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奁是什么意思权威发布_奁是什么意思怎么读(2024年11月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

奁是什么意思

甄士隐与贾雨村的梦幻与现实交织《红楼梦》的第一回，就像是书的序幕，为我们揭示了宝黛前缘的神秘面纱，引出了真事隐和假语村言的巧妙设定。整本书就像是一部风月宝鉴，真事隐藏在世俗语言的背后，演绎着一场场风花雪月的传奇。作者用尽笔力，经过十年的删改，每一个字每一个句都经过精心雕琢。这也让后世的索引派和考据派们，一字一句地探寻，试图揭开更多的秘密。在这一回中，宝黛前缘的交代清晰明了，而贾雨村的那句诗“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，则引发了无数的猜测和解读。脂批里提到“表过黛玉，则紧接上宝钗。前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”这意味着前面描述了黛玉，紧接着就是宝钗，而二玉合传自然是指宝黛前缘。那么，二宝合传到底讲的是什么呢？这两句诗的解读可谓是五花八门。我们先来看看第一个典故：“玉在椟中求善价”。这句话出自《论语》，子贡问孔子：“有美玉于斯，韫椟而诸？求善(价)而沽诸？”孔子回答：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”大意是，子贡问孔子：要是有一块美玉，是把它放在柜子里收藏起来好，还是等着有识货的商人出高价卖掉好呢？孔子说：卖吧，卖吧，我正等着识货的商人呢。很多人根据这个典故，解读为玉在盒子里想要卖一个好价钱。但这样的解读显然与宝玉无关。那么，这句话到底在讲什么呢？其实，这里的关键在于子贡问孔子的前提——子贡在问的是，老师，你这么有才为什么不去做官？这么问的前提当然是孔子有官不做，所以子贡有疑惑，有才学的人是要归隐还是要出山。孔子明白了子贡的问题，他回答说，我不是不做官，是在等一个真正能认识我价值的君主。所以，“求善价”并不是想卖一个好价格，也不是说孔子不做官是因为嫌官小，而是求知己。价格总是围绕价值上下浮动，所以价格从来都不一定能正确表达价值。当代年轻人的价值观日趋浮躁，我们总以为愿意为花大价钱的人是认识自己价值的人，岂不知，有些人花了大价钱只是为了满足自己的占有欲，而本身的价值几何人家根本不在乎。这就是很多当代婚恋关系中的悲剧来源。言归正传，如果我们能解读出“求善价”的意思是求知己，而不是为了高官厚禄，那么就能明白这句诗讲的是宝玉的人生观。宝玉在成长的过程中，慢慢瞥尽浮华，认清人生得一知己足矣。

薛宝钗的结局是什么，按曹雪芹的原意是嫁给贾雨村了吗？一些读者认为薛宝钗改嫁贾雨村，都是因为书中第1回里的一句“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。” 雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。[甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。] 这种观点在现代人续写的鬼本名声大噪后，愈演愈烈。然而“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”前一句含“贾”，后一句含“时飞”，难不成林黛玉和薛宝钗共同嫁给贾雨村做娥皇女英？如果像脂批所说，这句是二宝合传，贾宝玉总不能也嫁给贾雨村吧？薛宝钗到底有没有可能改嫁贾雨村，从前80回来看，是不可能的。很多读者认为薛宝钗沽名钓誉，城府深沉，是“女夫子”，和贾雨村一类人志同道合。这种误解很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，薛宝钗恰恰是最深刻的。在书中第32回里，薛宝钗得知贾雨村冒着酷热拜访贾政，忍不住出言嘲讽“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”—— 袭人笑道：“不是这个，想是有客要会。”宝钗笑道：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！” 晋代程晓曾写《嘲热客诗》，嘲讽客人冒着酷热叨扰主人，惹人厌恶—— 平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今世褦襶子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。谓当起行去，安坐正跘跨。所说无一急，唅一何多。疲瘠向之久，甫问君极那。摇扇臂中疼，流汗正滂沱。莫谓此小事，亦是人一瑕。传戒诸高朋，热行宜见诃。薛宝钗以嘲热客讥讽贾雨村趋炎附势，显然对其十分不喜。在书中第38回里，薛宝钗又借螃蟹咏讽刺世人“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，让贾宝玉惊呼“写得痛快！”，被众人赞为“这是食螃蟹绝唱”“只是讽刺世人太毒了些。”—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。” 说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。” 又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。在书中第42回里，薛宝钗向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官“这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖”—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][+靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负、有品德的人能改变世道，激浊扬清。薛宝钗是作者曹公的“宣传口”，曹公通过薛宝钗这个角色表达心中意愿，恨“读书明理治民辅国者能有几人？”，是“作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽”，又怎么会是“女夫子”呢？她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎，“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉却认为那是俗事、俗话“事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是”—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。” 贾宝玉和薛宝钗都愤世嫉俗，但贾宝玉的想法是“避”，在他看来，凡是读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。薛宝钗的想法是“救”，希望有理想的君子能扬清激浊，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，即便是鲁智深那样的“逆贼”，只要能改变腐朽世风，就是英雄。这正是脂砚斋所说的“写得钗、玉二人形景较诸人皆近”，“二人之远，实相近之至也“，“钗与玉远中近，颦与玉近中远”。而身为国贼禄鬼的贾雨村，是薛宝钗最鄙夷的一类人。薛宝钗又怎么会选择贾雨村，与其同流合污？况且，贾宝玉虽然出家为僧，但未曾休妻，薛宝钗的丈夫尚在，又怎么能改嫁他人呢？那么有没有可能，不是她自愿改嫁，是贾宝玉别妻之后，她遭外人强迫，被贾雨村霸占呢？同样不可能。在书中第5回里，贾宝玉翻阅“金陵十二钗正册”，薛宝钗的“角色判词”为“可叹停机德”。“停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹—— 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘+盗泉+’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。乐羊子妻说“廉者不受嗟来之食”，这句“不受嗟来之食”出自《礼记》—— 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。” 乐羊子之妻不屑嗟来之食，是女中君子，让捡别人遗落钱财的丈夫大为羞愧。在遭盗贼强迫时，她亦丝毫不惧，举刀刎颈以全气节。《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。曹公以乐羊子之妻喻薛宝钗，薛宝钗在书中被称为蘅芜君，乃闺阁中的君子，君子修道立德，不为穷困而改节，又怎么会屈从于浊俗之人呢？如果真的强迫她改嫁贾雨村，她也只会从容自尽，以全气节。书中第2回写道，贾雨村未娶娇杏一个小丫鬟，甚至“封百金赠封肃”—— 至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，[甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。]又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。[甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也！]封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，[甲戌侧批：一语道尽。]乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。[甲戌侧批：注明一笔，更妥当。]谁想他命运两济，[甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。]不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。正是：偶因一着错，[甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。]便为人上人。[甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。][甲眉：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！] 贾雨村重金求得娇杏，娇杏到了贾雨村身边，只一年就生了一子，可见宠爱之深。贾雨村正妻去世后，即便是续弦，至少也可以娶一位普通人家的女子，但他却将一个落魄乡绅家的小丫鬟扶正，让卑贱奴仆一跃成为官宦贵妇。林黛玉在书中第64回里创作《五美吟》，红拂诗云：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？” 贾雨村固然人品不佳，但在感情上，渴望的却是林黛玉心中那种能够精神共鸣、心意相通的“知己”，是“你在我穷途末路时仰慕我，我自然也会回报你的巨眼卓识”。假使《红楼梦》后80回，贾雨村真的遇到了薛宝钗，看到她对自己冷淡不屑，心中必然也是八百个嫌弃。别说薛宝钗家业败落，芳龄不在，即便还是艳冠群芳，容貌丰美的样子，在贾雨村看来，也不过是不懂得欣赏自己野心志向的“愚妇蠢女”而已。其实，薛宝钗最终的结局，曹公在书中早已经写明了。在书中第1回里，曹公借甄士隐的《好了歌解》，埋下了书中众人的命运伏笔—— 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？[甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。] 在书中第5回里，更是通过贾宝玉游太虚幻境，以“金陵十二钗正册”剧透了诸钗的结局—— （贾宝玉）只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，[甲戌夹批：此句薛。]堪叹咏絮才，[甲戌夹批：此句林。]玉带林中挂，金簪雪里埋。[甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。] 薛宝钗的结局就是“金簪雪里埋”。一些读者看到这句话，以为是字面意思，薛宝钗是被大雪冻死的，并把这个结局和书中第39回里，刘姥姥所讲的“茗玉小姐死后成精偷柴草”的故事关联在了一起，理由是“雪下抽柴”谐音“薛”“钗”。林黛玉忙笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。” 然而书中的茗玉小姐本来就是“村姥姥信口开合”，当不得真。“情哥哥寻根究底”后，茗烟去找了一圈，也证明并没有什么茗玉小姐，更别说茗玉小姐抽柴了。况且，即便真的有茗玉小姐，茗玉小姐是“生到十七岁，一病死了”，也不是“雪下抽柴”冻死了。如果说，“茗玉”是暗指林黛玉十七岁泪尽而亡，姑且还说的过去，说暗指薛宝钗被大雪冻死了，则完全是牵强附会了。倘若“有一堆雪，雪下一股金簪”就表示薛宝钗被埋在大雪里冻死了，那晴雯“水滃染的满纸乌云浊雾”显然是雾霾中毒呛死了，香菱“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”则是掉进泥沼里窒息了，史湘云“几缕飞云，一湾逝水”大概是掉进水里淹死了，贾迎春最为悲惨，“画着个恶狼，追扑一美女”——被大灰狼叼走吃了。其实“金簪雪里埋”的“雪里埋”，书中早有指向。薛宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞一般，一色玩器全无”。“雪里埋”说明薛宝钗后来的生活犹如沉浸在雪洞里一样，缺少鲜灵活泼的色彩。而原因则在“金簪”二字。薛宝钗名为“钗”，最终“雪里埋”的却是“簪”，有别于林黛玉的“玉带林”、史湘云的“湘江楚云”、王熙凤的“雌凤”。因为“钗”是由两股簪子交叉组合，是双长针的，而“簪”则是一股的单长针。改“钗”为“簪”，象征薛宝钗最终由“成双成对”变为“孤单孑然”。如果薛宝钗真的改嫁了他人，又怎么可能是“一双”变“一股”呢？所以，薛宝钗在《红楼梦》后80回的结局，是在贾府第一次抄家后（对应曹家第一次抄家）嫁与贾宝玉为妻，度过了一段“举案齐眉”的恩爱时光，之后遭遇贾府第二次被抄家（对应曹家第二次抄家）四大家族彻底败落，贾宝玉见证贾府盛极而衰，家破人亡，妻子红颜渐逝，华发早生，堪破了荣华无常，红颜易老，从此大彻大悟，出家为僧。薛宝钗和丈夫辞别后，独自生活，安贫知名，至孤老而终。

绝美文化典故：药店飞龙飞龙：指中药龙骨，药店里的龙骨，意思是比喻人瘦骨嶙峋。典出南朝ⷥ𗤹府《读曲歌》：“自从别郎后，卧宿头不举，飞龙落药店，骨出只为汝。” 垂柳唐李商隐垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容，思量成夜梦，束久废春慵。梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。怨目明秋水，愁眉淡远峰。小阑花尽蝶，静院醉醒蛩。旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。 ——黑龙江省五大连池市老黑山记

苹果2000年历史！你知多少？苹果这种水果，大家可能都吃过，但你知道吗？其实早在2000多年前，我们的祖先就已经开始栽培苹果了。苹果在汉晋时期就已经在西安、四川和河南等地广泛种植了。在古代，苹果被称为“柰”，而“柰”这个字最早出现在《说文解字ⷦœ詃裀‹中。柰不仅是一种水果，还是一种古老的果树品种。左思的《蜀都赋》里就提到成都附近的“朱樱春熟，素柰夏成”，后来这句话成了经典名句。到了南北朝时期，河南洛阳产的柰已经很有名气了。《洛阳城南伽蓝记卷三》里记载：“承光寺的果木很多，尤其是柰，味道非常美，堪称京师之冠。”东晋时期，随着大批士族南迁，柰也被带到了江南地区。谢灵运的《山居赋》里有“杏坛、柰园，橘林、栗圃，桃李多品，梨枣殊所”的描述，而本草学家陶弘景则认为江南地区有柰，而北国则更为丰富。晋代郭义恭的《广志》则指出柰有白、赤、青三种颜色，张掖有白柰，酒泉有赤柰。从汉代开始，柰就被制成果脯，作为“助米粮”的食品。《释名》里记载：“柰脯，就是把柰切干晾干，像脯一样。”柰还常被当作馈赠下属和亲友的礼品。三国时期著名文人曹植在《谢赐柰表》中写道：“即夕殿中虎贲宣诏，赐臣等冬柰一奁。以柰夏熟，今则冬生，物以非时为珍……” 此外，柰还被用作祭品。《祭法》里记载：“夏祠用白柰，秋祠用赤柰。”老家风俗祭祖拜神的时候，贡品总是有苹果，原来这也是有传承的呀！所以，下次你吃苹果的时候，不妨想想这个果子已经有2000多年的历史了，是不是觉得特别有意思呢？

如何评价红楼梦里的芳官？大家注意芳官以前的职业——戏子。在古代，戏子都是要有点脾气的，尤其是芳官这种为贵族服务的戏子，用现在的话说叫“范儿”。这些脾气一方面来自从小到大的培养，来自她们拥有高超的专业技能的底气。能给贵妃献美唱戏，就算是在戏子里也是实力派的存在了，有技能就有脾气。而另一方面，这也是上位者赏玩的情趣，甚至可以说是戏子谋生的一种手段。现在大家提到京剧、戏曲，后面肯定跟着老艺术家、非遗传承、德艺双馨之类的名头，但这是新中国之后的事情了。在此之前，就算是梅兰芳、孟小冬这些大师，主要的收入来源也是给富贵人家唱堂会，这些有钱人会“捧角儿”。梅兰芳在当时能快速出头也是有人花大价钱捧出来的。那时候娱乐活动匮乏，听戏大约是最生动有趣的娱乐，与我们现在看电影差不多，社会名流豪门大户也像追星一样捧戏子，死忠粉一样真金白银往下砸。现在的明星啊偶像啊都会立人设，什么学霸学神清冷男神耿直girl，以求让观众眼前一亮。以前的戏子呢，也有差不多的事情。这叫“范儿”。这些社会名流真金白银的砸，不是为了捧一个德艺双馨的戏子的——当然道德沦丧声名狼藉是不行的，他们爱看的是这个戏子的“范儿”。或者是对别人冷若冰霜，对东家热如炭火的反差范儿，或者是若即若离的勾人范儿，或是不动如山的清高范儿，或者人前高贵人后受罪故意被折辱取乐，种种类类，总之，就算是演，也得演出点艺术家目中无人的气焰，供人评论赏玩。贵族其实很享受戏子那点无伤大雅的小脾气，没爪没牙的小东西，就像看着自己家心爱的小猫对别人哈气一样，觉得可爱，也显出自己玩赏的东西的珍贵。这些特点在《霸王别姬》《梅兰芳传》甚至是《红楼梦》里都有体现，虽然没有明着写芳官，但从另一个小戏子龄官的身上也能看出来。贵妃下榻贾府，全贾府的人都战战兢兢，但龄官却敢顶着上位者的意思换戏。【贾蔷忙答应了，因命龄官作《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。贾蔷扭他不过，只得依他作了。贾妃甚喜，命“不可难为了这女孩子，好生教习”，额外赏了两匹宫缎、两个荷包并金银锞子、食物之类。然后撤筵，将未到之处复又游顽。忽见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航”。又额外加恩与一般幽尼女道。】可你看元妃如何说，好生教习，不可为难。甚至在之后还请这十二个小戏子去宫里唱戏，然而龄官又耍了脾气。哎，不唱，就是不唱。【宝玉忙至他房内，只见龄官独自倒在枕上，见他进来，文风不动。宝玉素习与别的女孩子顽惯了的，只当龄官也同别人一样，因进前来身旁坐下，又陪笑央他起来唱“袅晴丝”一套。不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉见他坐正了，再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。又见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了。】元妃让龄官唱戏她不唱，宝玉让她唱戏她也不唱，龄官倒是不见得是拿捏贵妃和宝玉，但矜贵的脾气也可见一斑了。那芳官作为正旦，从小看着这样的例子长大，自然是有样学样，所以行为举止颇为娇气矜傲。贵族就是爱养着这种脾气，一方面显示贾府的宽大，一方面看着，真好玩。而到了怡红院，芳官又跟着最富贵体面的宝玉，说是丫鬟，实则还是怡红院的一个戏子，宝玉说给改名就改名，连吹汤都不会，主要工作还是让她唱小曲。由此，芳官看似换了工作，其实本质没变。而戏子这个职业，别说是万恶的封建时代，就算现在新社会，内娱的练习生也是专攻舞蹈唱功，大多数的文化课和品德课是惨不忍睹，这个都不用举例子了，每天有几个被爆出丑闻。从根子上来说，芳官这个人物都不能说她是没受过教育，而是她从小受到的就是这套畸形的教育，如果说脑补晴雯袭人是同事多少带点刻板印象，那脑补芳官是同事就是绝无可能了。再说她惹得几次祸，看似是她惹出来了的，其实全是身边的大姐姐们教的。就说她和赵姨娘闹的这一场，芳官没想到骗贾环，起因是麝月教的她糊弄贾环。【芳官接了这个，自去收好，便从奁中去寻自己常使的。启奁看时，盒内已空，心中疑惑，早间还剩了些，如何没了？因问人时，都说不知。麝月便说：“这会子且忙着问这个，不过是这屋里人一时短了使了。你不管拿些什么给他们，他们那里看得出来？快打发他们去了，咱们好吃饭。”芳官听了，便将些茉莉粉包了一包拿来。贾环见了，喜的就伸手来接。芳官便忙向炕上一掷。贾环只得向炕上拾了，揣在怀内，方作辞而去。】麝月是怡红院里仅次袭人的周全人，也对贾环如此轻视，可见这人毫无地位，芳官自然是有样学样，丝毫不把这人放在眼里了。芳官能在大观园里使性子，是因为她们的身份还没有完全从园外的戏子转变成园内的仆人。他们的主人对他们仍然保持着贵族的“宽容与伪善”。在封建时代，又或者不仅仅在封建时代，上层的贵族总是保持一定程度的伪善，这种伪善不是一般人所理解的“当面一套，背后一套”这样浅显的行为，而是已经成为贵族行为的一种道德规范似的对“外人”的宽容和对“自家人”的残酷。对外人无论是戏子还是刘姥姥，贾府对他们的不当行为都予以了高度的宽容，以示贾家为高门大户，积善之家。但对自家人，除宝玉外，其实也不需要除去宝玉，主人是容不得仆人放肆的。和芳官形成鲜明的对照的人物是晴雯。晴雯是怡红院的刺头，可是王夫人叫她去痛骂，她还生着病呢，也得恭恭敬敬听着受着，王夫人让她走她才敢走，宝玉的衣服烧坏了，她病着也起来补救，这是晴雯的个性，也是长久的丫鬟教育熏陶的习惯。从这个角度来说王夫人和尤氏将这些小戏子留下，是好心，也办了坏事。如果说戏子是猫，那丫鬟就是狗，猫看着可爱，其实下手没轻重，狗子也会汪汪大叫，但不敢冲着主人龇牙咧嘴，让这些小戏子做丫鬟，就像强逼着猫去做狗，让猫去看家护院，长久的习性是最难改的。有朝一日，当他们的主人认为他们已经是狗了，但他们还像猫一样生活的时候，他们的灾难就来了、那有人说了，那难道留下她们错了吗？其实说错也没错，封建社会，连贵女都无路可走，更何况是这些被卖来卖去当做精致玩物的小戏子，运气好，会遇到温柔的主人，运气不好遇到一个像薛大傻子一样的，今天就是要睡你，她们又能奈何呢？

红楼梦里的探春更喜欢宝钗还是黛玉？如果是林黛玉和薛宝钗之间，贾探春明显是喜欢薛宝钗的。曹公在书中明白写了薛宝钗和史湘云互为知己、薛宝钗和邢岫烟互为知己、薛宝钗和林黛玉义结金兰。但从种种细节来看，贾探春和薛宝钗的关系也并不输给她们。在书中第5回里，薛宝钗初入贾府，和母亲一起居住在梨香院，与王夫人是在一处的—— 西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母闲谈，或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，[甲戌眉批：金玉初见，却如此写，虚虚实实，总不相犯。]或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业。[甲戌侧批：这一句衬出后文黛玉之不能乐业，细甚妙甚！] 在书中第7回里，因为贾母的缘故，贾探春也搬到了王夫人处，钗探两人比邻而居，可以算是朝夕相处了—— 原来近日贾母说孙女儿们太多了，一处挤着倒不方便，只留宝玉、黛玉二人这边解闷，却将迎、探、惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。[甲戌侧批：不作一笔安逸之笔矣。] 不知是否是这段“青梅青梅”时光的缘故，在众人奉贾元春旨意搬入大观园后，薛宝钗和贾探春也经常一起玩乐。在书中第27回里，众人春日游园，贾探春和薛宝钗几乎形影不离，薛宝钗还因为贾探春拉着贾宝玉“私聊”不理会自己而打趣她—— 又往四下里一看，只见那边探春宝钗在池边看鱼。红玉上来陪笑问道：“姑娘们可知道二奶奶那去了？”探春道：“往你大奶奶院里找去。” 只见宝钗探春正在那边看仙鹤，见黛玉来了，三个一同站着说话儿。正说着，只见宝钗那边笑道：[庚辰侧批：截得好。]“说完了，来罢。显见的是哥哥妹妹了，丢下别人，且说梯己去。我们听一句儿就使不得了！”说着，探春宝玉二人方笑着来了。在书中第62回里，贾探春也和薛宝钗的姐妹妯娌也显得最为亲近—— 宝钗等吃过点心，大家也有坐的，也有立的，也有在外观花的，也有扶栏观鱼的，各自取便说笑不一。探春便和宝琴下棋，宝钗岫烟观局。贾探春虽然不像史湘云一样，直白地对薛宝钗表示喜爱之情，但也是一有机会，便不吝称赞薛宝钗。书中第29回里，贾母觉得赤金点翠的麒麟眼熟，薛宝钗说史湘云也有，贾探春立即出言夸赞—— 宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。” 在书中第37回里，贾探春听说李纨封薛宝钗为“蘅芜君”，立即赞封号极好，并十分推崇薛宝钗所作的《白海棠》诗—— 李纨道：“我是封他‘蘅芜君’了，不知你们如何。”探春笑道：“这个封号极好。” 李纨道：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”探春道：“这评的有理，潇湘妃子当居第二。” 在书中第38回里，贾探春又对薛宝钗的《忆菊》诗表示赞赏—— 探春又道：“到底要算蘅芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个忆字竟烘染出来了。”宝钗笑道：“你的‘短鬓冷沾’、‘葛巾香染’，也就把簪菊形容的一个缝儿也没了。” 在书中第51回里，薛宝琴作了十首怀古诗，提到了《西厢记》和《牡丹亭》。薛宝钗察觉不妥，不仅林黛玉出言解围，贾探春也在飞快帮腔—— 黛玉忙拦道：[庚辰双行夹批：好极！非黛玉不可。脂砚。]“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”探春便道：“这话正是了。”[庚辰双行夹批：余谓颦儿必有尖语来讽，不望竟有此饰词代为解释，此则真心以待宝钗也。] 《红楼梦》书中描写贾探春和薛宝钗相处最为细致的部分，是二人一起协理大观园的情节。在书中第55回里，贾探春看到下人没有给薛宝钗备饭，立即询问—— 探春因问：“宝姑娘的饭怎么不端来一处吃？”丫鬟们听说，忙出至檐外命媳妇去说：“宝姑娘如今在厅上一处吃，叫他们把饭送了这里来。” 在书中第56回里，贾探春治理大观园，请教薛宝钗改革策略，薛宝钗也细致为她做参谋，帮贾探春完善规划。两人一边研究一边嬉笑打闹，薛宝钗在别的姑娘面前，都是温柔周道的好姐姐，可在贾探春面前，竟也变得伶牙俐齿起来，和贾探春不断互怼，嬉笑打闹，让人忍俊不禁。宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书？当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，尧舜之词，背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？” 众婆子去后，探春问宝钗如何。宝钗笑答道：“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利。”探春听了点头称赞，便向册上指出几人来与他三人看。在书中第62回里，贾探春提及众人生日，因为与薛宝钗交好，牢牢记得她的生辰—— 探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”探春笑道：“我这个记性是怎么了！” 这里不得不多说，大家的星座十分有趣。曹公生在清朝，必然不会知道现在小姑娘研究的星座性格问题，但在冥冥之中，众人的星座又安排得十分合理。薛宝钗是水瓶座，风象星座，特点自由博爱，博学知性，极具独立精神，最大特征是“求知”，缺点是不服从、我行我素。贾探春是白羊座，火象星座，特点热情活力，勇敢大方，敢于迎接挑战，最大特征是“控制”，缺点是冲动、刚愎自用。而林黛玉和袭人是双鱼座，水象星座，一个多愁善感，一个温柔和顺。水瓶座的薛宝钗博古通今，学识渊博，又“穷则独善其身，达则兼济天下”，内心清洁自厉，愤世嫉俗，是“山中高士晶莹雪”，遵循道家的“抱朴守一，返璞归真”，被母亲视为“古怪”，被贾母视为“离格”，却依然我行我素。在书中第40回里，曹公描写薛宝钗的房间，一派老庄出世风格—— 一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。白羊座的贾探春“才自精明志自高”，“自见之谓明，自胜之谓强”，虽是女儿身却睥睨男儿，在管家期间大胆改革，“不别亲疏，不殊贵贱”，雷厉风行，强毅劲直，有法家之风。书中描写贾探春的房间，也是阔朗大气，绝非寻常闺秀可比—— 探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄陽《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。……东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣卉草虫的纱帐。薛宝钗“外儒内道”，贾探春“外儒内法”。两人一个希望有理想、有品德的有志人士激浊扬清，改变世风，一个恨不能生为男儿，作出一番轰轰烈烈的事业。在书中第42回里，薛宝钗道出心中救世济民的理想—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][ 靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。在书中第55回里，贾探春也道出心中改革时代、成立事业的理想—— 我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。两人志同道合，所以相处得最为舒服默契。一个有志，一个有识；一个有勇，一个谋；一个精明，一个通透；一个大胆改革，一个协调完善；一个大刀阔斧，一个稳妥周到。贾探春是法家之能士，薛宝钗是道家之高士，她们对于彼此而言，不是“可以依赖的姐姐”和“需要照顾的妹妹”，而是能够信赖的搭档伙伴。在《红楼梦》书中第75回里，薛宝钗以照顾母亲为由，提出搬离大观园，并说“等好了我横竖进来的”。贾探春听了之后，说薛宝钗不必回来—— 大家让坐已毕，宝钗便说要出去一事，探春道：“很好。不但姨妈好了还来的，就便好了不来也使得。”尤氏笑道：“这话奇怪，怎么撵起亲戚来了？”探春冷笑道：“正是呢，有叫人撵的，不如我先撵。亲戚们好，也不在必要死住着才好。” 有一些读者觉得这证明贾探春不喜欢薛宝钗，其实这和“史湘云中秋夜抱怨薛宝钗搬出大观园，是指责薛宝钗无情”一样，都是对原著的误解。后文中已经写明白了，在尤氏笑说“这话奇怪，怎么撵起亲戚来了”后，贾探春说道—— 探春冷笑道：“正是呢，有叫人撵的，不如我先撵。亲戚们好，也不在必要死住着才好。咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不象乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”尤氏忙笑道：“我今儿是那里来的晦气，偏都碰着你姊妹们的气头儿上了。”探春道：“谁叫你赶热灶来了！”因问：“谁又得罪了你呢？”因又寻思道：“四丫头不犯罗唣你，却是谁呢？”尤氏只含糊答应。探春知他畏事不肯多言，因笑道：“你别装老实了。除了朝廷治罪，没有砍头的，你不必畏头畏尾。实告诉你罢，我昨日把王善保家那老婆子打了，我还顶着个罪呢。不过背地里说我些闲话，难道他还打我一顿不成！” 贾探春发作的对象，明显不是薛宝钗，而是借话茬，发泄对抄检大观园的不满，指责贾府内部“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不象乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你”，同时告诉薛宝钗，贾家现在问题严重，殃及了她，让她不必留在这里受连累。薛宝钗并不知道贾探春昨晚的遭遇，一听她打了邢夫人的陪房，立即关切问发生了什么事。贾探春也完全不避讳，向薛宝钗诉说心中的委屈，然后又将矛头对准自家—— 宝钗忙问因何又打他，探春悉把昨夜怎的抄检，怎的打他，一一说了出来。尤氏见探春已经说了出来，便把惜春方才之事也说了出来。探春道：“这是他的僻性，孤介太过，我们再傲不过他的。”又告诉他们说：“今日一早不见动静，打听凤辣子又病了。我就打发我妈妈出去打听王善保家的是怎样。回来告诉我说，王善保家的挨了一顿打，大太太嗔着他多事。”尤氏李纨道：“这倒也是正理。”探春冷笑道：“这种掩饰谁不会作，且再瞧就是了。”尤氏李纨皆默无所答。贾探春知道薛宝钗不愿回来，“等好了我横竖进来的”不过是推脱之词，索性直说自家不堪之事，让薛宝钗能脱身就脱身，设身处地为薛宝钗着想，维护薛宝钗的立场。就像史湘云刚抱怨薛宝钗自己赏月去了，扭头就夸薛宝钗学识一样，贾探春也是扭头就向薛宝钗诉苦自己受下人欺辱，心中委屈难过，显然是把薛宝钗当自己人。在贾探春心里，她欣赏薛宝钗的品行，欣赏薛宝钗是才华，欣赏薛宝钗的学识，对她尊重信赖，把她当自己人，能够设身处地为她着想，待她的妯娌姐妹也亲如一家。你说，贾探春更喜欢谁？

今古奇谈之太虚幻境四书说简短，真就到了8月十五了，真是也没忘那茬，家里头啊，把酒宴都摆好了，然后来在葫芦庙来请贾雨村。到后院这一看，贾雨村呢，正站在台阶上头看着刚刚升起的月亮，感慨万分呐，他吟唱了两句诗，说道是；玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。这两句话可挺有意思，是一个典故，说的是大汉年间，汉武帝在位，有一位仙女把一个玉钗放在匣子里头了。过了一些年呢，汉昭帝的时候，这个匣子被人打开了，玉钗呢，却是踪迹皆无，就见一只小白燕啊，由打里头展翅摇铃啊。冲天飞去，哎，就是这么一段神话故事。贾雨村吟唱这两句诗，当然是希望自己不久也能够飞黄腾达，他刚嘚啵完，正好让甄士隐给听见了，甄老爷紧走几步，抱腕拱手，贤弟，真是抱负不小啊，日后定能大展雄才。哎呀，哪里哪里，小弟不过偶因前人之聚，何劳兄长谬赞呢？愧杀小弟了，这贾雨村嘴上客气着，心里头就琢磨，今天八成有好事，是不是请我吃饭呢？果不其然，甄士隐真要请他吃饭，弟兄两个携手揽腕就来在了甄家的书房，到里边是宾主落座，有童儿献茶，茶罢歌盏那边有人禀报说酒菜都已经摆好了。这俩人刚要入席。突然之间有个家丁急匆匆跑进来了。哎，报报老爷得知有一位严老爷还来拜访，好吧。哎呀，雨村贤弟，你就略等片刻，我去照应一下。

《红楼梦》薛宝钗是人还是鬼？⠂ 《红楼梦》原著中，薛姨妈说：薛宝钗喜欢穿着朴素，惯于守拙（藏而不露）。也不喜欢花儿粉儿的。那么薛宝钗是人还是鬼呢？ ⠂ ⠂ ⠂ 在第三十九回中，刘姥姥二进大观园，讲了许多“鬼”的故事。其中就有“抽柴火”的故事。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠥ˆ˜姥姥说：“旧年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起得早，还没出屋门，只听见外头柴草响，我想着必定是有人偷柴草来了。我巴着窗户眼儿瞧，不是我们村庄上的人，也并不是客人，原来是个十七八岁标致的小姑娘。刚说到这儿，贾府南院马棚就起火了。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠥𞅨𔾥𚜩鬦㚧š„火救下来后，贾宝玉追着问：“那女孩儿是谁？” 刘姥姥说：“我们庄上有个小祠堂，祠堂里塑了个十七岁小姐的泥胎儿塑像。年深日久了，庙破了，那泥胎儿成精了，时常变了人出来闲逛，我们庄上的人还要拿榔头砸她呢。我说的就是她了。” ⠂ ⠂ ⠂ ⠠贾宝玉听完后，又问了那祠堂的坐落方向和庄名。之后，贾宝玉就命他的仆从焙茗去寻找。可怎么也找不到。最后在东北角田埂上找到一个破庙，焙茗连忙进去看，唬得又跑了出来，活像真的一样。结果哪是个女孩儿，竟是个青脸红发的瘟神爷（鬼）！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠥𓯼š雪地里（薛宝钗），抽（偷换掉），柴（木——林姑娘），火——贾府马棚起火了。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠩š喻薛宝钗就是那个抽柴火的姑娘；薛宝钗不是本地人，也不是客人；薛家败了，来到贾府，欲偷换掉林黛玉，做贾家的媳妇。若贾府选择了薛宝钗做媳妇，必引火烧身，灰飞烟灭。 ⠂ ⠂ ⠂ 东北角破庙：薛家来到贾府住的梨香院，就在荣国府的东北角。隐喻梨香院成了“瘟神庙”，薛宝钗就是瘟神庙里的瘟神——鬼。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠊⠂ ⠂ ⠂ 第四十回，贾母与刘姥姥一行人，乘船到了花溆港，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱。而天气却清厦旷朗（阴森透骨不是天气影响的）。贾母问：“这是薛姑娘的屋子吗？” 众人道：“是”。贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑（薛宝钗在大观园的住地），只觉异香扑鼻（冷香丸的气味）；那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实（墓地植物）；进了屋子，雪洞一般（太冷酷），一色的玩器具全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花（菊花是供死人的），两部书，茶奁茶杯而已；床上只吊着青纱帐幔（死人的围帐），衾褥也十分朴素（鬼睡的地方）。贾母说：“年轻姑娘屋里这么素净，忌讳” （没人，也不见薛宝钗）！刘姥姥一句话没说，她已经看出薛宝钗是个鬼（人来鬼去）。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠠第五回，贾宝玉神游太虚幻境，到了一个所在，只见荆棒遍地，虎狼同行。迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通——迷津也。深万丈，遥千里，中无舟楫… 贾宝玉正犹豫时，只听得迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将贾宝玉拖将下去。 ⠂ ⠂ ⠂ 夜叉海鬼：指薛王两家那一群妇人；叉：指手段残忍的薛宝钗；海：多的意思。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠠夜叉海鬼将贾宝玉拖入了迷津：隐喻贾宝玉的创新理想难以实现 ⠂ ⠂ ⠂ 虎狼同行：指薛宝钗与封建统治者是一丘之貉； ⠂ ⠂ ⠂ ⠨†棒遍地：指荒凉凌乱无前路。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 第七回，薛宝钗吞服“冷香丸”就是在吞噬林黛玉的生命（请看前文：冷香丸之谜），隐意薛宝钗是个吸血鬼；“冷香丸”的配方根本配不齐，薛宝钗说，她一二年，好容易才配齐了一料。薛宝钗说的是鬼话。只有鬼才配得齐“冷香丸”。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠧쬤𙝥七回，薛宝钗自愿被深夜偷偷的抬进贾府，冒充林黛玉，与贾宝玉拜堂成婚，隐喻薛宝钗是个鬼。鬼出没就是夜间，其行为见不得阳光。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠠在第三十回中，贾宝玉挑逗金钏儿做他的妾，金钏儿说：“急什么，是你的终究是你的”，暗示愿做贾宝玉的妾。被王夫人打了金钏儿一巴掌，并撵出了贾府。金钏儿受辱含羞就投井自尽了。王夫人有些后悔，薛宝钗却安慰王夫人说：“多半是她下去住着，或是在井边玩，失了脚掉下去的。若是赌气投井，也不过是个糊涂人，不为可惜。多赏她几两银子，也就尽了主仆之情了。” ⠂ ⠂ ⠂ ⠠薛宝钗说的是鬼话。只有鬼才会到井下去住着。薛宝钗特别冷酷，藐视生命。在薛宝钗的心里，钱比生命更重要。处处用钱了结人命是薛家人的习惯。王夫人说：“我赏了她妈五十两银子，还叫裁缝赶着做一套新衣服给她装裹。” 薛宝钗忙说：“姨娘何必叫裁缝赶着做，我前日做了两套，拿来给她（装裹），岂不省事。” 王夫人说：“难道你不忌讳？” 薛宝钗说：“姨娘放心，我从不忌讳这些”。隐喻薛宝钗本就是个鬼，当然不忌讳死人。

星座与宋人生活：意外发现的奇妙联系 𐟌Ÿ 谁能想到，我的星座爱好竟然可以追溯到我的老祖宗！他们真是太时髦了！你知道吗？韩愈、苏轼、文天祥，这些历史名人都是摩羯座！是不是觉得有点神奇？星座和咱们的老祖宗联系起来，真是让人意想不到。不仅如此，宋人还爱养猫，甚至叫外卖，他们的生活真是“太City了”！[赞R] 当然，还有很多有趣的发现： 1️⃣ 南宋的高宗皇帝每次游西湖，总是有好多卖美食的小船跟着他。皇帝点餐叫外卖，简直就像我们今天一样。有个叫宋五嫂的女商人，因为皇帝尝过她的鱼羹，一下子成了富婆。孝宗皇帝也喜欢点外卖，每年元宵节，他都会“看灯买市”，看灯是看元宵花灯，买市就是叫外卖。 2️⃣ 如果梁山泊举行“赛锦体”，那场面一定很精彩。想象一下，各位好汉怎么自我介绍—— 鲁智深：“我是‘花和尚’鲁智深，你们知道我这绰号是怎么来的吗？看我背上的花绣。” 史进：“请投我九纹龙一票！”——史进身上的花绣确实非比寻常，是他父亲请了高手匠人刺的，肩膀、胳臂、胸膛一共刺了九条龙，所以大家都叫他“九纹龙”史进。 “矮脚虎”王英不服气了：“九条龙是很了不起，但俺娘子扈三娘的一身花绣才最漂亮！”扈三娘是梁山泊的一名女汉子，绰号“一丈青”。“一丈青”是什么意思？多数人认为与她身高较高有关，但也有研究者认为，“一丈青”指的就是扈三娘身上的刺青，她身上刺了一条一丈长的青蛇，因此江湖人称“一丈青”。如果研究者的判断是准确的，那扈三娘的这身花绣，无疑是很性感的。不过，若论最漂亮、最好看的花绣，我认为当属“浪子”燕青。 3️⃣ 你们身边的女性朋友一定很喜欢也很擅长化妆吧？她们随身携带的包包里，会放着口红、散粉、眉笔、吸油纸，甚至眼霜、面膜等等。爱美是女人的天性，无论中西，也无论古今。在宋朝女性的妆奁里，化妆品也是“一个都不能少”的。想象一下，一名宋朝小娘子与她的闺密们一块儿聊天。我敢打赌，她们的话题一定绕不开化妆品。

大昭寺（Jokhang Temple）位于拉萨老城区中心，占地25100余平方米，藏传佛教寺院，由藏王松赞干布建造，寺庙最初称“惹萨”，又名“祖拉康”“觉康”。大昭寺是西藏现存最辉煌的建筑之一，也是西藏最早的土木结构建筑，其融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。 1961年，大昭寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。大昭寺是国家级5A级旅游景区。大昭寺的传说：传说之一：大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。传说之二：两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像，作为最贵重的陪嫁。尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物，便是大昭寺和小昭寺了。传说之三：相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女(魔女)，如果有机会去西藏博物馆，推荐各位一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住，然后文成公主又推算出另外十二个小寺院的位置，分别镇住魔女的四肢和各个关节。　　按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖，当时主要的运输工具是依靠山羊背着袋子装着沙和土，这样把湖泊填平了，给大昭寺建造奠定了基础。据说今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了神圣佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨（LASA，LA在藏语里是佛的意思，SA是地）。大昭寺转三圈的含义：大昭寺转三圈的意义在藏传佛教中非常重要，它代表着对佛教的虔诚和对释迦牟尼佛的朝拜。内圈（朗廓）：转经者在大昭寺内围绕释迦牟尼佛殿转，表示对佛的朝拜和尊敬。中圈（八廓）：转经者围绕大昭寺转，象征着对佛教教义的信仰和遵循。外圈（林廓）：转经者围绕整个拉萨城转，表示对佛教的普遍信仰和对所有众生的慈悲。转经的过程中，信徒们会沿着特定的路线行走，并在特定的地点投掷石子，以示加持。这种习俗体现了信徒们对佛教的虔诚和对神圣场所的尊重。小昭寺，别称“上密院”，藏语叫“居堆巴扎仓”，寺庙取名“甲达热木齐祖拉康”，意为“汉虎神变寺”，小，是与大昭寺相对应而言；昭，是藏语“觉卧”的音译，意思是佛。创建于公元七世纪中叶，位于西藏自治区拉萨城东北部八廓街北，截至2012年1月，占地4000平方米，是藏传佛教格鲁派密宗最高学府之一，是国家2A级旅游景区。据说它是由文成公主主持、并由公主从内地带来的建筑师修建的，早期建筑系仿汉唐风格，大门朝东，用以寄托乡思；1962年被列为西藏自治区重点文物保护单位；寺庙殿内底层神殿是早期的建筑，主楼三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上有无量寿佛像，顶层是汉式金瓦，在拉萨各个方位均能看到，寺内供有释迦牟尼八岁等身像及众多的佛像和唐卡等。小昭寺传说故事：小昭寺，藏语称为“甲达绕木切”，始建于7世纪40年代(吐蕃松赞干布时期)。641年，唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时，向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”，唐帝许之，“造舆置觉阿释迦像于其上，使力士甲拉伽于鲁伽二人挽之”。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像，行至现在的小昭寺位置时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。文成公主为建小昭寺从内地召来精巧工匠，以汉地庙宇为模式，结合藏地建筑特点，建成了极为壮观的重楼叠阁。该寺坐西朝东，据说是文成公主悲思家乡而设计的。图文来源网络 #动态连更挑战# #拉萨#