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进道若退最新视觉报道_进道若退,夷道若类(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

进道若退

哲理人生辩证感悟（五百二十四） “道”——善始善终至善至美（中）理平（接上文）进道若退，“上士”者，在彻悟的大道上不断精进，他的品行好象后退了，他如同“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”一样，正因如此才能达到“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”这种境界就是“进道若退”，就是依客观规律行事，无为而无不为，无争而无不争，自然而然，顺其自然，真正做到“天、地、人”合一，归一于“道”！夷道若纇，夷道，即平坦的大道，可引申为顺大道行走，按客观规律办事。若纇，好象有缺点和毛病。其实“以道为本”与“以人为本”仅差一字，但其世界观是不同的。“以人为本”的世界观是以人类自己的利益最大化为出发点和落脚点，其演化的结果必然是不顾别人、社会、自然、地球、甚至是宇宙的利益，就会形成“与人斗”其乐无穷，“与天斗”其乐无穷，“与自然”斗其乐无穷，在斗争、斗争、再斗争中，人类就会步入“从己到己”搬起石头砸自己的脚的恶性循环（癌症）之中，在斗争、斗争、再斗争中人就会成为物质奴隶（车奴、房奴等），金钱的奴隶，自己生产成果的奴隶（毒米、毒奶、毒油等），就会形成“人不为己，天殊地灭”的处世哲学，就会干出贪名图利、损人利己等不“道”行为。当今世界出现的种种乱象，究其根源都是“以人为本”——“一根筋”的思维方式所产生的极左和极右的必然结果。“以道为本”的世界观是遵循客观规律，通过公平、公正、公开和公信的处世方式，力求化解任何矛盾，它辩证地、客观地、全方位地看到事物的矛与盾两个方面，并把任何矛盾双方合二为一，不断取得矛盾双方共生、共存、共享和共乐，这样就会形成“从矛到盾，从盾归矛’（新的矛，即矛盾双方合二为“一”，这个“一”就是“道”，这个“一”就是“规律”）”，遵循“以道为本”的人，一切从公平、公正、公开和公信出发，既讲人的灵性、理性、悟性，又讲人的欲望、本能，从而使人成为真正的人——灵欲合一之人；既讲意识的谐，又讲物质的和，从而形成和谐互动，物质变精神，精神变物质’（新的物质，即物质与意识合二为一）。坚持“以道（规律）为本”这是对“以人为本”的升华，也是从“人治”升华为“律（规律）治”的必然，这样就会实现在“道”（规律）面前人人平等、个个自由！只有这样，我们人类才能化盾为矛，化危为机，化异为己，化虚为实，不断地超越自己，不断地实现“与人为善，海阔天空，与物为善，宇宙无限”。按自然规律办事，这样万物反能够生化不竭，这在“下士”者看来，不是有毛病是什么？上德若谷，“上德”者，道蕴心中，恩泽万物，上善若水，却不知自身德的存在，这样的德叫“上德”。越是具有高尚品德的人越虚怀若谷，心若止水，大智若愚。上德之人对自己乐于助人的行为，不认为有功德，而是以平常之心待之，一切顺其自然，自然而然罢了，这就是“上德”者谦逊若谷之品行。大白若辱，越是纯洁的人，其行为好象越不光彩照人。心中有道之人，品德纯正，没有半点虚伪，时时处处顺其自然自然而然地行事，这在“下士”者看来，却是不光彩的行为。社会上那些甘愿做好事的人，不是被有些人嘲笑为“出风头”，就是被有些人称之为“傻子”，其实这些所谓的“傻子”，正是具有纯真之德之人，他们持白守黑，忍辱负重，顶天立地，是真正的巨人。

「龚俊超话」「超话星愿池」「非正式跨年派对」上士闻道，勤而行之；有志也。中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：建犹立也。明道若昧，光而不耀。进道若退，后其身而身先，外其身而身存。夷道若颣，颣，土内也。大夷之道，因物之性，不执平以割物，其平不见，乃更反若颣土内也。上德若谷，不德其德，无所怀也。太白若辱，知其白，守其黑，大白然后乃得。广德若不足，广德不盈，廓然无形，不可满也。建德若偷，偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。质真若渝，质真者，不矜其真，故渝。大方无隅，方而不割，故无隅也。大器晚成，大器成，天下不持全别也。故必晚成也。大音希声，听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。大象无形，有形则有分，有分者不温则炎，不炎则寒，故象而形者，非大象。道隐无名。夫唯道，善贷且成。凡此诸善，皆是道之所成也。在象则为大象，而大象无形。在音则为大音，而大音希声。物以之成，而不见其成形，故隐而无名也。贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷也。之不加机匠之裁，无物而不济其形，故曰善成。@龚俊Simon

庄子提到：“事若不成，则必有人道之患”和“事若成，则必有阴阳之患”。这个思想非常重要。很多事情想不通，就是因为不懂这个思想。我们都想把一件事情做成功，比如，挣到钱了，当上官了，把公司经营好了，等等之类。如果做不成，就会有看得见的麻烦，现实生活的麻烦，眼前的麻烦。这是人道之患。比如挣不到钱，就没法改善生活。如果做成了，很可能同时造成了将来的后患，潜在的隐患，远期的问题。这是阴阳之患。比如挣到钱了，但是身体累坏了，挣得钱还不够后半辈子看病。因为人们更加重视人道之患，近期效益，所以往往忘掉还有阴阳之患这回事。短时间内发现不了，时间长了以后，已经出问题了。但是，人们在长周期事件之间不能建立起因果联系，还是不能醒悟。所以，很多事情做成了，看起来是好事，不见得是好事。有时候进道若退，退道若进。有一些事情主动选择放弃，主动选择失败，可能是另一种战略优选。善恶是非，没有绝对；祸福穷通，没有绝对。都在人的心智选择，一念之间，所谓唯有德者能之。「国医的精诚力量」

老子《道德经》：明道若昧，进道若退，夷道若类，是什么意思？

上士闻道，勤能行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道，是以建言有之曰，明道如费，进道如退，夷道如类，上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝，大方无禺，大器免成，大音希声，无相无形，道隐无名，夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也，弱也者，道之用也，天下之物生于有，有生于无！上士听了道了，努力照着实行，中士听了道的道理，将信将疑，下士听了道的道理，就认为空洞而哄堂大笑，不被嘲弄那就不足以为道了。所以古时立言的人说过这样的话，光明的道好似黯灭，前进的道好似后退，平坦的道、崇高的德，好似地下的川谷，广大的德好似不足，刚建的德好似怠慢，质朴，纯真好似混沌没开，最洁白的东西反而含有污秽，最方正的东西反而没有棱角，最贵重的器物总是在最后支撑，最大的声响，婉儿听来无声，最大的形象，把人无心道总是幽隐不现，无名无声，但只有道才能使万物善始善终。这一章是帛书版德道经第一次提到道，还用德跟道做了比较。明道如昧；上德若谷，大白若辱。道很清晰，但是又不知道从哪儿下手。崇高的德，好似低下的川谷，就像洁白的东西上有污点一样清晰。进道若退，广德若不足。！道看似向前走的，但好像又是后退的。广大的德好像也有不足之处。夷道若颣；建德若偷，质真若渝！道看似平坦，但很崎岖。立德要悄悄的，就像混沌初开之时婴儿成长的样子。这样一对比，道和德好像就有了一些界限。会更清晰的看出了道和德的差距。大方无语，大器晚成，大音稀声，大象无形，揭示了道无需功名，只有默默的付出。功成身退。循环往复是道的运动规律，轻轻的、柔柔的不打破道的运行规律是道的使用规则；天下事物生于有形的物质，有形的的物质却生于无形的物质。这一章和上一章的上士闻道在帛书版和通行本当中是互调的。个人认为，帛书版排序更合理，先用德和道的对比，让我们对道有个基本认识，再述说道的运动规律。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道！故建言有之：明道若昧(m㨩)，进道若退，夷道若颣(le㬩。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝(y㺩。大白若辱，大方无隅(y㺩，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。 #秦皇岛风水大师# #秦皇岛阴阳先生# #风水先生#

明道若昧进道若退夷道若纇「健身超话」

越来越体会到持续练习的益处。继续继续……还是做个上士吧。利己利人大家好，方能行远。谢天谢地！感恩！𐟌𙰟™𐟏𜊊附文：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。 2024.11.26 周三辰初本心随笔#人生感悟# #早安心语# #动态连更挑战# #修身养性净化心灵# #静心打坐# #我的日常#

上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善贷货且成。此道至神至圣，至易至简，凡人得而修之，立跻圣域。“上士闻道，勤而行之。”上乘之人，根器甚利，其闻道也，如良马见鞭，追风千里，故能勤而行之。中士则虽闻大道之要，而尘根难断，欲海颇深，行而不行，若存若亡，自非真师提挈，良友熏陶，终亦堕落而已，可胜惜哉！下士则信心不及，反生疑谤，故闻而笑之。#动态连更挑战#

道德经第四十一章上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善贷且成。

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