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卓然的意思前沿信息_男孩名字叫卓然怎么样(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

卓然的意思

舞剧《李清照》。果然降低期待就会快乐一点，之前看网上的预演repo几乎清一色都在批评，于是买了一张低价山顶票去看结果觉得竟然还可以，属于中规中矩的作品。做李清照的剧有两种方式，一种是较为具象地叙述李清照的人生，另一种是用相对写意的方式呈现李清照的诗词，后一种其实尤其适合舞剧的展现，不过主创团队选择了前者，大约是想将舞剧显得更具故事性，也更加雅俗共赏一些。于是就免不了对漱玉词的“传记化”表达，这似乎无可厚非（该剧文学顾问之一就是破除李清照词传记化的神作《才女之累》的译者之一赵惠俊老师，所以肯定是主创要求传记式呈现）。一旦传记式呈现，那么就是要有故事感，突出故事感最简单的方式是铺叙李清照的爱情婚姻历程+家国动荡的社会大背景，主创团队也就是这么做的。具体到每一幕，有做得很漂亮的地方，舞蹈部分【永遇乐】灯会博戏绚烂欢悦，【青玉案】赌书泼茶唯美意长，【南歌子】江水之中有雄健之力，【行香子】怨艾与永诀令人扼腕。但也有看着觉得挺奇怪的，尤其是【鹧鸪天】，主题是自省，但身边一堆舞者拿着鸟还有框框之类的是什么意思？既缺乏美感又不知所云。“自是花中第一流”，如此骄傲卓然的李清照，可惜没展现好。另外【点绛唇】这首用来表现两人相悦不太合适吧：这首词就算归属于李清照早年写情思的作品也只是个人情意的表达，两人几乎没有互动呀……【声声慢】一词是舞剧中唯一以歌声配舞的，也是李清照非常重要脍炙人口的一首词，但我觉得舞蹈表现一般，只有“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”跳出了原词的意蕴。序幕中【如梦令】惊起一滩鸥鹭也没太表现出来，开场有点平。另外觉得舞蹈剧情节奏的编排不太对，有的地方展开太多完全没必要，比如虽然灯会很漂亮但李清照不在的群舞时间太长；有的地方感觉应该浓墨重笔展现却一笔带过，比如【渔家傲】和尾声【浪淘沙】展现李清照文才和词笔的部分。以及，似乎节目单做的某几幕简介没法完全对上舞蹈，怀疑是舞蹈改动了但文字忘记调整。比如【怨王孙】部分只有赵明诚的舞段完全没体现简介里李清照的愁绪，【满庭芳】也没有夫妻和解的部分了。哎本来想说这部舞剧其实还挺值得一看的，比如音乐灯光舞美服饰都很唯美。结果职业病出来了感觉又批评了一通[苦涩]

仙气飘飘的女孩名，有种独特的魅力: 娴智在“娴智”这个名字中，“娴”字具有娴熟、柔顺、温柔贤惠的意思，其本身的含义是指智慧、见识、聪明，如足智多谋。此处是用来体现女孩聪明过人，富于才智，足智多谋之义。搭配“智”字也有聪明、优秀、智慧等含义的智字，寓指女孩七窍玲珑、冰雪聪明且端庄大方。胧明 “胧明”一名诗意又唯美，符合现在很多年轻家长对于名字的追求，出自《小重山ⷦ˜襤œ寒蛩不住鸣》：“起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明”。这个名字表达了一种月光朦胧，照亮黑夜的感觉，首先是取这一层意境之美，二是希望女孩能够智慧卓然的寓意。雅瑾 “瑾”字来自诗句“心醉心瑾前，何待曲蘖醺”，本义是指美玉，古时常与瑜字联用，用作人名体现女孩子心地纯洁、善良温柔的气质。“雅”字和“瑾”字同为美好的意思，结合用于名字中时，也可理解为给女孩带来双重的美意。淳儿利用儿化音起名不仅仅可以用作小名，还能用在大名里；能够彰显出女孩可爱、有灵气的特点，而且也很新颖。其中淳字指一个人质朴和敦厚，如“淳良”，用作女孩名字中表示朴实善良、美好单纯、温柔敦厚的寓意，儿字是一种昵称，突显出父母对孩子的亲密感。

文/刘剑桦姜向东的风景画，画到现在，已经有自己的意思了。我们是谁，来自哪里，要往哪里去？虽然这是哲学的追问，亦可以是艺术家对自己艺术的自我问道。画出自己的意思，说来似乎容易，不过是画家借助绘画表达自己的心意，细究下来确是不容易。太多的画家茫然画了一辈子，十之八九都没有自己的意思。苛刻一点讲，太多的画家画了一辈子，甚至都很少茫然。没有茫然的自问，何来艺术发现？不去追寻，不四顾青天，不留恋逝水，不审视万物，何来茫然？不茫然，何以渐悟、顿悟而有自己的意思。画出一点自己的意思，是极高的境界。梵高的画，是自己的意思；怀斯的画，是自己的意思。随便看看，但凡建树卓然的画家，他们的画，就是他们的画，不仅与别家不一样，更是舍我其谁——就是他们自己的艺术创造，整个人的身心都深深浸透在里面，甚至可以说是他们的灵魂出窍，是他们换一种方式的生命再现。每每看那些所谓的画家，看他们的悠然自得，心下真替他们悲哀。甚至包括某些所谓大家、名家，也不过是肚腹空空地鼓着气，稍稍不慎，就要漏了气的。也有的，心下明白，艺术如同“蜀道难，难于上青天”，安心画就是了，画到哪儿算哪儿。他们安心，知天命，知道艺术这一行，努力是要，可没有天颖、觉悟，即便地利人和，也是无可奈何。也正是在这个意义上说，我以为，作为画家的向东，他的淸醒，他的不满足、不固化，他的忘机心，是值得称道的。向东此前的风景画，我看过不少。那时候的他一直在试验，在摸索自己内心渴望的那种能够与当下时空应和的创造可能。画里有他现在风景画的约略影子，虽然还显得不够果断，个人特色不够鲜明。但是，至少可以看到向东在思考，在尽量挣脱前贤时彦的樊篱，作着自己尝试性的创造。多年的广泛阅读与践行，给予向东有益的艺术启发和营养。有意思的是，向东在一往情深地沉潜于写实静物油画创作的同时，一边亦执意于风景画的探究。也许向东意识到，静物，风景，都可以寄寓一个画家的时空感、历史感和人生感。向东出生并到现在都生活在草木蓊郁的湘水之滨，在时间里不断呈现出的山川地貌对他现在的风景绘画选择有着很深的影响。绿色，这种南方繁茂之地特有的主色调，也就形成了向东近期风景画意趣盎然的主打画面和背景。#油画风景# #油画风景写生# #风景写生# #画家# #油画# #来自星星的艺术家#

书接上回；漆雕开曰:吾斯之未能信。夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰:贼夫人之子。曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。问:宁静存心时，可为未发之中否？先生曰:今人存心，只定得气。当其宁静时亦只是气宁静，不可以为“未发之中”。曰:‘未便是中，莫亦是求中功夫？曰:只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。问:孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意如何？曰:三子是有意必，有意必便偏著一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外。素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。无入而不自得矣。三子所谓’汝器也，曾点便有不器意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。” 问；知识不长进，如何？先生曰；为学须有本源，须从本源用力，渐渐‘盈科而进。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。不是出胎便讲求推寻得来，故须有个本原。圣人到‘位天地、育万物，也只从‘喜怒哀乐未发之中，上养来。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理！又曰；立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干:及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管载培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？#大学第一课#

上仙气质，卓然出尘的名字： 1、千宇千：指众多，数目大，由成语“一诺千金”引申出博大、宽广、众多、丰富。宇：指仪表、风度等意思，由成语“气宇轩昂”引申出有美好、有风度、气宇轩昂。 2、文杰文：指文学、文字，由成语“文质彬彬”引申出文采、智慧、文雅等意思。杰：指杰出，由成语“人杰地灵”引申出卓异、出色，高大，出类拔萃之义。 3、子彧解析：“子彧”这个名字的读音为“z琠y㹢€，读起来抑扬顿挫，响亮又好听。在这个名字中，“子”在古代是对德才兼备之人的一种尊称；“彧”字少见于人名中，在《广雅》中有解释：“彧，文也”，寓意美好。 4、燚之解析：给男孩起名为“燚之”是很稀少的，从外观上来看，繁简搭配得当；在读音上，读音为“y㬠zh䫢€，很好听。其中，“燚”的本义是指火燃烧的样子，用于人名有平安的意思；“之”是文言虚词，显得很文雅。 5、智瑜字义：智表示聪明、智慧；瑜表示美好、娴静。音律：智、瑜的读音是zh㬣€y㺯𜌥㰨𐃤𘺥Ž𛥣𐣀阳平。寓意瑜百瑕一。 6、炎彬字义：炎表示火、太阳；彬表示文雅、彬彬。音律：炎、彬的读音是y㡮、b䫮，声调为阳平、阴平。寓意炎黄子孙；彬彬有礼。 7、和毅和指和平、和睦之义；毅指勇敢、坚毅。用作人名意指意志坚定、果断、自信。也形容男孩坚韧不拔、自信满满、品德高尚。 8、千鸣源自《小重山ⷦ˜襤œ寒蛩不住鸣》：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。“千鸣”这个名字提取自岳飞的诗句，用来给男孩起名很合适也很稀少。同时，这个名字的读音由阴平转为阳平，婉转悠扬，悦耳动听。暗喻男孩能够大展宏图、一鸣惊人。 9、向野源自《公子行》：锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。将“向野”作为男孩的名字很稀少，同时还给人一种潇洒自在的感觉，暗喻男孩能够恣意生长。而且“向野”这个名字的声调读起来有着起伏变化，很有韵律美，非常的好听。

𐟓œ 籀文：古汉字的魅力与智慧 𐟌Ÿ 籀文，又称“大篆”或“籀书”，是古汉字中的一种书体。它起源于西周晚期，主要在春秋战国时期的秦国流行。籀文的字形与秦篆相似，但构形较为复杂，常常出现重叠。许慎在《说文解字》中以小篆为正字，而《说文解字》收录的籀文则被称为“《说文》籀文”。在春秋时期，秦人所作的《史籀篇》中收录了223个字，因此得名籀文。据说“籀”的意思是“诵读”。唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻，与《史籀篇》中的文字相同，是籀文的代表。籀文的特点包括线条化和规范化。线条化表现为早期汉字粗细不匀的线条变得均匀柔和；规范化则体现在字形的标准化和成熟度上。从书法角度来看，籀文和金文合称为“大篆”，而籀文则以“石鼓文”为代表。石鼓文集大篆之成，开小篆之先河，在文字史上起着承前启后的作用。籀文不仅仅是文字，更是古人智慧的结晶和文化符号。它具有古朴浑厚、卓然不凡的风貌，展现出独特的艺术魅力。

韦伯定律是什么意思在宗教社会学的领域里，马克斯ⷩŸ椼栗„理论总是让人耳目一新。其中，他的“扳道夫”理论尤其引人注目。这个概念在韦伯的经典著作《新教伦理与资本主义精神》中首次提出，虽然市面上关于韦伯的中文教材并不多，但这个理论绝对值得深入探讨。 “扳道夫”理论的提出背景 𐟌 韦伯在其经典著作《新教伦理与资本主义精神》中，通过一个生动的比喻来解释资本主义精神的形成。他提到，现今的资本主义经济秩序就像一个巨大的宇宙，个人出生在其中，仿佛被困在一个如铜墙铁壁般的桎梏里。而这个桎梏，即伦理准则，是通过与一整个敌对势力的世界历经一番艰苦斗争后，才得以卓然挺立的。 “扳道夫”理论的本质 𐟛䯸韦伯在论述新教的禁欲精神如何转化为近代职业伦理时，再次用到了这个比喻。他提到，禁欲精神从僧院步入职业生活，并以此助长近代职业伦理的形成。在这个过程中，利益的驱动和理念的世界图像（类似于扳道工）共同决定了行动的方向。 “扳道夫”理论的现代意义 𐟌 韦伯的“扳道夫”理论不仅在宗教社会学中具有重要意义，也在经济学和社会学中有所体现。他强调了理念和物质利益之间的相互作用，以及这种相互作用如何影响人类行为。这种思想在一定程度上启发了后来的经济学家和文化学家，他们开始更加关注文化和价值观对经济行为的影响。 “扳道夫”理论的局限性 𐟚犊尽管韦伯的“扳道夫”理论具有深刻的洞察力，但它也存在一定的局限性。例如，他的理论过于强调理念和利益之间的对立关系，而忽视了其他可能影响行为的因素。此外，他的理论在某些情况下可能过于理想化，难以完全解释现实中的复杂现象。总结 𐟓 总的来说，韦伯的“扳道夫”理论是一个值得深入探讨的概念。它不仅揭示了宗教和社会结构之间的复杂关系，也为我们理解现代社会中的经济行为和文化价值观提供了新的视角。虽然这个理论在某些方面还存在争议和不足，但它无疑为后续的研究者提供了一个宝贵的思考起点。

源自成语经典有寓意的宝宝名字:「宝宝起名」立杰 “立杰”这个名字是出自成语“角立杰出”中，指的是卓然特立、超过一般人的意思，所以，父母为孩子起这个名字，是希望孩子通过学习，能脱颖而出，并且也成为他们的骄傲。因此，这个名字寄予了父母的无限期望。渊渟 “渊渟”这个名字源自于“岳镇渊渟”这个成语中，在古时是用来形容军队稳定的样子，现在也可以表示人的意志坚定。一个意志坚定的人，不仅能对抗生活中的各种诱惑，而且在面临困难和挫折时，也不轻言放弃。因此，这个名字适合男孩起名。思泉 “思泉”这个名字可以追溯于成语“文思泉涌”中，这个成语是用来形容一个人的思路就像泉水那样源源不断，并且，也可以用来形容人才思敏捷。所以，起思泉这个名字，是智慧和才华的一种表述，因此，这是一个很有才气的名字，对男女孩来说都适用。立群对父母来说，孩子有所作为就是对他们最好的回报，所以，父母在为孩子起名时，往往寄予了自己的美好期望。“立群”这个名字是来自于成语“鹤立鸡群”中，可以用来形容突出和杰出的人，因此，这个名字未来可期。采奕 “采奕”这个名字来源于成语“神采奕奕”中，是用来形容人精神焕发的样子，所以，以这个为孩子起名，可以指男孩的风度翩翩，并且，有一个良好的精神风貌，不仅做事事半功倍，而且还能提升外在气质。而且这个名字也适合男孩。若幽 “若幽”这个名字是出自成语“气若幽兰”中，指的是女孩吐出的气息就像幽兰一样，所以，若幽这个名字，既可以指女孩高雅的气质，又指女孩美丽大方。因此，“若幽”这个名字很符合女孩的形象气质。星煜 “星煜”这个名字是来自于成语“月辉星煜”，这个成语有很美的意境，指的是星月闪烁的美丽夜空，星星与月亮交相辉映，构成一幅完美的画卷。因此，星煜这个名字很美，并且煜字在起名中，还有璀璨夺目、光宗耀祖的美好寓意。艺卓 “艺卓”这个名字是来自于成语“才艺卓绝”中，指的是才能技艺高超，无与伦比。所以，这个名字很有艺术气息，既指才艺高超，又指才能卓越，因此，父母为孩子起这个名字，可以让孩子在文艺的氛围中耳濡目染的长大。

「丰收节」从土茄子到昆仑紫瓜昆仑，汉武帝命名。《太玄经ⷤ𘭣€‹曰：初一，昆仑磅礴幽。昆，浑也；仑，沦也。晋人范望对“昆仑磅礴”进一步表述为：昆，浑也，仑，沦也，天之象也。据考证认为，昆仑至少有三种属性：首先是自然地理学意义上的大山系，亦即现代地图上标示的以昆仑、喀喇昆仑、帕米尔为代表的中央山系；其次是中国古代文化的最高神山；最后是中国古代传统风水学说的"万山之祖"、"龙脉之首"。这样的昆仑，以其在中国文化史上至高至圣的地位君临天下群山之上。简单的说，古代昆仑，包括现代地理昆仑山脉、帕米尔高原、喀喇昆仑山脉、阿尔金山山脉、祁连山山脉、秦岭、大别山、太行山等大山脉，是一个中国西部高山的集合体，也是华夏大地的中央山系。仔细看一看，情形确实如此。比如，腾格里沙漠的腾格里是蒙古语天的意思，祁连山的祁连是匈奴语天的意思，都是对昆仑文化的有力佐证。自从有了与北斗、黄河贯通的昆仑，不仅使黄河之水天上来有了实证，也使其背后的文化显得更加神圣。每个人都有自己心目中的天，人就是天，天人合一。昆仑紫瓜，正是在昆仑山水土光热条件下，在莽莽昆仑天人合一文化背景下，卓然生长在新疆南疆的一种有趣的植物。这种植物，当地老百姓亲切的称之为土茄子，而早在1400年前，隋炀帝则把它称之为“昆仑紫瓜”。站在昆仑文化的意象下，遥望昆仑的巍峨和壮丽，一株株仿佛遗世而独立的小茄子一跃而起，成为天子眼中的“昆仑紫瓜”，该是何等神妙和不可思议之事，是不是某种意义上的天人合一。现代科学揭开了这个奥秘，印证了这个奇迹。从自然现象看，土茄子个儿虽小，但力量大，成熟后通体由粉紫转为金黄。土茄子是当地老百姓最爱的食品之一，无论做土茄子拌面，还是凉拌，亦或作为烹饪佐料，都深受人们欢迎。从科学的角度看，据初步分析研究，土茄子富含花青素，具有明显的抗衰老功能；含有维生素P，能使人体的血管壁保持弹性和生理功能，防止血管硬化和破裂。经常吃茄子，还有助于防治高血压、冠心病、动脉硬化、出血性紫癜等。据《本草纲目》介绍，将带蒂的茄子烘干，研成细末，用酒调服治疗肠风下血。茄子有良好的降血脂、降血压功效，可选用紫茄切成段或丝，用作料调拌食用。生吃茄子有解毒蕈的作用，捣烂外敷治疗肿毒。此外，冬天长冻疮，取冬天地里的茄子秧（连根）2-3棵用水煎，水开之后再煮20分钟，用此水泡洗患处，同时用茄子秧擦洗患处，效果极佳。 2024年，巴楚县多来提巴格乡恰江村与企业合作，尝试大面积种植土茄子。巴楚，意为鹿头。多来提巴格，原意是指神鹿身边有花草的地方，实际是指高档公园。距离县城仅4公里的恰江，意为“迎接尊贵客人的地方”，具有文化底蕴深厚、地理位置优越、自然资源独特等明显优势。在一个神奇的地方种植神奇的植物，似乎有一种天然的亲近感和无缝连接的契合度。为此，恰江制定了关于土茄子的三步走目标，第一步是实现“种植规模化、规范化”，确保产量合理、品质一流。第二步是实现“加工标准化、品牌化”，开发受人喜爱、绿色健康的名优特产品。第三步是“延伸产业链、价值链”，实现一二三产融合发展。“小茄子，大文章；小产品，大市场”已现雏形，土茄子在乡村振兴的战略征程中，彰显了昆仑紫瓜的时代风采。实践证明：千百年来，土茄子都是土茄子。但一经乡村振兴格局的萃取和提炼，一经政策、市场、技术平台的融合和催化，一经以人为本、天人合一精神的锻造和熏陶，土茄子就是昆仑紫瓜。它既是劳动果实，是乡村振兴的一项任务，更是每个人心目中的世界观、人生观、价值观和方法论。有了农民大幅增收和集体经济壮大的双轮驱动，有了经济效益和社会效益的同步提高，四平八稳的农业充满生机，平淡无奇的农村不甘平淡，平凡朴素的农民换了容颜。未来应该记取的是：对于任何所谓的不公平，我们更多要做的，不是怨天尤人，而是基于认识、理解、拓展、创新基础上的消解。保持好定力，积小成大；淬炼好能力，以小引大；提升好魅力，小中见大，种好昆仑紫瓜，建设土茄子小镇。从土茄子到昆仑紫瓜，一步之遥。

650年，松赞干布因病去世，文成公主被逼迫一起陪葬。唐高宗李治知道这件事情以后，勃然大怒，觉得这是在向大唐宣战，当即命令吐蕃立即把文成公主归还大唐，以示警告。不料文成公主态度坚决，“我是不会回去的！” 此刻站在公主面前的是来自唐朝的使臣，使臣正在痛心疾首地劝说着坐在上位的公主，女子一身珠光宝气，面容雍容华贵，气质卓然，可她的表情似乎不怎么愉快。只见公主黛眉微微蹙起，满脸坚决地说道：“我意已决，我是不会回去的，你们回去禀告我的皇兄，就说这是我的意思。” 使臣一脸无奈的摇了摇头，深知多说已是无益：“既然公主已经决定了，那微臣只好回去了，容微臣将带来的护卫留下一半，愿公主多保重，微臣告辞。” 而此时，松赞干布的大臣们正在商议着要让文成公主为他们的王陪葬： “王去了，她作为王妃，理应陪葬，难道要让我们的王在下面一个人吗？” “说的也是，历来都是这样的传统，不过，这位可是大唐公主，她要是陪葬了，那位肯定要不高兴的。” 此话一说，在场众人竟无一人发言，原来，他们心中都惧怕唐朝的强大，此时众人心里不知道在想些什么。而文成公主这边，在送走使臣之后，她便一直坐着发呆，丈夫的离世本就让她难以接受，不由得竟然落下了泪水，她的思绪回到了刚和亲的时候。当她经历了遥远的路途终于来到了和亲的地方，来的路上她就听说了松赞干布是一位英明的国王，而自己也是带着任务来的，她便希望自己能和对方一起，将这里建设得越来越好，让两族人民能够和谐共处。见到松赞干布之后，自己心中的疑虑便打消了，看起来他还是个不错的人，心中对他的好感便多了几分。而松赞干布一见到这位美丽的公主，他的心就沉沦了，为了表示自己的诚意和友好，松赞干布花费大量人力、物力修建了布达拉宫给公主居住。公主也没有辜负松赞干布，她带来了很多种子和草药，她将自己带来的种子无偿分给百姓们，并教给他们播种的知识。除此之外，她还带来了先进的技术和医术，她鼓励当地百姓学习先进技术。很快，吐蕃的生产力得到了巨大提升，整个吐蕃笼罩在一片新气象中。在她的影响下，松赞干布制定了许多惠民的政策。通过他们的共同努力，吐蕃百姓的日子过得越来越好，百姓们很是爱戴这位美丽的王妃。人们将王妃的事迹编成故事，流传在大街小巷，人人都知道大唐公主是一位贤惠美丽的王妃。公主为了更快地适应这里，积极学习当地的语言和文字，很快，公主就对这里的习俗了然于胸。就在公主已经适应了这里的生活，并期许着以后的美好生活时，不幸发生了。公元650年，松赞干布去世，他的死让整个吐蕃陷入了悲痛之中。按照吐蕃的传统，文成公主和其他妃子都要殉葬。可怜的文成公主，为吐蕃百姓做了这么多，最后居然落得个殉葬的下场。消息传回了长安，唐高宗李治气得将折子撕得粉碎，直言：“他们太不把我大唐放在眼里了，竟然要朕的妹妹陪葬！” 说起来，文成公主并不是唐高宗的亲妹妹，是和亲之前从宗族中过继来的。饶是如此，李治仍是异常愤怒，因为文成公主代表的可是大唐的脸面，他当即便派了使臣一行人要去把文成公主接回来，于是便发生了开头那一幕。可没想到文成公主居然不愿意回来，她明白自己背负着唐藩两国和平的使命，为了吐蕃人民，她坚定地留了下来。最终，在护卫的保护下，文成公主并没有殉葬，她继续留在这里，积极传播着汉朝的文化，促进了唐蕃两国文化的交融。在她的心里，早已将这里当做自己的家，百姓们就像她的家人，拥戴她、敬爱她，她愿意看到百姓们脸上洋溢的笑容，那笑容是多么的真诚、朴实。就这样，文成公主留在了吐蕃，作为大唐和吐蕃的桥梁，她一生致力于两国的和平，将两国人民紧紧联系在了一起。公元680年，文成公主去世了，她永远地和丈夫团聚在一起，她的精神永远留在我们的心中，我们会一直记得这位伟大的女性。

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