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周翰最新娱乐体验_周翰在线(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

近期发行的新专辑中有一张关于探讨“爱的能力”，来自桃子假象的新作品《好在没失去爱的能力》。这是一张从心动、相爱、到分手因而发展出的词曲组合。专辑的制作和MV拍摄都在台湾完成，并由韩立康负责监制（告五人、魏如萱制作人），以及徐平、林依霖、蔡周翰等专业制作人组成的豪华团队倾情助力下使得桃子假象的独有律动及清新松弛感得到最佳放大。桃子假象是你最好的朋友，希望用最舒适的生活絮语，来诉说一件你深有感触且珍贵的事情，话里温柔没有疼痛，像是用一层桃色糖衣，包裹着爱的生活日常，甜着看一切偏执、忧愁、美梦和暗自神伤。FaKe_Music的微博视频

湖南长沙岳麓山禹王碑历史变迁岳麓山上的禹王碑，位于云麓峰左侧的石壁上，面向东方。这块碑是南宋嘉定五年（1212年）摹拓刻本的复制品。明嘉靖三十年（1551年），长沙太守张西铭在碑旁建了一个护碑亭。明崇祯三年（1630年），兵道石维岳重修了亭台，并增建了石栏。到了清康熙年间，周召南和丁司孔再次重修了这座碑。在碑的两侧，还有明代刑部刘汝南的“夸神禹碑歌”和清代欧阳正焕的“大观”石刻。1935年，周翰对碑进行了重修，并增刻了“禹碑”的题额。

「山东大集」清晨的阳光刚穿过云层山东大集便已是人声鼎沸鲜嫩的羊肉，浓醇的羊汤再点缀上香菜和葱花只是那腾腾热气就已驱散晓风的凉意色味俱佳的花肉、弹软筋道的实蛋中西合璧的鸡蛋汉堡口味独特还有酱香浓郁的酱香饼、滑爽酥脆的饸饹总有一款饼能满足人们的胃口谁说早市没有硬菜？咬上一口香气扑鼻的烤鸡腿香嫩多汁的肉质就占据了口腔再吸上一口色泽红亮的酱大骨满满的骨髓便溢满口中大口吃肉带来味蕾的极致满足餐后总得有甜点解解腻糖葫芦酸甜晶莹、雪红果清凉爽口黄澄澄的柿子果香诱人脆生生的冬枣甘甜清香在这样的山东大集走上一遍一天哪能不干劲十足文/周翰图/羌钰责任编辑/吴明涓王言竹王亦喆薛智予杨旭岩

《变形记》：神话中的情感与矛盾《变形记》是古罗马诗人奥维德的作品，全诗共十五卷，收录了约五十个较长的故事和二百个短故事或略提到的故事。从人类经历的四个时代到阿波罗与丘比特斗法，再到法厄同驾日神车脱轨被雷击，书中描绘了一系列动人的神话故事。这些故事不仅展现了古希腊罗马时期人们的情感和矛盾，还揭示了当时社会的现状。例如，在古希腊罗马的作品中，男人做错了事，惩罚的往往是女人。书中对朱比特的情人、蛇发美女美杜莎的悲惨命运以及希腊女人的地位进行了生动的描绘。《变形记》不仅是一部神话故事集，更是一部极具想象力的神话辞典。书中描绘了痴男怨女的闺阁秘事、家长里短、不敬畏神明的恩怨情仇、生离死别以及动植物的神话百科和英雄事迹。希腊神和后裔各个都是真性情，他们好斗、睚眦必报、善妒、多疑、慈善、残忍、善变、不可琢磨，敢爱敢恨，极具两面性。整本书都在书写人类的本真和原始性，是人性的解放。杨周翰先生的译文优美且富有诗意，让人读起来一发不可收拾。原文在修辞学上的造诣和早期的《吉尔伽美什史诗》《荷马史诗》和《埃涅阿斯纪》等相比，又上了新的台阶。阅读难点在于庞杂的人物关系族谱，涉及到诸多神裔，关系错综复杂。古希腊和古罗马的神，神格出入不大，但名字却相差甚远，容易错乱。而《变形记》还在此基础上有时出现古希腊古罗马人名混用现象，挑战读者的耐力。这本书的优势在于它兼具文学和艺术价值。读完《变形记》再结合早期西方艺术史上但凡涉及到古希腊古罗马的艺术作品主题，多少都会和本书中的神话故事相关联，甚至后期相关的文学作品，它们之间都是彼此相呼应的关系，属于故事的演变与再创造。

「桃子假象新专辑好在没失去爱的能力」 “桃子假象”（Peach Illusion）乐队全新专辑《好在没失去爱的能力》给我的最为直观印象是，清晰。清晰的音乐形象以及清晰的主题思想。音乐形象方面，因幕后由韩立康监制（告五人、魏如萱制作人），以及制作人徐平、配唱制作人林依霖、录音师蔡周翰所组成的专业制作阵容，专辑整体形成高度风格化，即，专属于“桃子假象”的风格。轻盈、弛放、跳跃......此类清新且梦幻的元素组成了“桃子假象”的音乐形象：它是《寂寞使人发胖》里的稚趣青春色彩，它是《有些事搞砸也没关系》中的温暖和煦气息，它是《沼泽地》里的深沉绵长意味，它是《After Party》里的复古放克律动......奇妙的点即在于，无论是怎样的风格元素，最终都是转变成独属于“桃子假象”的气质。如此，整张专辑形成一气呵成的聆听体验，10首歌曲完成无缝连接。情绪有起伏，听感有变化，但始终都处于相同频道。能够做到如此流畅，已然难得。在专辑中我个人甚至是体验到长久未曾感受到过的“深度聆听”。一方面是逐曲目连贯听到结束，毫无障碍。另一方面是每首歌曲都可以反复收听，感知其中微妙。在作品层面，此次专辑《好在没失去爱的能力》可谓是基于“自然”达到了精益求精。另外主题思想方面，专辑文章做得非常足。“好在没失去爱的能力”直接将专辑的概念突出，这是一张探讨“爱的能力”的作品。注意，是“爱的能力”而不是“爱”。这两者有着本质区别。“爱”是抽象的是感性的是天马行空的，但“爱的能力”是具体的是感性与理性结合的是有充分现实意义的。如此可以说，借由探讨“爱的能力”专辑《好在没失去爱的能力》可以成为我们每个人的生活指南。此前观看乐队平安夜专场纪录片时我就有过深刻体会，“桃子假象”看似轻快实则深沉，或者说是，乐队擅长将深沉的内容轻松表达出来。此种优长，在专辑《好在没失去爱的能力》得到强化。在歌曲中我们能够听出乐队对于“爱的能力”的思考，每首歌曲都是一番思想对话。《寂寞使人发胖》是唤醒，唤醒听者对于“自我”的关爱与肯定。“爱的能力”，首要是爱自己，而不是准寻来自TA的爱。《有些事搞砸也没关系》是解脱，是对执念的破除。“爱的能力”不是迷信“爱”，而是在“爱”与“不爱”之间自如的游弋，放轻松！《好大的一只羊》，“原来从没有最好的选择/或最坏的选择”，请逃离二元论的世界，去勇敢追寻更为丰富多元的世界，“爱的能力”不是锁定既存的美好，而是去探索，甚至是去开创。《After Party》，这是生活的截面，也是情感关系的片段，“爱的能力”其实就存在于截面与片段中，都是从细节碎片中生长出来的热爱与向往。在听《After Party》时，我的感受是，生活就是一场After Party。美好的音乐从来不是框定我们的感受，而是无限打开我们的官能，让我们自由感受。很明显，专辑《好在没失去爱的能力》的重点是乐队在输出思考感悟，以及，传递一种生活态度和价值观。正是这般特点，决定了“桃子假象”的音乐拥有非常强大的精神内核，乐队歌曲并不单纯是被表演出来的，而是被表达出来的。 Peach_Illusion桃子假象的微博视频

北大建系讲座：外国文学研究新视角上周六，我有幸在北大听了一场英文系建系四十周年的讲座，真是收获满满。我平时有个习惯，听讲座的时候喜欢带个笔记本，叫“朝夕花乱拾”，专门用来记笔记。这样以后想起来某个话题时，就知道去哪儿找资料了。不过，这个笔记本也有个缺点，就是容易乱拾一堆树叶和鹅卵石，如果不及时整理，最后可能会变成一堆垃圾。这次讲座上，盛宁老师提到了一个研究外国文学的大原则：立足中国自己的文化身份，带着问题意识去研究。他特别提到了杨周翰先生的《十七世纪英国文学》，这本书简直就是典范。我后来找来这本书的电子版，发现连我导师上一堂课给学生推荐的十本书里都有这本书，杨先生引用的作品，比如《忧郁的解剖》，我都闻所未闻。杨先生总结文学说：“踵其事而争华，变其本而加厉”，这句话真是点出了文学的本质。盛宁老师还提醒我们，用理论词汇时要回到它们产生的历史语境中去。苏耕欣教授则以邓恩的几首广为人知的诗歌为例，说明了十七世纪的玄学派和骑士派诗歌并不像我们通常认为的那样“形而上”。结合当时的历史背景，你会发现这些诗人们通过对普通物件和欲望的书写，串联起了世俗意义上的爱与神圣之爱。对邓恩来说，这是宗教意义上的对上帝的爱；对骑士派诗人来说，也许是对君主的爱。王欣教授则将《霍华德庄园》放在维多利亚时代工业文明和英国乡村冲突的历史背景下考察，认为它是一部“英格兰现状小说”。家庭层面的继承问题实际上是国家层面上英国记忆由谁来传承的问题。昔日的浪漫主义文化记忆遭到了工业资本主义的冲击，导致阶级断裂和文化记忆断裂；个人层面上，人们缺乏安全感，心理失调和困惑。霍华德庄园的例子表明，在工业文明的冲击下，乡村文明可以作为一个有力的记忆场留存，其力量来源于英国乡村的神话传奇。总的来说，这次讲座让我对文学研究有了新的认识，也让我对自己的研究方向有了更清晰的定位。分享这些内容，希望对大家有所帮助。如果你们有任何启发，那就再好不过了；如果没有，我也可以自己欣赏嘛，哈哈。

2024年北京地坛书市的收获（十）外国古代文学图1，《古希腊罗马文学作品选》，罗念生编选，北京出版社，1988年，一版一印。此书的精装本印数很少，仅440册，书市第一天的上午在中国书店琉璃厂店展位以70元购得。封面图是黎明女神厄俄斯抱着被阿喀琉斯杀死的儿子门农的尸体，出自荷马的《奥德修纪》。图2，《变形记》，[古罗马]奥维德著，杨周翰译，人民文学出版社，1984年一版一印，“外国文学名著丛书（网格本）”的一种。一部由古希腊、罗马神话改编的故事集，“变形”是全书的主题，故事中的神和人常常变成各种动物、植物或没有生命的物体，最后一章中，作者提到了毕达哥拉斯的灵魂转移说，作为变形的哲学依据。图3，《芬兰民族史诗卡勒瓦拉》，侍桁译，上海译文出版社，1985年，一版一印。这部作品是芬兰医生、植物学家、语言学家、诗人埃利亚斯ⷤ𜦧𝗧‰𙯼ˆElias L㶮nrot，1802~1884）搜集大量口头流传的芬兰中世纪古民歌，经过整理润色编写而成的英雄史诗，1835年首版，1849年出版增补后的定本。卡勒瓦拉（Kalevala），是传说中芬兰人的祖先的居住地。图4，《平家物语》，周启明、申非译，人民文学出版社，1984年，一版一印，“日本文学丛书”的一种。此书是日本镰仓时代的古典名著，描绘了1156~1185年间两大武士集团源氏和平氏之间的权力斗争。此书前六卷为周启明（周作人）所译，另一位译者申非对其译稿作了整理修改并翻译了后七卷。

化学家相亲，宠妻宠上天，胖到300斤还不停投喂，最后发现他其实在拿妻子做人体实验。 1、张海峰的眉头紧锁，他的目光透过研究所的窗户，落在了繁忙的街道上。他的女儿，张薇薇，一个性格独立且有些叛逆的年轻女子，让他和妻子刘晓梅操碎了心。张薇薇对于父母的安排总是不屑一顾，这让张海峰感到无奈。然而，今天他注意到了新来的研究员，周翰。这个年轻人看上去老实，却才华横溢，张海峰决定，他将是女儿的良配。相亲的那天，张薇薇带着不满的心情走进了咖啡馆。她的心情如同这阴沉的天气，乌云密布，随时可能爆发一场暴雨。她坐在窗边，眼神中透露出对即将到来的相亲的厌恶。周翰准时到达，他穿着朴素，但眼神中透露出一种独特的光芒。他微笑着走向张薇薇，礼貌地伸出手：“你好，我是周翰。” 张薇薇勉强伸出手，她的声音中带着一丝不情愿：“张薇薇。” 两人的对话开始得并不顺畅，张薇薇的尖锐问题让周翰有些措手不及。然而，随着对话的深入，周翰的幽默和智慧逐渐打动了她。他不仅对张薇薇的兴趣爱好了如指掌，还能在关键时刻展现出他的细心。 “在你来之前，我帮你点了一杯拿铁，不加糖，我想你可能喜欢这种纯粹的咖啡。”周翰微笑着说。张薇薇有些惊讶，她确实喜欢不加糖的咖啡，这个细节让她对周翰的印象有了些许改观。 2、随着时间的推移，张薇薇和周翰的关系迅速升温。周翰总是能带给张薇薇惊喜，他的关怀无微不至，甚至在家中为她打造了一间画室。张薇薇的画室里，画布上的色彩斑斓，她的画作充满了生命力，就像她和周翰的关系一样，充满了活力和希望。然而，张薇薇的父母开始察觉到周翰的异常。他似乎对张薇薇的过于纵容，哪怕是女儿已经超过常人的体重，周翰依旧夸她很苗条。一次家庭聚会上，张薇薇突然晕倒，周翰的紧张和医生的诊断结果让张海峰和刘晓梅感到不安。 “患者需要节食减肥，不能暴力饮食了。” 张薇薇醒来后，她发现自己躺在医院的病床上，周翰坐在床边，一脸担忧。他紧紧握着张薇薇的手，声音颤抖：“薇薇，你吓死我了。” 张薇薇感到一阵温暖，但同时也有一丝不安。她试图坐起来，却发现自己浑身无力。她的声音微弱：“我这是怎么了？” 周翰的眼神中闪过一丝复杂，他轻声安慰：“医生说你只是太累了，需要休息。” 张薇薇的父母站在病房门口，他们的眼神中充满了担忧和疑惑。张海峰的心中充满了疑问，他决定要查清楚这一切。夜深人静，张薇薇躺在家中的床上，她的眼睛盯着天花板，心中充满了疑惑。她的身体越来越虚弱，而周翰却说她只是没有休息好。第二天，张薇薇不想去画画，但周翰却依旧把她送去画室。她推开画室的门，感觉并没有什么异常。 “老婆，你就在这儿玩，离我上班近，我方便照顾你。” “...” 她的目光落在了一张画布上，画布上的颜色异常鲜艳，但却有一种不自然的感觉。 “那幅画不是我画的，为什么出现在这儿？” “啊？那是我买的，觉得好看，就摆在这儿了，你不喜欢我就拿走。” 周翰神色不自任的拿走了画。几天后，张薇薇在画室中发现了一些奇怪的化学试剂，她开始怀疑周翰的真实意图。在一次激烈的争吵后，张薇薇决定离开，却发现自己已经无法控制自己的身体。她的身体越来越沉重，每一步都像是在泥潭中挣扎。 “你到底对我做了什么！？” 张薇薇的心中充满了恐惧和绝望，她意识到自己可能已经陷入了一个无法逃脱的陷阱。而周翰，这个曾经让她心动的男人，此刻却尤其陌生。 3、张薇薇醒来后，已经到了家里。她的体重开始不受控制地增加，她的身体出现了各种问题。周翰却总是以关心的名义，给她提供各种高热量的食物和营养品。张薇薇开始感到困惑和恐惧，她试图与周翰沟通，却发现他总是回避问题。一天，张薇薇在画室中发现了一些奇怪的化学试剂，她开始怀疑周翰的真实意图。在一次激烈的争吵后，张薇薇决定离开，却发现自己已经无法控制自己的身体。张薇薇站在镜子前，她的眼中充满了震惊和恐惧。她的身体已经变得臃肿不堪，曾经苗条的身材如今变得面目全非。她的衣服都穿不下了，只能穿着宽松的睡衣在家中徘徊。 “宇轩，我不能再这样下去了。”张薇薇的声音颤抖着，她的眼神中充满了绝望。周翰站在她身后，他的脸上挂着温柔的微笑，但眼神中却隐藏着一丝冰冷。“薇薇，你只是需要更多的营养。我会照顾好你的。”

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赵匡胤去武庙祭拜，看到一尊武将塑像，勃然大怒，给我把他拿下！白起是战国时期优秀的将领之一，被誉为战国四大名将之首，战绩显赫，几乎是百战百胜，了无败绩，但是也饱受争议，长平之战中说他杀人无数，又被誉为“杀神”。宋太祖赵匡胤是宋朝的开国皇帝，两位根本就不是同一个时期的人，究竟又有怎样的瓜葛，让赵匡胤去武庙祭拜看到白起时会勃然大怒，觉得白起不配被祭祀，将其撤下？有人说这是因为发生在公元前262年的长平之战，白起带领秦军坑杀了赵国40万降军，赵匡胤是为了报仇（毕竟也姓赵）。事情并不是这么简单，而且对于赵匡胤来说，这段历史已经过了一千多年，老赵头家族跟历史上的赵国没那么清晰的传承关系，一代皇帝日理万机，哪里这么闲啊，赵匡胤如此激烈地情绪失控背后，究竟隐藏着怎样的玄机呢？在宋朝的开国之初，赵匡胤派人建造了一座武庙，一日，他去武庙祭拜时，看到白起居然位列其中，于是立马说到： “白起杀降，不武之甚，将他的塑像撤出去，他不配待在上面。” 于是手下的人立马撤了白起的塑像，还对武庙七十二将进行大清洗。可是这一做法并没有得到众臣们的肯定，于是秘书郎兼史馆编修梁周翰上奏称： “古往今来，贤人倍出，有很多优秀的人，但是也没有绝对纯粹完美之人，像孔子，周公都曾受人议论，像诸葛亮，刘备，关羽，张飞，哪个身上没有毛病呢？世界上没人能够绝对完美，如果就因为这样那样的缺点，就加以指责，那么谁都会被说三道四的，如果因为这点小毛病就把他撤出，那恐怕没有武将配得上被祭祀，谁手头没人命？咱刚一建成武庙，就把白起等人去掉，弄得武庙里空空如也，实在有些不妥，希望皇上能采纳我的意见。” 但是赵匡胤并没有搭理他，他根本不了解赵匡胤的真实用意。赵匡胤这一举动看似很小很漫不经心，还感觉君王有点不务正业，其实并不然，这充分体现了一个君王有着超乎寻常的人道主义。出身武将、还是开国君王的赵匡胤，居然能有以人为本的思想，张扬仁爱的政治理念来治理国家，实属非常难得。这一做法，不仅表明了当时的政权价值取向，还表现了以后政权的前景和未来。人性中本来就有极其残忍的一面，更何况是坐拥江山，拥有至高无上权力的一代君王，居然不提倡杀戮，走出了晚唐以来以杀伐为本领、以武力征服为不可一世之军功的时代阴霾。人家老赵要玩的就是以仁爱来治国。从过往的历史来看，赵匡胤还是一个比较注重情义的人，也比较温和，后来他杯酒释兵权，武将也都得到了善终。自打夺了老柴家江山后，赵匡胤对他们还是心生愧疚的，这下大家都应该知道了，赵匡胤视察武成王庙，撤掉白起塑像的小小举动，并不是在古人身上挑刺，在白起身上吹毛求疵，而是“别有用心”啊！为什么说他“别有用心”？因为这也是赵匡胤“重文轻武”、防止政变思想的预演，很快，“杯酒释兵权”的步骤即将上演。这种思维，其实是一以贯之。

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