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两舌是什么意思在线播放_可以用舌头舔到自己鼻子吗(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

两舌是什么意思

“人不为己，天诛地灭”的真正含义是什么？很多人一听到“人不为己，天诛地灭”这句话，就觉得这个人肯定不是好人。其实，这是一个大误会。这句话出自《佛说十善业道经》第二十四集，原意是“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。佛家的解释是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是真正的“为自己”。也就是说，不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是真正的“为自己”。只有这样，才不会天诛地灭。在这句话中，“为己”的意思是要求人们遵循道德法则。所以，“为己”的“己”，和我们平时理解的私利完全不同。名利、妻子、家庭这些都不是“己”。按照佛学的观点，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。我们平时理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。比如，有的商人为了谋利，在食品中添加或注入有害物质；有的官员为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易。表面看来，这些都是“为己”，其实是在害己！再说“全心全意为人民服务”，有的人就会困惑：那我自己呢？谁来为我服务？其实，从佛家对“己”的理解来看，为人民服务就是为自己。我为人人，人人为我。如今的年轻人动不动就说“人不为己天诛地灭”，这话中既有对当今世风日下的感叹，也有对拜金主义、利己分子的蔑视。但可能多数人不知道这句话真正的含义吧！

跟师修行：如何辨别真假师父？跟师父修行，最重要的是传承师父的神与气。无论是佛教还是道教，师父都是指引我们解脱的明灯。佛教注重慈悲，只要你愿意，师父一般都会答应收你入门，慢慢教你。而道教则更注重根器和品性，坚持不了的人一般都不会被接受。我自己一直没学过道门，主要是因为脑子不好使，记不住。其实，无论哪家，师徒之间都是互相考察的。很多人冒冒失失拜了师，结果过了一阵子兴致没了又跑了，对师父和自己都不好。更有甚者，还诋毁师父，说师父怎么怎么不好，这种行为简直是要命。辈分地位都搞不清楚，断自己慧命。师父是指引你解脱的明灯，藏传佛教更是视师如佛，意思是佛陀已经不在世了，但师父在，他就是你人间的佛。随意离间两舌，都是要下无间地狱的。所以，跟师前一定要先把基础经律读一下，别自己造孽还不自知。修行其实是讲出身的，别人一看你是哪个传承的，就知道你是哪家的孩子，荣辱都是同一脉里的。大部分不懂规矩乱说话的，其实都是外面的野孩子，没被好好管教过，不是什么光荣的事儿。有缘分遇到明师的，好好珍惜。末法时代，邪师横行。外面招摇撞骗上蹿下跳的，很多都是来路不正、心思不正的。你能遇到什么样的师父，其实是自己的福报。更何况，拜了师，师父都替你背业障。以前有人说，谁谁谁修行多厉害啊却没有虹化，是因为弟子有破誓言的影响了。遇明师得正法，七倍胜于状元，三倍胜于天子。暇满人生是最大的福气，好好珍惜。怎么辨别呢？看你自己的福气了。普通人辨别不了，一个是多观察别着急，一个是观察他的弟子和团体是不是正，行为处事如何。还有一个就是看自己的福报了。对师门最好的回报，莫过于他日自己成为顶梁柱，光宗耀祖咯。

情绪不稳定的人，福报也会远离你俗话说得好，“病从口入，祸从口出”。这句话的意思是说，吃错了东西会生病，说错了话会惹来麻烦。现代人压力大，情绪一上来就容易口吐恶言，攻击别人。其实，这样做不仅伤了别人，更是在断送自己累世修来的福报。佛教里把说错话叫做“造口业”。如果你不及时改正，未来可能会遭受严重的果报。口业分为四种：妄语：就是撒谎骗人，经常出尔反尔，没有诚信，满嘴跑火车。两舌：指搬弄是非，离间他人。恶口：说一些让人难受的话，吵架时把别人全家都骂一遍，什么难听说什么。绮语：为了达到目的，用花言巧语过分的赞美对方，阿谀奉承，以获取好感。常造口业的人，往往会出现以下几种现象：没有贵人相助：身边的朋友和贵人越来越少。小人增多：生活中小人多，麻烦不断。灾祸缠身：各种灾祸和病痛接踵而至。莫名病痛：身体上经常会有莫名其妙的病痛。口业最伤人，也是最害己。多积口德，多说好话，就是守好自己的口业和福报。情绪不稳定的人，福报也会远离你。所以，一定要学会控制自己的情绪，多说善言，这样才能积累福报，过上幸福的生活。

夜读，《无量寿经》。佛说西方极乐世界，诸般美好，令人神往。细想想，什么都好，一点毛病没有，感觉就有点不好了。比如说，“彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有，咸同一类，无差别相”。再怎么漂亮的绝色美女，若一次看十个一模一样的，那也得烦了。其他种种，大抵如是。不过，佛说凡夫去到西方极乐世界的路径，挺有意思： “若有众生，欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓：一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴”。也不跟我们老祖宗说的一样吗？当然，同一个世界，道理肯定是一样的。

两舌是非之语，不要说经典中说：“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”口业中搬弄是非称为两舌业。意思是说搬弄是非，挑拨离间的人，来世会遭到无舌或者百舌的报应。

“修一切善，离一切相”是什么意思？“善”和“相”又指什么

10个佛学基本常识，欢迎分享，随喜功德！儒释道三足鼎立，是我国传统文化的核心，几千年来，影响深远，意义非凡，是老祖宗给我们留下的宝贵精神和智慧财富，值得我们继承和弘扬。今天为大家挑选一些佛学的基本常识，与大家共享。 1、什么是“佛”？ “佛”这个字，是“佛陀”的简称，是印度梵文音译过来的，是“智慧、觉悟”的意思，因为“佛陀”的含义，无限深广，在我们中国汉字里面，实在找不到一个可以相匹配的，所以就直接创造了一个字“佛”，然后再加以注解。从狭义上来讲，“佛”就是指佛教的创始人释迦牟尼佛，他是公元前600年以前，诞生在印度迦吡罗卫国的太子：乔达摩.悉达多。从广义上来讲，就是指一切圆证无上正等正觉的众生，比如阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等等。 2、什么是“佛法”？ “法”，就是尽虚空遍法界里面所包含的一切万事万物。“佛法”这两个字连起来，就是无量无边的智慧和觉悟，可以觉知宇宙人生的一切万事万法，是究竟圆满的。 3、什么是“佛教”？ “佛”是佛陀，“教”是教育，“佛教”指的就是佛陀的教育，是佛陀对一切众生至善圆满的教育，教学内容包括了无尽无边的事理，时间上包括过去、现在和未来，空间上是尽虚空遍法界，是智慧、觉悟宇宙人生的一种教育。 4、佛、菩萨、罗汉有什么区别？简单来说，佛、菩萨、罗汉，都是人，不是神，只是觉悟圆满程度不同。最低的一个层次，是罗汉，称为“正觉”；修行再高一个层次，是菩萨，称为“正等正觉”；修行究竟圆满，就是佛，称为“无上正等正觉”，就是已经到顶头了，没有再高的了。 5、四大菩萨都是谁？四大菩萨，相当于课代表，每个人都代表一个修学科目，是带领大家一起修行的。他们分别是九华山的“地藏菩萨”、普陀山的“观音菩萨”、五台山的“文殊菩萨”和峨眉山的“普贤菩萨”。 6、什么是净业三福？无论修学哪个法门，都离不开净业三福，这是各个法门共同的基础。第一：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 7、什么是十善业？我们所有的造业，都不离身、口、意，再具体分为十种，做了就是恶业，不做，就是善业。十善业分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。 8、什么是三皈？三皈，就是三皈依。“皈”是回头，“依”是依靠。皈依什么呢？就是皈依佛、皈依法、皈依僧。“佛”者觉也，“法”者正也，“僧”者净也。皈依佛是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染。 9、什么是六和敬？道不同，不相与谋，六和敬是大家在一起共修时的基础规矩，分别是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。 10、什么是六度？佛经里常讲“六度万行”，六度是大乘最基本的修学内容，也是日常生活之中，对人对事对物的六个根本原则，分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

福气之人的秘密《易经》中的“厚德载物”，物是什么？很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。所以厚德载物，在这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。照着这个公式一看就明白了，如果我们缺物，就知道我们缺德；如果我们薄物，就知道我们薄德；如果无物，就知道我们无德；如果厚物，就知道我们厚德。这就是根据能量守恒定律转化的结果，因能量的变化所产生的现象。 ⠧”Ÿ命中一切现象⠊ ⠩ƒ𝦘累—能量影响⠊ 例如我踩你一脚，你会瞪我一眼，都是因为能量在平衡。如果我不想让你瞪我，我马上说一句对不起，这一句话就能平衡能量。每个人过去挖的坑，深度不一样，通过学习传统文化，每个人填坑的速度也不一样。有些人速度快一下子就填满了，有些人的坑比较浅，一个月就填完了，所以这些人的道路是平坦的。有些人过去挖了百米千米的坑，平时又不太努力，所以这个坑永远都填不完。孩子好或不好；身体健康或不健康；生意顺利或不顺利，这就是个体的差异。生命中一切的现象，都是受能量的影响，都是根据能量守恒原理的再创造。就如每一个人的生命中都有一块蓄电池，蓄电池的电量不是固定的，它是变化的。我们随时都可以改变生命中的蓄电量。但是在这一刻没有采取改变时，它就是一个定数。有些人拼命去赚钱，就是把蓄电池里的电全部转化成金钱，当然他的健康就会出现问题，有时候拿钱去填补坑还不一定填得上来。 ⠦œ‰时候我们看到有人该得的他没有得到，觉得他是一个傻瓜。其实我们要知道，该得的他没有得到，他的能量依然储存在蓄电池中。这些能量可以转化成长寿；转换成健康；还可以转化在子孙身上。因为能量是可以转化的，电能可以转换成热能，冰箱制冷、灯泡发光，实际上都是由电能转换而来。 ⠤𘀥ˆ‡会自动平衡⠊ 所以一个人开不开心，家庭和不和睦，这些都是由能量决定的。如果一个人的“德”比“得”高时，会产生什么现象？当“德”比“得”高时，这个人就会无法拒绝得到。就像天降福，为什么要降福呢？就是因为他德厚。如果相反，“得”比“德”高了会产生什么现象？这个人就会无法抗拒地失去，必定会出现灾难。就像有些人好不容易赚到钱，突然生病住进了医院，看病就花了几十万。因为宇宙有一个规律，万事万物会自动恢复平衡，所以才会产生这个现象。过去我喜欢与乞丐和流浪汉聊天，通过聊天可以了解发生在他们身上的因果规律。曾经我遇到一个乞丐，他之前在新疆做屠宰业，赚了一万多，在80年代这已不是一个小数目了。一次，他的同乡把1万多都借走了，三年过去了都没有还。腊月三十，他怀揣着一把杀猪刀到了同乡的家里，心里想着要是同乡再不还钱就动手。同乡看他来了还是不打算还钱，但是同乡的女儿告诉父亲： “爸爸，我们家也有钱，就还给他吧。” 同乡听后，及时把钱还了。幸好同乡把钱还了，不然让自己惹来杀生之祸。乞丐看到钱到手了，心生欢喜，那一晚就住在同乡家中，第二天同乡送他到马路上赶车。正值冬天，他在冰天雪地中等车的时候，一辆车冲过来直接把乞丐撞翻，他进了医院。治疗的费用不仅刚好等于要债换来的钱，还失去了一条腿。为什么会出现这样的现象？就是因为乞丐得到的比他内在的德多了。这就是传统文化中所说的“德不配位”，当我们看到这样的现象时，应该感到恐惧，应该自省自己外在得到的是不是比内在多了，多了就要补德。有智慧的人会将多余的主动奉献给社会和世界，这样“得”和“德”的天秤就会平衡。如果不主动贡献，天秤就会失去平衡。这就是：厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。 ⠨ጥ–„是一件快乐的事⠊ 经营其实是积德的工具，如果我们不去积功累德，最后得到的只有两个字：危险。就像《大学》中所描述的：仁者以财发身，不仁者以身发财，仁者愿意把外在的东西回归内在。事业是渡人的平台，金钱是利人的工具。《法句经》中说：“莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。” 一个人恶贯满盈是怎么来的，就是小小的恶积累而来的。大善也是积累而来的，不要以为捡一个垃圾，节约一张纸是一个小善，觉得无所谓。一个人会有这么大的福报，都是从一点一滴积累而来的。其实，我们在做这些善德的时候，也是一件非常快乐的事情。当行善变多后，你会慢慢养成习惯，就会发现，那不仅是善，那是一件快乐的事。行善好像是为别人在做什么，它变成一种快乐，积微善，成大德。 ⠥悤𝕧篦”’能量和福德⠊ 我们该如何去积累福德，积累能量呢？第一个方法叫：种福田。佛家有三大福田，第一个叫报恩福田，又称“恩田”；第二个叫做功德福田，又称“敬田”；第三个叫做慈悲福田，又称“悲田”。 “田”的意思就是能够生长，当我们把种子放下去后，种子能够获得营养生长，所以我们称为福田，田里能长出福。报恩就是报父母的恩；功德福田就是去随喜和弘扬圣贤的智慧，去感恩和礼敬祖宗的智慧；慈悲福田，就是去关怀弱势群体。在我看来，所有员工对老板来说都是弱势群体，不是员工为老板打工，而是老板为员工在干活。因为一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，没有树根又怎么会结果呢？所以一个真正有成就的人，会去感恩那些成就他的人，一个有智慧的老板一定会去感恩员工和顾客。第二个方法叫做：报四恩。第一个是父母的恩；第二个是师长的恩；第三个是国家的恩；第四个是众生的恩。通过报恩，我们可以获得能量，可以积累福德。如果一个人没有最基本的能量，他是无法成就生命中的现象。就犹如没有面粉不可能想要有包子、饺子或者油条，因为这些食品都是由面粉变化形式而来的。所以我们要透过报恩，去获取能量，再用这份能量去祝福别人。第三个方法叫做：行十善。可以帮助我们积累能量。身方面有三种、口方面有四种、意方面有三种。佛法中说：“身三”就是：不杀生、不偷盗、不邪淫。“口四”就是：不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。 “妄语”就是说假话，“恶口”就是说诅咒别人的话；“两舌”就是搬弄是非；“绮语”就是说花言巧语。 “意三”就是：不贪、不嗔、不痴。人生为什么会不幸福？根本就在于我们有六种根本烦恼，即佛家所说的“贪嗔痴慢疑”。当我们把这六种根本烦恼减轻后，人就会幸福。人有善念⠊⠥䩥🅤𝑤𙋂 《六祖坛经》上说：一切福田，都离不开心地。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。我的一个朋友，每年都会偷偷资助几个家庭困难的高考生，一直是别人替他联系，他从来不让对方知道自己是谁。我不解，问他原因，他告诉我说：一是为了维护孩子们的自尊，让他们有尊严地接受帮助。二是不让他们有思想负担，想着以后报答他什么的。我更加不理解了：“那你图什么？” 他说： “快乐和安心。这些年，我的公司一直做得很顺利，有小到大，由弱到强，我觉得这一切都离不开自己的每一个善念，每一次善行。我做点好事，不是为了扬名，只是让自己更心安。所以，我做了好事很少有人知道。” 人有善念，天必佑之。这个天，就是你周围的环境和人。生活自有自己的因果循环，它不满足于任何人的私心贪欲。一直善良下去，只问自心，不问得失。我始终认为，善，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。不管如何艰难，我们也应该坚持善良；不管多么孤独，也要坚守人格的高尚。因为总有一天你会明白，善良比聪明更难。因为聪明只是一种天赋，而善良，却是一种选择。你付出了善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。

有一种人，是把“送恶心”当作一种爱，一种给予，一种他出于好心的施舍。比如说吧，张三骂你。你和张三也不太认识，张三也不是你的领导也不是你的家人，就是一个闲杂人等。你并不关心张三对你的观感，你对张三一点儿观感也没有。你根本不知道张三骂了你，也不想知道。 ...

行善是一件快乐的事事业是渡人的平台，金钱是利人的工具。“莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。” 一个人恶贯满盈是怎么来的，就是小小的恶积累而来的。大善也是积累而来的，不要以为捡一个垃圾，节约一张纸是一个小善，觉得无所谓。一个人会有这么大的福报，都是从一点一滴积累而来的。当然，也有很多人生来就有荣华富贵，那是因为他们前世积累的福报。但是，如果一个人从不积德却只享福，那么当他的福报被享用完的时候，灾难往往就来了。也有很多人生下来就一无所有，甚至成长的路上苦难重重，那是因为他们前世积累的业障太多，但是如果他们今生一直在积累功德，当他积累的功德大于前世业障的时候，财富就来了。当我们发现自己的财富已经超出自己的贡献，可以主动把物质奉献出去，比如修建学校、扶贫助农，帮助灾区等等，这就是做慈善。而很多人却永远都是在无止尽的追求物质财富，有了钱后就不停的享受，大量买别墅、豪车，生活奢侈，总有一天会被这些东西压垮。大家一定要记住：无论一个人拥有多少财富，如果他只享福，而不去造福。造福就是积德，就是创造价值。那么等自己的福报消受完了，财富就没有了，就开始受苦了。所以有个词叫“坐吃山空”。这就是为什么很多人忽然变穷的根本原因！人有善念，天必佑之年轻人一定要记住一个道理：在你没有足够的德行和贡献之前，盲目追求享受，就相当于给自己埋下祸患。中国还有个古训叫“厚德载物”。我们必须不断的积累功德，才能承载住这些物质财富。一个人的财富千万不要大于自己的功德。一切福田，都离不开心地。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。这两年有一个很普遍的现象，前些年赚钱很容易的人，现在很多都散尽了家财，从暴富到返贫，这是为什么呢？因为世界上有一个财富守恒定律，我们必须要知道。物理学上有个能量守恒定律，现实中也有一个财富守恒定律：财富的本质，是自己创造价值的变现，而福气的本质，则是自己的行善积攒的财富。一个人的财富总量，取决于他对世界创造的价值总量。无论你曾遇到了多大的机遇，财富达到多大量级；还是一直遭受挫折磨难，总有一个大转折出现，重塑你的财富。让你的财富跟价值互相匹配，你的德行与福报相匹配，这就是财富守恒定律。世上所有的福气，都是你积攒的善良和努力。我们所能享受的一切，也都是自己创造的价值换来的。《了凡四训》上有一句话，百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。如何积攒能量和福德我们该如何去积累福德，积累能量呢？第一个方法叫：种福田。福田分为三种：第一、功德田；第二、报恩田；第三、贫穷田。 “田”的意思就是能够生长，当我们把种子放下去后，种子能够获得营养生长，所以我们称为福田，田里能长出福。功德田：恭敬三宝，就能够获得很大的功德与福报，这也就是功德田。是“最好”的福田！报恩田：顾名思义就是报答父母师长、以及一切帮助过我们的人。贫穷田：顾名思义就是指缺少福报，正在遭受苦难的众生。所以遇到需要帮助的众生我们一定要伸出援助之手，尽我们自己最大的能力去帮助，这样我们就能够“种植”我们的贫穷田，将来才不会遭受苦难。一个真正有成就的人，会去感恩那些成就他的人，一个有智慧的老板一定会去感恩员工和顾客。一块我们可以种植的福田，是值得我们去感恩而不是炫耀的。第二个方法叫做：报四恩。第一个是父母的恩；第二个是师长的恩；第三个是国家的恩；第四个是众生的恩。通过报恩，我们可以获得能量，可以积累福德。如果一个人没有最基本的能量，他是无法成就生命中的现象。就犹如没有面粉不可能想要有包子、饺子或者油条，因为这些食品都是由面粉变化形式而来的。所以我们要透过报恩，去获取能量，再用这份能量去祝福别人。第三个方法叫做：行十善。可以帮助我们积累能量。身方面有三种、口方面有四种、意方面有三种。 “身三”就是：不杀生、不偷盗、不邪淫。 “口四”就是：不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。 “意三”就是：不贪、不嗔、不痴。戒除了这十不善业，正能量必定慢慢积聚起来。

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