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訇是什么意思权威发布_宏是什么意思excel(2024年12月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

訇是什么意思

图中人物是1906年叶尔芜（今莎车县）的一位身着清朝官服的维吾尔族伯克站在自家门前，这是当时去叶尔羌考察的芬兰人马达汉用相机记录下的一幕。伯克在维吾尔语里是首领、酋长或统制者的意思，清朝前期的伯克是世袭制，相当于土皇帝，中期一手遮天阻扰百姓与官府连系的弊端显现，后被改革不再世袭，由朝廷授于品阶并由朝廷任免，伯克按大小，品级划为六品到三品，为防政教合一，不能兼任阿訇，且只能易地任伯克，不许在自己的出生地出任。当时的伯克有30多类，有负责管水的伯克、负责教育的伯克、负责刑事、诉讼、宗教等各类伯克，1884年改省以推行郡县制，伯克制渐渐退出了历史舞台马达汉当时在叶尔羌（莎车县）就租住在这户官员家，记录称伯克可能是沿袭旧称，至于这位维吾族官员到底是什么职务没有详细说明

托朋友之福，体验一次清真大寺的婚礼𐟒’ 在呼和浩特生活了二十年，才知道清真大寺原来是国家级景区，真是涨知识了！多亏了闺蜜的发小，我第一次尝到了她口中的“美食天花板”——清真大寺的席。那些觉得内蒙古席好吃的朋友们，看到这篇笔记可能会馋哭哦！ ✨回族的婚礼仪式很简单，而且这里有两顿饭：早上10点左右一顿，下午1点之后又是一顿（间隔时间还有礼拜）。 ✨婚礼中间有一段阿訇念经的环节，这时候大家都要保持安静，尊重所有宗教信仰。 ✨回族的传统是不能浪费食物的，所以在饭桌上吃不完的食物可以打包带走，没人会觉得不好，甚至关系好的还会给你带桌上的食物回去，算是一份祝福。 ✨穆斯林严禁烟酒，衣着也有讲究，尤其是女孩子不能露腿露背。所以千万别做显眼包！ 1⃣️感谢亲爱的阿达，伴手礼真的又美又实用，能满足我旅行的小套装！ 2⃣️从小被安利的清真大寺烧麦，这时候真的出现在我眼前了。阿达新娘坐在饭桌上运筹帷幄，我塞了很多饭，红枣炸糕简直神了！我非常不爱吃糕，这个我连着吃了两个！ 3⃣️这是我参加的第三场回族婚礼，每家都会买这个酸奶，拜记酸奶超好喝，固体类似双皮奶，对于内蒙古的我们很对味。 4⃣️阿达代言的孜然羊肉，她说这个是她的下饭菜，我觉得不为过，这个与我之前在饭馆里吃到的完全不同，真的是超好吃的！味道不重但是超级香！ 5⃣️怀疑人生的鱼香肉丝，没错！真的是鱼香肉丝！这个丝太粗了，看起来是巨无霸肉丝！味道很好，没有我讨厌的豆豉酱。过油肉过的是牛肉，牛肉超嫩，真的是绝了！ 6⃣️手抓饭看程度大家肯定知道好吃了吧？就是全桌人吃饱了都能捎带两口的。我带着偏见尝的，抱着期待走的，期待能有别的同学再叫我吃清真大寺的席。 7⃣️软烂版本的炖牛肉、羊肉骨头什么的，我发现红枣真的是非常好的饭搭子，炖肉加红枣也超棒的！看余量也知道很受欢迎吧！ 8⃣️香豆花卷，能空口吃不寂寞的花卷，这个是外面很久没见到的，很有回族特色。 9⃣️烤羊腿我已经没有肚子吃了，编辑这条的时候我不由咽了咽口水，打包一份拿回家肯定超香！空气炸锅180度十分钟之后肯定超香！总结一下～身边有回族朋友请你吃席你一定要去！游客朋友如果碰到想参加可以询问一下。我和新娘阿达作为e人其实觉得有客人参加是一件非常让人开心的事情。旅游景点结婚真的是很有意思的体验。

乡村往事之二赤脚医生王佐杰文/崇文四十多年前，在中国的乡村大地上，有这样一群从事着一种职业的人，在敬业的道路上风雨无阻，昼夜无分；他们没有编制，没有工资，每天只记十分工的报酬，却干着世界上最崇高，最伟大的事业；他们不辞劳苦，无怨无悔地为了乡村民众的身体健康和生活平安做出了不可磨灭的贡献。时至今日，令人记忆犹新，难以忘怀。他们，就是活跃在乡村里的赤脚医生。这是一个具有鲜明时代职业的名称，他兴盛于上世纪八十年代之前的广大农村地区，曾经是乡村百姓唯一可以依赖和期冀的安康保障。这个时代的职业，是在1965年6月26日，毛泽东主席发出“把医疗卫生工作的重点放到农村去”的指示（史称“6.26”指示）后，为了改变农村地区缺医少药，甚至是疾无所医的状况而诞生的立足农村，服务农民，不脱农事，亦医亦农的一种全天候，全科型的农村医务工作者。据统计，当时的全国赤脚医生从业人数曾达到一百五十多万。 “6.26”指示发表以后，不仅大中城市里的大医院抽派大批骨干医生充实到基层（人民公社）医院，在替当地老百姓接诊治病的同时，大力培训不脱产的能独立处置一些常见病的农村医生，也就是那时被称之为“赤脚医生”的人员，学成后回原生产队为农民服务。同时，每个生产大队（现在的行政村）都相应成立了各自的大队医疗站，提供专门的房屋设施，配备二到三名专职人员，承担司药和诊疗工作。配备的这些人员，有些人是经过医院的培训回到队里的，有些是有祖传的行医手艺或自学懂医的人员。这些人都是农民的身份，没有工资（有些大队也会给每个人每月有三五块钱的补助），他们的报酬就是在各自的生产队每天记一个全劳力的工分，年终参加本生产队的决算分红。农活紧张的时候，比如夏收时，仍要回队里去参加生产劳动。大队医疗站的建立和赤脚医生的诞生，绝对不是一阵风式的应景摆设。它是实打实为农民办实事，解除疾病痛苦的医疗机构。赤脚医生的诞生，极大地缓解了农村人就医难，看病难的困境，改善了农村人的医疗状况，使他们的身体健康得到了基本的保证。所以说，赤脚医生，在那时的农村，绝对是人们眼中的及时雨，活菩萨，是非常受人敬重的人。我们周寨大队属于原崇信县赤城公社（现归属新窑镇）辖制。大队部建在一个叫“浪窝坝”的村庄里。因为这个村庄（生产队）在公路沿线交通方便，又是全大队的中心位置，故而，大队的医疗站设在这里，以方便全大队七个生产队的社员看病就医之需。医疗站建成后，配备两个人，一个司药，一个医生。医生是一个土生土长、自学成才的中医，姓王，名叫王佐杰。他是一个具有敬业精神、又有替民解忧情怀的有着高超医术和一颗仁心的“赤脚医生”。他中等个子，一袭破旧又朴素的中式衣褂常年穿裹在清瘦而略显单薄的身体上。一个棕色的出诊医用药箱，是他唯一的行头，无论干农活还是走亲戚或者赶集办私事，都是箱不离身。走到哪里，就背到哪里给人看病。不管是熟人生人，是农民还是干部，只要一声“啊呀！王医生，终于碰上您了，快来给我看一下，我这几天的身体不好的很！”只要有求，路边街市，田间地头都是他的诊疗点，放下药箱蹲下身，就给人切脉诊病开药方。既就是刮风雨雪天，或者是深更半夜路远路近，只要有人来叫他去看病，背起药箱二话不说就出门，这就是他这个赤脚医生一贯的行医常态。王医生是我们本大队刘家庄生产队的人。因为他的父亲略通医术，平时就为村民医治头疼脑热等疾病（那时，人们称这样的人为“良医”），所以他从小就耳濡目染，接触医书，加之他自己喜好医术，勤奋好学，年纪轻轻就已经是远近闻名的“王医生”。由于王佐杰医生有良好的民间口碑和精湛的从医医术，在大队筹建医疗站的时候，他就是当然的唯一人选。只有两个人的医疗站是很忙碌的，不分白天黑夜，一天二十四小时随时开门取药。六十年代末，我的爸爸被选派到大队医疗站担任司药后，他们两人认真负责，协作配合，勤奋经营，一时间，把这个小小的医疗站经营的风生水起，红红火火。致使这个川道以及南北山区，外县外省的人，不惧路远，慕名而来求诊问医。有前来看病的人，王医生就在医疗站坐堂接诊，对无法走路的病人，无论是家人来叫或是捎一句话，他就背起药箱，去病人的家里，上门诊病。王医生是一个很勤快的人，大家都说他这个人脚很勤，就是这个意思。山里人居住比较分散。本大队七个生产队分布在十四个庄头，且南北多为陡峭的山路。比如本大队老庄沟生产队的香子沟这个庄头，谁要去那里翻那一架顶着额头的山，谁都会感到心生畏难。但他每个月来来去去就是穿梭在这些七上八下的山路上，替村民出诊看病，为儿童们打疫苗搞普查，有的庄头甚至一天跑几趟也是常事。至今四五十岁以上、只要在周寨大队生活过的人，都经见过他背着药箱忙碌的身影，也或多或少地接受过他的诊视医治。王医生有着一手精湛且高超的诊病医术，尤其对地方杂症以及小儿病患，有他独特地医治方略。就我知道的几件具体事例，可以说明他的医术仁心。七十年代初，我们生产队先后有两个一岁左右的男婴因突发疾病，且当时病情非常危急。家人在一边去请医生的同时，一边也做好了最坏的打算。当王医生满头大汗地赶到家里时，大人抱着似无生命征兆的孩子准备放弃。这时，跨进门槛的他放下药箱，赶忙接过孩子伸手一摸，立马说“这孩子还有救啊！”遂立即进行珍视，并及时服以药物。在他连续几天精心地救治下，孩子终于脱离危险转危为安。至今，这两人都已经是年过半百的人了。另一位经他救治并康复的人，是赤城清真寺的拜阿訇。当时，拜阿訇得的是尿结石，在其他地方看了近一个星期病情不见好转，疼得他夜不成寐，坐卧不宁。万般无奈的他，来到周寨大队医疗站找到王医生，给他说了得病后的治疗经过和他现在的病情现状。王医生在认真地听取了他的前后陈述，结合他现在认真地诊断结果，对症开具药方并嘱咐他服用的方法和注意事项。神奇的是，通过几天的服药疗理，折磨了拜阿訇近半个月的结石，全部排出了体外，得到了彻底的根治。痊愈后的他高兴地逢人就说“王医生的医术真是太神了！那些结石差点要了我的命，多亏王医生看好了我的病！” 陇县李家河有一个患多年皮肤病的人，有一天来到医疗站给王医生说，他这个病已看了好多年，附近的医生几乎都看遍了，吃的药渣不知道能背几背篼，就是不见效。浑身奇痒，一抓就破，折磨的他实在无计可施，听人介绍，就跑来找王医生。当他褪去衣服时，身上的情景简直不忍直视。只见浑身上下像雪片一样的皮屑，用手一模直往下掉，被手抓破的地方溃破淤痂，布满全身。就是这样一个让人看了浑身起鸡皮疙瘩的顽症，在他一个多月细致入微的服药，擦洗和辛辣食物忌口的对症调理下，竟奇迹般地痊愈了。王医生一生行医五十多年，始终怀着一颗炽热的仁爱之心，立足山村，治病救人，服务百姓。从来没有发生过任何大小医疗事故或者医患纠纷，更没有凭借自己的特权谋取一点私利。他始终视患者为亲人，把乡亲当兄弟，细心认真，谨慎从医。为了保障村民百姓的身体健康和生活幸福，披星戴月，栉风沐雨，毫无保留地贡献了毕生的医术和精力。时间已经进入到二十一世纪的二十年代，受百姓敬仰的乡村赤脚医生王佐杰，也离开被他救治过的乡亲们有四十多年了。而他曾经为之呕心，为之倾力的大队医疗站，也随着农村生产体制的改变，几经易手承包，几经迁址挪位，早已淡出了乡民的视线，成为一个即将被人们遗忘的名词。但在一定时期为民众健康作出奉献，为社会公益做出贡献的人，在村民的记忆中是抹不去的。哪怕他位卑身微，陋居僻壤，或者离世作古，也是值得人们永远铭记的。

呼和浩特：从沙尘暴到金碧辉煌的寺庙之旅最近翻阅一本关于元朝的书，让我想起了呼和浩特。书中描述的元大都，开满了海棠花，那么呼和浩特的“上都”又该如何呢？当然是去呼和浩特一探究竟。从清河站出发，两个半小时后，我们完美抵达呼和浩特。虽然出发时是早上七点，困得我脑门儿都肿了，但心情却因为美好的天气而大好。之前在百度上看到几天前黄沙席卷着尘土，沙尘暴莅临了几天，让我有些担心。不过，幸运的是，九点多到达呼和浩特时，天空湛蓝，微风轻拂，云朵飘过，真是运气爆棚！我们直奔大召寺，但广场四周没有饭馆。于是，我们顺着一条热闹的街道一路觅食，发现都是文玩店，倒是很统一。走到尽头才看到一家饭馆，门口的招牌写着“稍卖”，这和我们知道的烧卖完全不同！后来我发现所有的店都是“稍卖”，真是有趣。由于我不喜欢吃羊肉馅，无论皮包着它是以何种形式出现在我面前，都不喜欢。这次误打误撞，让我们发现了塞外老街。这里全是些不知所谓的“文玩”，折返回大召寺。大召寺是必去之地，规模最大、香火最旺、最受推崇。这里金碧辉煌，看得出是下了功夫的。内蒙古不是应该信萨满教吗？为何藏传佛教是主流，并得到统治者的推崇？也许信仰最初只是信仰，但最后到了统治者手里，为了更好的统治，都会寻找与之相匹配的互为助力的上层建筑吧。在大召寺，我特意找到了主管财运的黄财神，虔诚地拜一拜并说了些好话。玉佛殿让我印象深刻，这尊释迦牟尼坐佛是整块玉石雕刻而成，袈裟由四万八千多颗宝石镶嵌而成，佛容安详，俯视众生。大召寺精雕细琢、金碧辉煌，仿佛不是帮苦难的人承载苦难的。以它为轴，方圆五公里依次是席力图召、五塔寺、清真大寺。不愧是“召城”，“召”在蒙古语中是寺庙的意思，整座城像是先有寺庙再有城，把这些寺庙画个圈，就是呼市的边界！清真大寺里还有阿訇，蒙古人真是兼容并包的民族！下午我们在昭君墓和内蒙古博物馆之间犹豫不决。虽然都说昭君墓很出片，但我还是改了目的地，奔了博物馆。博物馆非常值得一看！课本中一直提到的北方少数民族，突然就具象化了！有一座大安阁的模型，是元上都的主要宫殿，6层！一座元上都，半部元朝史，可见其重要！不足百年的王朝，真是一个血脉贲张的朝代。在元朝疆域地图前，人们不禁都在感叹，太辽阔了！每一座城都有自己的印记，如同“稍卖”，这次呼和浩特的旅程真是收获满满。

泉州清净寺：一座承载历史的伊斯兰圣地泉州清净寺，这座始建于公元1009年的古老清真寺，全名为艾苏哈卜大清真寺。它的历史可以追溯到回历400年，是泉州地区穆斯林文化的见证。清净寺的建造材料非常独特，使用了花岗岩和辉绿岩，这在国内是少见的。 𐟏›️ 寺院周边在历史上曾是穆斯林的聚集区，如今依然保留着许多重要的历史遗存。石构门楼、奉天坛等建筑元素，展现了中世纪西亚伊斯兰教寺院的风貌。在尖拱门上方，有一列《古兰经》阿拉伯文石刻，上面写着“真主万能”，简洁而有力。 𐟓œ 门楼甬道两侧的墙壁上，装饰着尖券形壁龛，这是伊斯兰建筑的典型形式。在尖券门上方，有两行石刻，记录了清净寺的建造年份（1009年）和重修年份（1310年）。门楼屋顶上的望月台，是伊斯兰教斋月期间阿訇登临望月、决定开斋日期的地点。 𐟕 走进礼拜堂，奉天坛上雕刻着《古兰经》，提醒人们即将进入礼拜堂。面对正西方向，这里是伊斯兰圣地麦加的方向。礼拜堂中最重要的一面墙是“米哈拉布墙”，装饰得比其他三面墙都精美。这面墙上建有7个刻满古兰经铭文的壁龛，中间凹进去的地方是阿訇主持礼拜的位置。 𐟓– 米哈拉布墙上的铭文主要是《古兰经》，其中特别有意思的是圣坛左边中间这龛，写着：“商业不能使他们疏忽而不纪念真主、谨守拜功和完纳天课。”还有圣坛右边中间这龛，写着：“船舶在海中带着真主的恩惠而远行，以便指示你们他的一部分迹象，对于每个坚忍的、感谢的人，此中确有许多迹象。”这些石刻说明来到泉州的伊斯兰信徒多为从海上远航而来的商人，反映了穆斯林严格的教规及其精神追求。泉州清净寺不仅是历史的见证者，也是文化的传承者。它见证了穆斯林文化的繁荣与衰败，也见证了泉州这座城市的多元与包容。

兰州小西湖柏树巷：穆斯林的白帽子与红脸蛋兰州的小西湖柏树巷，真的是一个充满生活气息的地方。这里有五十多家手抓羊肉馆子，三十个小宾馆，十个台球厅，还有几个清真寺。汉族、回族、撒拉族、保安族、东乡族（萨尔塔）的人们都聚集在这里。西海固（宁夏）、青海、新疆以及本地的穆斯林也都在这里安家。这里的男人留着胡子，戴着白帽子，女人则盖着头巾。阿訇爷穿着长衫，拄着拐棍，孩子们在巷子里追逐打闹，奔跑着。还有商人用英语和国外的客户通话，真的是中西合璧。在手抓羊肉馆子里，他们说着方言，刮着碗子（喝三泡台），聊着路上的见闻。他们的语言混杂着方言和翘舌绕口的口音，像是中亚来的旅行者。东乡人叫萨尔塔，他们把兰州说成lanjiu，把临夏说成bazar。他们的祖先来自遥远的中亚，在大蒙古时代随着蒙古人来到了甘肃。他们聚居在兰州往南100公里的黄土山里，坚韧勇敢，性格张扬且随和。他们说的语言像是蒙古语混杂着中亚方言，爱唱花儿，能煮一锅香气喷喷的手抓羊肉。他们爱吃白面和青稞面混合发面的烤馍馍，每天必须要有一顿的洋芋菜，说不吃心慌。他们和朋友见面打招呼，说：“赛两木”的时候两个手已经握在一起。然后在羊肉馆子里坐下，拧破桂圆、把茶叶放在碗里，迅速提起水壶把滚烫的开水倒在碗里，摆两下，迅速吸一口，打开碗盖，再倒一下，几次以后才会盖上盖碗。泡盖碗的水要开开的滚烫的，被叫“牡丹花的水”，意思是泡茶的开水像是盛开的牡丹花要翻滚，这样才能击出盖碗的香气。尕娃会问几斤手抓，往往人均一斤起，剥生蒜开吃，吃完上一碗羊肉汤的面片，把汤吸溜完才算是吃完。然后喝茶聊天、聊天喝茶，总是有说不完的话。等聊够了，喊着“联手（朋友）慢走，过几天我们在刮个碗子”。兰州除了黄河、铁桥、水车，还有小西湖柏树巷。这里的生活气息和多元文化让人流连忘返。

探访南京净觉寺：全国模范清真寺的本土魅力最近去了南京的净觉寺，真是个让人大开眼界的地方。这座寺庙很本土化，完全符合伊斯兰教的传统。让我惊讶的是，这里竟然被评为“全国模范清真寺”，真是没想到。更有趣的是，这里不仅有女学，还有女阿訇，真是涨知识了。我去的时候特意穿了万历圆领长衫，脖子上还扎了一条丝巾，尽量把自己遮得严严实实。寺里人不多，但我还是看到了一只猫，真是奇怪，清真寺里居然有猫𐟧。净觉寺占地很大，历史也很悠久。据说历史上屡次被毁又重建，最终被授予“全国模范清真寺”和“全国和谐寺观”的称号，还被定为“江苏省文物保护单位”。真是名副其实的全国模范啊！南京市伊斯兰教协会成立于1959年，负责管理南京地区的各族穆斯林宗教事务。市伊协的宗旨是协助政府宣传宗教信仰自由政策，维护各民族稳定，服务于穆斯林的宗教生活。市伊协还倡导和平中道思想，维护宗教和睦、民族团结、社会稳定。入寺须知也很有意思：着装整齐，男赤膊、穿短裤，女穿短裙、露肩者请更衣后入寺。禁止携带伊斯兰教禁忌物品。互相尊重，不说伤害穆斯林及少数民族感情的言语。谨言慎语，免谈是非，不说有损团结的话。禁止在寺内吸烟、吐痰、喧哗、嬉戏。饮酒后请勿入内。禁止携带宠物入内。爱护室内物品、花草树木。总的来说，这次探访让我对南京净觉寺有了更深的了解，也感受到了宗教文化的多样性和包容性。真心推荐大家去看看！

A：流亡美国的伊朗王储礼萨ⷥ𗴥ˆ—维号召伊朗人民团结起来，彻底推翻毛拉政权的统治。请问，什么叫毛拉？什么又叫毛拉政权？ B：毛拉一词是阿拉伯语Mawl䁧š„音译词，原意为“先生”、“主人”。‌在伊斯兰教传播过程中，毛拉逐渐成为对伊斯兰教学者和宗教长老的尊称‌。在不同地区和文化中，毛拉有不同的具体含义和用法：在中国新疆地区，毛拉通常指教长，德高望重者则被称为大毛拉‌。中国的回族穆斯林称毛拉为阿訇。在中亚和印巴次大陆，毛拉常用来尊称知识分子和学者‌。在突厥语族的穆斯林中，毛拉也指在清真寺学习经文的学生‌。 ‌毛拉政权是指以伊朗最高精神领袖（现在是哈梅内伊）为首的教士阶层，他们通过宗教影响力控制政治活动，对伊朗的政治和社会生活产生深远影响。‌毛拉政权在伊朗有着悠久的历史，历代波斯国王们依赖毛拉来操控各个地区的人民。

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