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障蔽最新娱乐体验_障壁释义(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

人生似修行道场，认真如正念明灯，照亮福泽之路，步步生莲。计较若嗔怨迷雾，障蔽慧心，深陷执迷苦渊。悟者弃计较心，秉认真行，追求真理，得自在解脱。

学习#玄空十二針的要求： 1、诚心正意 2、空杯心态（所知障深重者慎入，因其真如法性已经障蔽） 3、18岁以上成人

不管一个人的慧根和定力有多强，善缘和福田有多大，密法和显法有多精，只要他一痴过度（痴迷、痴妄、痴念……），慧根就会骤降式受损。也就是佛经说的：痴障蔽慧。所以永远不要高看这样的人，因为磨难对他来说只是时间的问题！

人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我们自卑。和俗人比较，使我们下流。和下人比较，使我们骄满。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽自己心灵原有的氤氲馨香。 ——林清玄

提起“格物致知”这个词，大家都很熟悉，但真正明白其中含义的人，恐怕不多。这个成语出自《大学》： “欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。” 这个成语中的“格物”，无论是现在，还是历史上，很多人都误解了。尤其是宋代大儒朱熹，他认为，格物致知，就是穷究事物原理，从而获得知识。从这一点上看，朱熹虽然是一代大儒，但并未掌握儒家心法的要领，认识还是肤浅了一些。他是拿现代科学的理论，去解释圣贤的经典，根本不在一个频道上，是驴唇不对马嘴的。关于这个成语的含义，印光大师有过明确的开示：孔子以格物致知，为诚意正心之本。程朱误认物字，为天下事物之物。不知此物字，乃指当人心中不合理之私欲而言，非外物也。以心有不合理之私欲，则其知见便不正，而是是非非均失其当。如人爱妻爱子，其妻子再不好，他总觉得好。以正知为私欲障蔽，而成偏邪。若格去此爱，则此妻与子之不好，自然悉知悉见矣。格物致知，方能诚意正心。虽一字不识之人，亦能得到。若如程朱，以推极吾之知识，穷尽天下事物之理，为格物者。乃致知为格物之本，而世之能格物者鲜矣。勿道平常人做不到，虽圣人也做不到。既无由格物，诚意正心从何而得？故程朱平常，只言正心诚意，不言致知格物。乃以根本为枝末，以枝末为根本，倒行逆施圣人治心治身治家治国平天下之法。 ——《复顾德谷居士书》印光大师在这里说得很清楚，程朱完全解释错了。说天下万事万物都要经过仔细研究，才能得到知识，这样说没有错，这是西方的科学原理，但用在解释“格物致知”上，那就大错特错了。格物致知中的“知”，指的是正知正见，不是知识，有正知正见，才能诚意正心，而有知识，却未必能够诚意正心。比如现在的一些伪专家，他们确实有知识，但知识却用错了地方，他们为了获取个人不当利益，用知识去蒙骗欺瞒大众，他们的诚意正心去哪里了？正如印光大师所说，格物致知中的“物”，不是事物的物，而是指人心当中不合理的私欲。人一旦有了私心私欲，就不能客观地看待人事物，就会有失偏颇。所谓“爱屋及乌”，如果喜欢一个人，就会觉得他哪里都是好的，缺点都变成优点了。比如热恋中的青年男女，就容易失去理智，看对方哪里都好的，而结婚以后，过上柴米油盐的日子，失去了热恋中的激情，因为生活中鸡毛蒜皮的事情，经常产生矛盾摩擦，就会看着对方哪里都不顺眼，看不到一点好处了。这就是因为私欲蒙蔽了心智，没有了正知正见。所以说，是人的私欲障蔽了人的良知，格物才是根本，后边的“致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”都是枝末。只有格除物欲，格除那些不合理的私欲，我们的内心才能获得清净，才能平等地看待人事物，才能有正知正见，不欺不伪，心无妄念，才能诚意正心，恢复我们的真心本性。

问：邪淫的果报为什么如此惨烈? 老师：邪淫是违背人伦的。“百善孝为先，万恶淫为首。”邪淫就像抽鸦片，会把人性里善的东西淹没掉，令人不能自拔，这就是它可怕的原因。慈悲、善良、勇于帮助别人，是靠近自性的。邪淫是违背自性的，所以“万恶淫为首”。古人讲“十场命案九场奸”，邪淫会把你的控制欲、占有欲等恶的欲望全部调动起来，让你丧失理智而干出歇斯底里的事情，它是障蔽自性最大的一个恶习。吸.食鸦.片或者贩.毒是要被判刑的，为什么？因为一旦吸食了鸦.片，靠个人的意志力几乎没有办法戒掉，邪淫就像吸.食鸦.片一样。邪淫还是消福报最快速的一个恶习，刀尖舔蜜、得不偿失，一定要远离它。相反，增长福报最快速的方法是什么？「孝顺」，从孝顺父母长辈开始做起。问：邪淫能彻底戒除吗? 老师：邪淫行为是可以彻底戒除的，但是彻底戒除淫欲心是比较难的，要靠不断地修习佛法。行为上没有了，念头还有，就要不断地精进修行。佛门里面有很多修行的方法，比如：诵经、念佛，清净念头；忏悔、发愿，行善积福；参加体力劳动或体育锻炼，保持阳光心态；过午不食、早睡早起，减少贪念。

庄生妙喻意难穷，三语如雷醒世蒙。夏虫困时冰未见，井蛙拘域海难崇。凡夫守陋道难悟，浅识萦心慧未通。莫叹尘间多障蔽，且凭悟性破樊笼。

【瞥见】「说文解字超话」「说文解字」 “瞥（pi䓯𜉢€——過目也。又，目翳也。从目敝聲。一曰財見也。 “瞥”是看、眼光掠过。又一义说是眼上的障蔽。另一义说是才（财）看见。

心的原点：性与情的奥秘 𐟌🊤𛀤𙈦˜勵ƒ？心是统领性情的东西。性是天命，情的出现是性的端倪。性是心的本质，情是心的表现。性是人的阳气，总是向善；情则是人的阴气，有时会有欲望。良知就是性，意动就是情。性是本觉，寂静而不动；情是知觉，感而遂通。体与用是二分的，体是静的，用是动的。性无善恶，情有真伪。诚意就是真情，明心见性；欺伪就是私欲，障蔽心体。人只有一颗心，迷时似乎有，觉时却无。迷时在世间，觉时入圣境。心的发散表现为情，收敛则知性。逆来成智，顺去是识。妄心所欲能觉者，因为性体无时不照。心体平等，寂静不动，无善无恶，这就是性。因其发用而感而遂通，万事由此产生，善恶也随之分。诚是无善无恶，先天之体未发之中，自性清净，本来无染。至善无恶的诚，是后天返先天，己发之和，究竟涅槃，摄用归体。《般若经》云：“诸法一性，即是无性。诸法无性，即是一性。”至善无恶，不是恶已尽去，而是恶不流行，远欲精微。儒曰存心养性，道曰修心练性，佛曰明心见性，无非都是摄用归体。因其所指不同而名称各异，但本质是一样的。性是天命，圣人得之而不惑。情是性的动，凡夫溺于情而颠倒。圣人岂无情？圣心寂然不动，感而遂通，提携天地，把握阴阳，虽有情也未尝惑于欲，虽有意也未尝失其诚。故天命在乎手，万化生乎心。凡夫岂无性？凡心迁变流转，远乎根本。人欲攻取，私利计度，虽有性也障蔽似欲，虽有知也拘累于气质。故流转于生死，不能见自性。易云：“可贞无咎，固有之夜。”所谓定其性者，圣人安之而不放，不放故能正其心。易云：“复自道，何其咎？”所谓复其性者，贤人循之而不己，不己故能致其知。

我是京东图书领阅人张悦然。我的新小说《天鹅旅馆》试图探讨几个阶层各异的女性是如何放下成见和芥蒂，达成谅解、实现互助的。在漫长的历史中，女性声音是被障蔽的，女性友谊更是纤细、脆弱的。然而这一切正在改变。我希望将我看到和感受到的改变写下来。#京东领阅人#

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