，不转女身成男子，复受女身者，不取正觉。”’言正觉者亦明菩提，若一切众生乘我愿力，不得如上果报，我即不证无上菩提，即是诳诸众生，我誓当在恶道中，不得无上菩提。此是阿弥陀二立誓愿处。　　“又《阿弥陀经》云：‘说经之日，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’阿弥陀佛既得成佛，念佛定得往生。又本师释迦说，专念佛名亦为难事，我行此念佛得无上菩提。说《阿弥陀经》意者，为本师释迦因中发愿。是故《法华经中》说：‘我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。’此是释迦佛立誓愿处。　　“又《观音经》云：‘弘誓深如海，历劫不可思议，侍多千亿佛，发大清净愿。’此是观世音菩萨发愿处。　　“又善导阇梨在西京寺内，与金刚法师挍量念佛胜劣，升高座遂发愿言：‘准诸经中世尊说，念佛一法得生净土，一日、七日，一念、十念阿弥陀佛定生净土，此是真实不诳众生者，即遣此堂中二像总皆放光。若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即遣善导于此高座上即堕大地狱，长时受苦，永不出期！’遂将如意杖指，一堂中像又皆放光。此是善导阇梨立誓愿处。　　“又大行和尚言：‘若有人，能依《阿弥陀经》念佛，不取相貌，心唯信佛、口唯称佛、身唯敬佛，违情能忍，恶衣先著，粗食先吃，孝义并仁慈，专心念佛，逢缘不退，至死不移，杂善及恶亦皆不作，唯专念佛。能如是者，大行皮中剥与作衣服著，肉中截割与作饭食吃。若依经念佛不生净土，念一口佛，不灭八十亿劫生死之罪，不得八十亿劫微妙功德，不剥皮与著，不割肉与吃，诳惑众生，使大行立请交报，六根坏烂遍体生疮，使人眼见苦痛难忍，当来直入地狱更不再出！’此是大行和上立誓愿处。　　“又喻誓愿犹如宝车，有诸宝车多载珍宝，拟上国王求官职。车载宝物，要须绳索缚束牢固，然始到京，不被倾侧，珍宝不失，王得宝物，遂与官职。念佛亦然，要须誓愿，行始得成，不失念佛功德珍宝，乃至净土早证菩提。若当无愿所修行，行无由得成，故《阿弥陀经》：‘若有信者，应当发愿，生彼国土。’” #清亦凉兮##文殊大讲堂##修心修行#

最近在看张桂梅的纪录片，张桂梅的育女理念，值得全社会学习：一：勤俭节约不等于没苦硬吃。张桂梅认为穷苦孤儿、大山里的女孩也配拥有好东西。她培养女孩的高配得感。张桂梅自己吃得非常差，但是孤儿院的孩子们想吃汉堡、紫米露、一顿5个鸡翅，她非常爽快地就答应。她觉得城里孩子吃的东西，大山里的孤儿也能吃。勤俭节约和拥有好的东西不冲突。（汉堡紫米露5个鸡翅，在很多人眼里不值一提，但在贫困山区，真就是非常非常奢侈的东西了。张桂梅自己都舍不得吃。）张桂梅去家访，有个小女孩家特别特别穷，她拿出自己的1000块钱给她，她对小女孩说，如果你想拿着这钱出去玩玩也可以。剧组来学校拍戏取景，女学生们趴在窗户上看。一向严格的张校长没有批评她们不认真学习，而是对她们说：如果你们学习好了，走出大山，以后也可以像她们一样，做自己想做的事。张桂梅想让女孩儿们知道，天地在外，不要囿于祖辈对女人的限制。城里人喝奶茶，张校长也给山里的女学生们每人买一杯当地最好的奶茶。她希望山里的女孩儿们以后走在大街上，想喝什么就喝什么。张桂梅说，不要再给女校捐二手衣服了。每次收到二手衣服，老师都得再洗一遍，统一消毒。二手衣服大小不一，女孩儿们穿上不合身，有的穿不了两天就又烂了。她们废的时间和人力比穿新的更高。还不如直接穿新校服。张桂梅说：我还是希望女孩儿们能有一种尊严的美。二：托举女孩，但不要求女孩回报。反对女孩反哺。不允许她们背那么重的包袱。张桂梅始终强调，从女校考出去的女学生不要总想着她，也不要总想着回报女校。她不需要女孩儿们背这么重的包袱，既然飞出去了，就飞得越高越好！三：时刻关注女孩的营养问题。女孩要吃肉。而且要多吃肉。张桂梅是东北女人，她说她以前非常爱吃肉，一顿能吃半斤肉。后来因为张桂梅把钱都捐了，没钱吃肉，每天吃得都很差。她自己吃得差没关系，但她不允许女学生吃得差。她非常关心女学生的吃饭问题，如果女学生只吃菜，不吃肉，她会一直记挂，觉得营养不够。女孩儿们要吃得有营养是重中之重。四：培养女孩自信勇敢。鼓励她们做世界的主人，去拼搏进取。女校学生都是学习底子很差、家境很差的女孩，但是张桂梅从不打击她们，总是鼓励她们，强大她们的精神力量。所以她的学生甚至都不知道北大清华分数线是多少，但仍旧相信自己考得上。（这份无畏的勇气就是女孩应该有的！） “我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑

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