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大乘经最新娱乐体验_大乘佛法一般人修不了(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

大乘经

大乘妙法莲华经讲记ⷨ�–𛥓第三（197）若有利根，智慧明了。多闻强识，求佛道者。如是之人，乃可为说。若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说。若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说。若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽，如是等人，则能信解。汝当为说，妙法华经。此段分述，为这么几种有条件的人，可以给他们传《法华经》。多闻强识：见多识广，他有辨别能力。若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固。如是之人，乃可为说：这六句也是讲利根之人。上面六句是讲「现世利根」之人；这后六句是讲「宿世利根」之人。若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说：这十句呢，是专门为有福慧之人可以说法。前面的「精进常修慈心，不惜身命」，是讲修福的人，他懂得行善，甚至可以不惜生命，他不会诽谤《法华经》；后面「无有异心，离诸凡愚，独处山泽」，这种人多少都有点智慧，他知道放下名闻利养，放下福报，这是慧根。又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说：这十二句也是一对，为有惭有愧这一类的人说法。「恶知识」，包括自己的父母儿女。善友，即使对你有仇有怨，他能奉持正法即为「善」。在家修行，大部分的家庭亲眷都不信佛，你要在情执上划破界线，不要好不容易出来学点正法，一回家了又被家里人度过去了，堕入情网、情执之中却不知道惭愧。「持戒清洁，如净明珠」：用戒律来约束自己的身心，就如同保护我们自己的眼睛一样。若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说：这十四句前半段是自利之人，后半段是利他之人，这两种人能够传于《法华经》。前者一般没有嗔恨心，心地柔软，与世无争，何况是对修佛之人，他能够懂得自爱，独善其身；后者能以种种方便因缘说法利生帮助别人，他就是想帮助人，你能给他讲《法华经》。若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说：这二十句是讲两种人，这里看分量多大啊。「一切智」就是求「总相智」，观照为通教菩萨破有归空见空性，他一切都不执著了，就是要求明心见性。「四方求法」，可见其心真诚。「合掌顶受」，可见其心恭敬。「但乐受持」：就仅仅是为了受持大乘经典。这个大乘是唯一的《法华经》圆教一乘。「乃至不受，余经一偈」：除了《法华经》《楞严经》，其它的经他一句都不读。这与前面讲「唯此一事实，余二则非真」，「唯有一乘法，无二亦无三」，是不是一脉相承啊？「观世音菩萨闻思修」「每日一善」「正能量」「佛教」「中国传统文化」如是法相的微博视频

金刚经：大乘佛教的智慧之母 𐟌𘊣€Š金刚经》被誉为大乘佛教的最高智慧，被誉为「诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依」。一切诸佛，皆从此经出。这部经典通篇讨论空性，前半部讲众生空，后半部讲法空。 𐟓œ 撰述历史《金刚经》的译本众多，最早的是后秦鸠摩罗什在弘始四年译出。其后，北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋达摩笈多、唐玄奘、唐义净等也都有译本。 𐟓– 著者介绍鸠摩罗什，又称鸠摩罗什耆婆，略称罗什或什，意译童寿。他的父亲来自天竺，出生于西域龟兹国。鸠摩罗什博通大乘小乘，后秦弘始三年入长安，至十一年与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》以及《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等。据《三藏记集》记载，他共译出三十五部二百九十四卷，而《开元释教录》则记载为七十四部三百八十四卷。他的三论为三论宗的主要依据，《阿弥陀经》也是净土宗所依的「三经」之一。他的著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，被称为「什门四圣」。 𐟓𐠥𚕦œ줿ᦁ€Š金刚经》的底本是元至正元年刘觉广江陵刊经所刻的朱墨套印本。这部经典不仅是大乘佛教的核心，也是众多学者和修行者研究和修行的宝贵资料。

慧修行：大悲咒的修行之旅 𐟌𘊦œ€近，我开始使用慧修行这个软件，它真的很有帮助。之前，我总是想开始读一些佛经，但总是觉得无从下手。手里有几本经书，包括《地藏经》、《大乘经》和《大悲咒》。这次，我决定从《大悲咒》开始，目标是读到1万遍。每天，我都会打开慧修行，记录自己读经的次数。今天，我已经读了100遍，感觉离目标又近了一步。这个软件不仅能记录读经的次数，还能显示目标进度和预计完成时间，真的很方便。在慧修行的界面上，可以看到一些详细的统计数据，比如累计报数、总目标和剩余天数等。每天都会有新的挑战和新的进步，这种感觉真的很棒。虽然离目标还有很长的路要走，但每一步都充满了希望和动力。总的来说，慧修行不仅是一个记录工具，更是一个激励自己前行的伙伴。希望在未来的日子里，我能坚持下去，最终达到自己的目标。𐟙

#文殊菩萨#当然知道啦，为什么后人编造的大乘经老喜欢说文殊师利是佛陀老师？因为婆罗门教最常见的姓氏就是文殊师利！

净公恩师：我们为什学佛，到极乐世界干什么？我们为什学佛，这个答：案就很明显，为回归自性，这是大乘经上讲的；为明心见性，这是禅宗上说的；为大彻大悟，圆满智慧，这是一般大乘经上所说的，所以我们是有目标、有方向，不迷惑。我们走的路就像上学一样，小学、中学、大学、研究所，一步一步慢慢来，在这过程当中豁然遇到净土，遇到了能信，虽然相信，总还是有疑惑，叫半信半疑，经教帮忙，把我们的怀疑断掉。真信佛经上所说的有极乐世界，真信有阿弥陀佛，真信依照它的方法修行，确实可以往生到极乐世界。到极乐世界干什麽？求学。老师是阿弥陀佛，极乐世界的教学微妙到极处，每个人所感觉到的，都是阿弥陀佛专教我的。上课的时候，感觉到是阿弥陀佛专门对我讲的，专门成就我的，这个不可思议，这是阿弥陀佛究竟圆满的功德能现这种相。这个讲堂坐很多人，每个人所学的不一样，我想学《华ii严》，阿弥陀佛就教我《华ii严》，教我一个人，我隔壁的同学喜欢《法ii华》，他感觉的是，阿弥陀佛专门教他《法ii华ii经》，这是十方世界所没有的，只有阿弥陀佛有这种殊胜的缘分。所以到极乐世界成佛快，保证你一生成佛，你这个法门修学毕业了，就成佛，成佛之後就圆通了，圆满，智慧圆满、功德圆满、相好圆满，没有一样不圆满。这个圆满没法说出来，不思议的境界。我们有理由相信，科学能再发展二、三十年，会帮助我们对於大乘佛法，生起一部分正确的概念。科学不能帮助我们见性，我们明心见性、大彻大悟一定要依靠阿弥陀佛。善护三业的微博视频恭录：2014第390集

印顺法师三观真正，说大乘经密咒是迎合低级趣味，怪不得被狂信徒骂。《中阿含-多界经》：“或持一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脱我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦尽者，终无是处。”

念佛修心术　　　　山堂法师彦伦　　诸大乘经劝生净土。因通二种。一定二散。定谓即心观佛。想彼西方依正主伴。唯心本具。我心空故。如来本空。我心假故。如来宛尔。我心中故。如来绝待。或想莲华开合我居其中。合表即空。开表即假。四微体同。即表中道。故经云。诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。是故我等心想佛时。是心即是三十二相八十种形好。是心作佛。是心是佛。此乃如来亲示唯心三昧。圆常观体。了彼净土生佛依正色心。悉我自心性具功德。即境为观。心外无佛性外无土。观之不已。证无生忍。二者散善。用纯实心。信有西方。一心不乱。系念弥陀。一日七日。声声不绝。念念无间。经云。执持名号。一日七日。一心不乱。其人命终。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。然事想彼国。但无三观名散善耳。故三种净业回向愿生。咸登极乐。吾祖智者云。根有利钝。行有定散。观佛三昧名定。修余善业说以为散。散善力微。不能灭除五逆。此经明观故得往生。是知。若定若散。或钝或利。皆净土因。咸趣无生。永无退转矣。「清亦凉兮」「修行」「五台山佛教」弥勒

常学长教安！学弟请问为啥每个婴儿生出来都哭喊着呢？由于痛楚吗？当中存在啥神秘原因？感谢学长。答：《佛说巨力长者所问大乘经》：“既离胎胞。外风所触楚痛发声。”

清晨阅经#动态连更挑战# 读到《法华经》卷二譬喻品中，佛对舍利弗说的话，感动万分。以往只是读文字同机器一般念去，今日认真用心读来，才觉凡夫心岂能知佛意？原文与有缘者同沾法喜 ———————— 尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。” ———————— 六时吉祥

「外语交流论坛超话」（中英文）《大乘妙法莲华经讲记》第65讲《法华经讲记ⷥ˜𑧴肋第二十二》听经闻法随文入观的微博视频「佛法在全球」「台湾法华楞严经」「英文法华楞严经」「韩国法华楞严经」「越南法华楞严经」

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