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喾是什么意思权威发布_喾是什么字怎么读什么意思啊(2024年11月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

喾是什么意思

容易读错的字，你能读对几个 1、帝喾k㹣€李悝ku䫣€拜谒b㠩 y㨊2、羽扇纶巾：y甠sh㠮 gu䁮 j䫮。 3、氤氲（y䫮 y嫮）：如“灵山多秀色，空水共氤氲”，指烟气、烟云弥漫的样子，气或光混合动荡的样子。 4、潋滟（li㠮 y㠮）：如“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，形容水波荡漾的样子。 5、游说（shu㬯𜉯𜌤𘍨ƒ𝨯𛦈游说（shu卯𜉣€‚ 6、“将进酒” 的 “将” 应读 “qi䁮g”，不是 “ji䁮g”。 7、窅（y环）：如“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，窅然指幽深遥远的样子 8、魑魅魍魉（ch䫠m㨩 w玮g li玮g），原为古代传说中的鬼怪。现指各种各样的坏人。 9、供给（j琯𜉯𜌤𘍨ƒ𝨯𛦈供给（g䛩）。 10、“天姥山” 的 “姥” 应读 “m產€，不是 “l环”。 11、应届（y䫮g），不能读成应届（y㬮g）。 12、踽踽独行（j甠j甠d㺠x㭮g），踽踽，孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。 13、脖颈（g䛮g），不能读成脖颈（j琮g）。 14、咂舌攒眉（z䁠sh㩠cu㡮 m㩩）：形容人吃酸物的表情或惊讶的神情。 15、箕山之风（j䫠sh䁮 zh䫠f䓮g），指隐士的风范。箕山，古代隐士许由隐居之地，因以代指隐逸。 16、焚膏继晷（f㩮 g䁯 j㬠gu琯𜉯𜌨†：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。 17、筚路蓝缕（b㬠l㹠l㡮 l皯𜉯𜌩龧€柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦，也形容创业的艰苦。 18、龍行龘龘（l㳮g x㭮g d㡠d㡯𜉥𝢥𞙨…𞩣ž的样子，气势磅礴。这个成语中的“龘”字与上面的生僻字相呼应，都体现了龙的威严和力量。 19、扇席温枕（sh㠮 x㭠w䓮 zh䛮），形容对父母长辈非常孝顺。出自《南史ⷥˆ˜苞传》，指夏天给父母扇席子，冬天给父母暖被窝。 20、厵（yu㡮）：在繁体字中，这个字表示水流的源头，也用于姓氏。它传递了水的起源和纯净的意象。 21、黼国黻家（f甠gu㳠f㺠ji䁯𜉯𜚢€œ黼”“黻” 都属于生僻字。“黼” 是古代礼服上绣的半黑半白的花纹，“黻” 是古代礼服上黑与青相间的花纹。这个成语指国家文教之治，美如锦绣。 22、虫书鸟篆[ ch㳮g sh嫠ni环 zhu㠮 ]鸟虫书。比喻无法认读的字，借指外国文字。出处：清ⷦŽ宝嘉《文明小史》第50回：“巡捕传进一个洋式片子来，上面写着虫书鸟篆，说有位洋老爷拜会大人。” 23、畏葸不前的“葸”字,读作x琨喜)。畏惧退缩,不敢前进。 24、布帛菽粟,b㹠b㳠sh嫠s㹬意思是指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。出自《论贵粟疏》。 25、枕戈剚刃的“剚”字,读作z㬠(自) 。意思是指准备杀敌复仇。 26、黾穴鸲巢的“鸲”字,读作q㺨衢)。蛙洞鸟窝;比喻贫民的居处。 27、娉(p䫮g)婷袅(ni环)娜(nu㳩，涕(t䫩泗(s㬩滂(p䁮g)沱(tu㳩 28、明眸善睐的“眸”字,读作m㳵()。形容女子的眼睛明亮而灵活。

国际上不承认：中国有5000年历史；国际上只承认：中国有4000年历史；近代的历史，其实有一点还是文化的掠夺史。西方想故意抬高他们自己的历史，也想贬低中国的历史，所以便自埋自挖了很多东西，强调他们文化的先进性。中国文明的发展历程是多元且复杂的。历史上，中国大部分古代文献将文明的开始追溯到五帝时代，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜被视为历史人文的先驱。其中，黄帝的地位尤为突出，历代王朝普遍对其进行尊崇和祭祀。黄帝纪年的概念在辛亥革命期间被广泛提倡，以强化民族认同和文化自豪感，黄帝被确定为中国历史的起点。对于“中华文明五千年”的说法，其文化和政治含义密不可分。该观点在近现代逐渐普及，并在各种历史记载和文化倡导中被频繁提及。与此同时，有学者提出，在黄帝之前，炎帝已经在部族社会中占据重要地位，炎帝与黄帝并称，进一步推前了文明的起始时间。考古学的发现为这些历史说法提供了物质证据。中原地区的考古学研究揭示，约在6000年前的庙底沟文化时期，该地区已出现了社会分化和不平等现象，标志着文明化进程的开始。经过龙山文化的发展，到了4300年前，已经出现了明显的国家形态。此后，二里头文化和商周时期的发展，均标志着华夏文明向高级阶段的过渡。长江下游地区的考古发现亦显示，6000年前的崧泽文化已经出现社会分层现象。良渚文化的进一步发展，尤其是在5000年前的良渚文化中期，通过重大的考古发现，证实了该地区文明社会的存在。此外，西辽河流域的红山文化也表明，6700年前该地区已有人类活动，经过漫长的发展，约在5000年前进入文明时期。海岱地区和江汉平原等其他地区也在4500年前后达到或接近文明社会的阶段。在广袤的中国大地上，不同地区在史前时期便显示出各自独特的文化轨迹。考古发现表明，这些地区的文明进程并非遵循单一方向发展，而是展现出多元化的进化和退化模式。尽管有些地区文明出现了断层或中断，但这并不代表其文明要素完全消失。相反，一些被认为是退化或断裂的文明元素，往往被周边地区的文明吸收和融合，成为后来文明发展的基因。进入有文字记载的历史时期，尤其是夏、商、周时代，中华文明逐渐形成了明确的社会结构和文化特质。统治权力的中心始终是帝王，即从夏、商、周的君王到后来的集权皇帝。这种以王权为中心的社会构造不仅贯穿中国的整个封建历史，也是其政治传统的核心。王权与国家的同一性，以及各朝代对先祖帝王的祭祀和认同，体现了中华文明在政治传统上的连续性。而各个地区的文化，如燕辽、海岱、长江中游和下游、中原地区等，均在彼此独立的基础上，逐步形成了复杂的互动和文化交流模式。例如，长江下游的良渚文化，其玉器中的神人兽面纹与鸟纹的结合，体现了其对外来文化元素的接纳和内化。这种文化的吸收和融合，不仅限于近邻文化，如江淮地区的凌家滩文化，还远及千里之外的红山文化。进入夏代中晚期的二里头文化，更是将这种文化融合推向了高潮。二里头文化不仅汇聚了四方的先进文明因素，其礼制文明的影响也扩散到了周边及更广阔的区域，显示出其深远的文化影响力。三星堆遗址的最新发现也强化了这一点，证实了古蜀文明在吸收中原殷商青铜文明因素方面的重大成就。这表明，早期中国的多元文化不断通过互动交流，形成了开放、融合的文明特质。此外，陶寺文化的发展也证明了中国古代文明在对外来文明因素吸收过程中的创新能力。它不仅吸收了长江下游的良渚文化、黄河下游的大汶口—龙山文化等多个周边文化的元素，而且还创造性地发展了范铸铜容器技术，奠定了夏商周三代青铜铸造技术的基础。在约5500至4000年前，中华大地上已出现了城池建设的初步形态，这些城池的建立旨在保护君主和居民的安全。城池和郭城不仅是物理防御设施，更体现了当时社会以人为本的治理思想。古代中国最显著的特征之一是农业经济的发展。在山西陶寺遗址中发现的4000多年前的观象台是一个突出例证。这个观象台不仅是用于天文观察的场所，更重要的是它的功能——为农耕活动提供时令指导。这种观测天文现象来决定农时的做法，充分体现了古代中国人对农业生产的重视，以及以农业为基础的经济结构。观象台的设置，使得农事活动可以更精准地依照季节变化进行，从而提高了农业生产的效率和成果。在不断发展的社会进程中，城市建设和农业经济的推进是中华文明得以延续和繁荣的关键因素。从尧、舜、禹的时代到夏、商、周的更替，再到今天的中国，这种以人为本，重农护农的治理理念一以贯之。参考资料：刘宝江编著. 中华上下五千年上[M]. 2020

内黄必去景点，感受历史自然之美内黄这些景点，谁还没去过？！！集美们，内黄真的是一个宝藏地方啊𐟎‰！！有古色古香的寺庙、历史悠久的遗址，还有美景如画的自然风光，每一个都让人流连忘返啊。我宣布，内黄就是我心目中的安阳旅游天花板，都给我冲𐟒尟’导！ 1️⃣ 𐟏磻祅𔥯𚥡” 𐟓 位于内黄县城西南17.5公里处，是唐武德三年建的，有近1400年历史了，历史感满满啊！ 𐟗🠥ᔨ𚫦˜露ƒ级的，每一层都有石雕，精致又美观。 𐟍‚ 秋天来最好，秋风拂过，塔上的叶子哗哗作响，感觉整个人都变得清新了。 𐟓𘠦ƒ𓦋照的姐妹注意了，这里可是出片的好地方，随手一拍就是大片既视感！ 2️⃣ 𐟌𓥆…黄槐林 𐟌𓠦 ‘林里的空气超级清新，特别适合带小朋友来呼吸新鲜空气。 𐟓𘠦™樓𚥆…有专门照相的地方，可以拍出超级美的照片哦！ 𐟚𒠦Ž訍大家租个自行车进去游览，不累还能把握沿途的风景，我们当时骑的多人自行车，可有意思了～ 𐟍𝯸 中午可以在附近的餐厅吃个饭，我们吃的炝拌小海鲜和烤生蚝皮皮虾，味道都很不错！ 3️⃣ 𐟏›️二帝陵 𐟓 是上古时代五帝中颛顼、帝喾两个帝王的陵墓，建筑风格古色古韵，让人感受到深厚的历史文化底蕴。 𐟓œ 陵墓周围还有很多碑刻，记录了历代王朝派遣特使来此祭奠的场景，可以深入了解古代帝王文化。 𐟌𓠥‘襛𔧻🦠‘环绕，环境清幽肃穆，是个拜谒先祖的好地方。 4️⃣ 𐟏ž️内黄三杨庄遗址 𐟓 位于内黄县梁庄镇三杨庄村，是全国重点文物保护单位哦！ 𐟏ᠨ🙩‡Œ保存了大量的汉代农村遗址，可以亲眼看到古时候的庭院布局和道路情况，感觉穿越到了古代一样！ 𐟓𘠦ƒ𓦋照的姐妹注意了，这里也是出片的好地方啊！随便一个角落都能拍出大片感！ 𐟔 喜欢考古的姐妹一定不要错过这里啊！这里有很多龙山文化和仰韶文化的陶片可以研究呢！内黄这些景点真的太值得去了啊！每一个都有它独特的魅力和历史文化底蕴！答应我，一定要去内黄看看啊！𐟥𐰟尰Ÿ尀

一级建筑师转行自学东玄第一天：易经起源作为一个曾经的一级注册建筑师，突然失业的感觉真是让人措手不及。为了不让自己的大脑生锈，我决定自学一些新的东西，东玄看起来挺有意思的，我就从第一天开始记录一下吧。第一天：易经的起源 𐟌🊊首先，我决定从易经的起源开始。古人最早是通过观天观星来发展农业和渔业的，真是智慧无穷啊。伏羲与先天八卦 𐟐‰ 伏羲，传说中的人类文明始祖，被尊为“三皇之首”。先天八卦，宇宙的本源，存在之始。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，真是充满了哲理。河图洛书 𐟌Œ 河图和洛书是远古时代人们按照星象排布出的时间、方向和季节的辨别系统。河图起源于伏羲氏时期，黄河中出现了一匹龙马，它背负一块有黑白点图案的石板献给了伏羲。伏羲受到启发，通过观察自然规律，创立了八卦。河图的原型是一条白色旋转的龙，围绕着中点运转，这个中点是北极星。后来演变成了一黑一白两条龙，逐渐成为了太极阴阳图。洛书的起源则在大禹治水时期，洛河中浮出一只神龟，背驮洛书献给了大禹。大禹通过对图案的研究，制定了一套科学的治理方法，成功治理了洪水，并划分天下为九州，制定了九章大法。洛书图案中的数字排列巧妙，纵、横、斜三条线上的数字之和都等于15，体现了天地变化数。三皇五帝 𐟑‘ 三皇指的是燧人、伏羲和神农，五帝则是黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。这些古老的人物和故事，感觉像是打开了一扇通往古老文明的大门。今天的学习虽然有点晦涩，但我觉得自己还是有所收获的。希望明天能更进一步，继续探索这个神秘的世界。

《五谷之神》：后稷的传奇故事你知道吗？在中国传统文化中，有很多关于无父无母、感应天地而生的神奇故事。比如我们熟悉的农耕始祖——后稷，他的故事就非常有意思。后稷是五帝之一的帝喾和元妃姜嫄的“儿子”，但这个儿子可不是一般的儿子。姜嫄踩在巨大无比的神的脚印上后，感应到一股神秘的力量，突然怀孕，足足3年，生出来一个黑色大肉球。部落里的巫师认为这个肉球是不祥之物，三次劝姜嫄扔掉。第一次丢到小巷子里，牛羊都避开走；第二次丢到莽林里，虎豹也不伤害；第三次丢到湖水里，鱼群把肉球高高顶起。后来，朱雀啄了一口肉球，终于从胎盘中出生。因为被扔了三次，取名“弃”。弃从小酷爱大地，喜欢五谷，种出的粮食饱满、结出的瓜果香甜无比。他制造农具、犁耙，挖渠引水，带领百姓五谷丰登、安居乐业。后来成为君主——后稷，意为擅长种植谷物的君王。这个故事来自中国民间神话故事绘本《五谷之神》。文字是儿童文学作家、一线语文教师一苇老师用小朋友能理解的绘本语言重述的，语句简短、节奏分明。绘者是国宝级艺术家吕胜中先生，他利用剪纸“小红人”、北方拼布、版画等民间艺术，生动形象地展现了陕西、山西等地区传统文化的魅力，画面颜色丰富，特点突出，特别容易吸引小朋友的注意力。没想到30多岁的我，在给小朋友讲绘本的过程中，才读到如此独特的精彩故事，期待更多的人更早阅读这本书。

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商契为何叫“商契”：现代考古重大发现，难怪商契“和合五教” 根据史书记载，商契是帝喾与简狄之子，姓子名契，别称“阏伯”，因帝尧将他封在商地，主管观测大火星的火正，后又封契为掌管百姓教化的司徒，因此其部族就以地名为号称为“商”，于是“商契”成为商人始祖。因此，商契是商人历史上非常重要的人物。先秦国语记载：虞夏商周四朝代表性人物为“虞幕能听协风（春风），以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃（即周后稷）能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。” 问题在于：虞幕、大禹、周弃的功劳，都与农业生产有关，但唯独商契是“和合五教”，也就是和合五种教育，或五种伦理道德（即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），属于精神层面的功劳，那么为何古人说商契能“和合五教”？商契为何称为商契？在汉语中，“契”主要有两个含义，即刀刻与契约，其中契约衍生出符合、投合等意思。而甲骨文卜辞的情况，恰好符合“契”之含义。首先，在甲骨或其他动物骨块上刻字，恰好需要用刀刻写。甲骨文研究表明，上面不少属于先写后刻。其次，一条完整的甲骨文卜辞，包含前辞（叙辞、述辞，介绍某年某月某日在某地、某人占卜）、命辞（贞辞，问占卜何事）、占辞、验辞四个部分，刻契时间不一。简而言之，就是问题、占辞（还要根据占卜结果提供祭祀贡品，以希望神灵解决问题）、验证结果，问辞、占辞可能在同一天完成，但验辞往往则要一段时间看结果才能刻写。因此，甲骨文卜辞犹如与鬼神签订的契约，需要长久保留故而在龟甲骨块上刀刻。值得一提的是，完整卜辞包含何人、何地、何时、何事、怎么做、结果如何等几个部分，就相当于一篇完整文章，因此卜辞可能是中国文章的起源之一。中国以西的一些文明，早在上古时期不仅有成熟文字，还有大段大段的完整文章，仿佛天生就会，着实令人惊讶。以此来看，商契难道被认为骨块契刻文书开创者，故而被称为“契”？其实并非如此，因为甲骨文中的“契”，其字形反而揭开了一个更大的史前秘密。甲骨文中的“契”，由“丰”与“刀”构成，其中“丰”中间的一竖，代指一根木头，其上三横画表示刀在木头上刻下的划痕。因此，“契”的本意是在木头上刻画，而非在骨头陶器上刻画！所谓“独体为文，合体为字”，象形、指事基本都为独体，会意形声都为合体，“契”由两个部分组成，应为会意字，但里面依然带有一些象形痕迹。但考古表明在尧舜禹之前，中国已有骨刻文或陶刻文，如果以此造“契”，那么应该要表现出骨或陶的信息。反过来说，既然表现的是在木头上刻画，那么说明“契”字始造于在木头上刻画的时代。据此，所谓“契”之名，是不是因为发明或推动在木头上刻字，又因他是商族人，故而被称为“商契”？难怪契能合和五教根据史书记载，商契是尧之火正，禹之治水助手，因此商契是尧舜禹时代之人。在尧舜禹时代，中原地区至少已有相对成熟的文字，最典型的是陶寺遗址朱书，文字结构非常工整，下图是其中的“文”字，甲骨文中有此字形，另说明当时已有类似毛笔的软笔。如果当时仅在造字之初，那么“文”不可能有如此线条与结构的，这个话题与本文关系不大，暂且不谈。文字是应社会需求而造，史前古人往往不会造出现实不需要的东西。既然文字是社会需要的，那么这里就出现一个问题：尧舜禹时代的文字载体是什么？以目前考古实物来看，当时主要是陶文（在陶器上用软笔书写）、骨文（比如始于4600年前的骨刻文）。但研究发现还有一种没能保存下来的载体，这就是木块或竹块制作成的简牍。甲骨文中的“典”是手捧简牍文书的象形，“聿”是手执笔的象形，“册”是简牍成册的象形等，说明商朝已有简牍文书。同时，2010年殷墟大司空村出土了一件牛骨刻辞，其中行与行之间竟然划有十几道竖线，就与竹简排版极像，其他甲骨文虽无竖横，但也是简牍文书的写作习惯。学者黄德宽就指出：“甲骨文直行纵向的书写特点，是长期在竹简上书写而形成的特征，在甲骨文中的体现。” 其实，甲骨文犹如是与鬼神的一种特殊契约，但商朝是一个大帝国，日常还有不少政务公文，必然需要性价比更高的文字载体，因此使用简牍非常正常。 1951年，在郑州市区老城区东南部，考古二里岗遗址，其中出土一件牛肋骨刻辞，上面也是甲骨文的书写方式。由于二里岗遗址是商代前期文化遗址，这就说明夏代已有简牍文书，由此二里岗商人才会形成这种书写习惯。已故学者李学勤考证认为：中国使用简牍的历史，可以追溯到五帝晚期，即尧舜禹时代。既然如此，在简牍上刻写，肯定有发明人或起到重要作用的推动人，那么会是谁呢？从社会分工角度来说，最可能的应是巫师，因为巫师负责精神层面的事务，包括祭祀、书写一些东西与神灵沟通等等，即巫师最可能开始在竹木块上刻字，目的是为了与神灵沟通。而史书记载商契能教化百姓的“和合五教”，说明他应该是巫师，只不过后人描述他的职业时，使用了后世“司徒”的概念。将后世概念套用在古代人物身上的现象，在西方历史书上更严重，所以阅读西方史书会感觉他们古代时就很“现代化”。因此，在尧舜禹这个社会大变革时代，巫师商契对沟通神灵的方式，可能做了一些改革，其中之一是在竹木块上刻写文字，于是被人称为“商契”。最后，关于商契，还有两点值得一谈：首先，南开大学朱彦民教授考证认为，“商契”可能就是“仓颉”。原因之一是音近，比如《尔雅ⷩ‡Š鸟》中“仓庚，商庚”，即“仓”与“商”可以通假；而“契”与“颉”古音分属见、溪，同为牙音，发音部位相同，又同属于屑韵，因此可以通转。其次，商朝重鬼神、重祭祀，与夏朝、周朝都不太相同，究其源头，或与商契职业有关。大禹、后稷都犹如农业生产实干家，对鬼神重视不如商人强烈，而商契是巫师集团出身，自然更重视祭祀鬼神，周人崇夏不崇商或也与此相关。

让10月-11月更美！衡阳市必去景点合集𐟍‚𐟏ž️ 秋天的气息已经悄然降临，给大家推荐一些衡阳市的美景，带你感受秋天的独特魅力𐟍‚𐟌𓊰Ÿ“衡阳动物园这里挺有意思的，有很多小动物，衡阳市的动物园中算是动物种类较多的一处。秋天的天气刚刚好，动物们也都特别活泼，适合全家一起去玩！ 𐟓衡阳市南湖公园环境真的很好，风景很美，还有吊桥和自行车。党史馆也很有历史，值得参观。秋天是游览的好时节，特别是9月到11月，湖和山的景色都很迷人。 𐟓中国印山地才特色，文化宣传，弘扬本土旅游文化。9月到11月，这里天气刚刚好，适合出去玩和观光。 ‍️‍➡️位置：衡阳市 𐟎맥褻𗯼š53 𐟓石鼓书院喜欢历史的可以去看看，风景不错。秋天去石鼓书院最舒服了，天气刚刚好。 𐟓杜甫公园非常的好，玩的项目非常多，不限时间。秋天天气刚刚好，不冷也不热，适合出去玩和逛景点啦！ 𐟓西湖公园开始只是去走走，结果一圈下来，发现还不错，那地方拍人像也不错的。秋天，特别是10月，天气刚刚好，游客也不多，这时候去西湖公园玩最能感受它的自然美和那份安静。 𐟓雨母山风景区帝喾庙香火很旺，上山后，远眺一下，心情舒畅一片翠绿，山顶修建得还不错的，雄伟壮观。秋天时，这儿天气刚刚好，风景也超赞的~9月到11月来最棒了！ #衡阳旅游# #秋天景点# #衡阳动物园# #衡阳南湖公园 #中国印山# #石鼓书院# #杜甫公园#

中国之中东方之东司马迁王国维说上古政治文化中心原创⠩’青侠⠦𐢥Œ𛦖‡化 ⠲024年11月14日 01:18⠥𑱤𘜊 中国之中⠠东方之东⠂ ⠂ 司马迁王国维说上古政治文化中心（五）世界语境下的东方是指中国，中国语景下的东方，是指以泰山为中心的环泰山文化区。泰山，就是东方之东。.......中国文化文明的主源头主根脉，是泰山文化区。中国之中，东方之中，连语言对仗发音也这么顺。似乎是宿命中决定。⠊ 本号几十篇文章，几十万字有了核心问题只有一个，中国文化文明的源头主根脉来自于泰山文化区，想上个链接都不知上哪个了，太多了，感兴趣的朋友可仔细看。本文也不再罗列其他的证据。因为证据该罗列的都罗列完了，该说的都说完了。本篇看看古人怎么说，选取两个古人，太史公司马迁和王国维。这可都是几千年级别上的大咖。 1.太史公司马迁，在《封禅书》中，谈到五帝到秦的政治文化中心演变时说，⠊ …… 昔三代之(君)〔居〕皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶。自五帝以至秦,轶兴轶衰,名山大川或在诸侯,或在天子,其礼损益世殊,不可胜记……。 ⠥𘩩쨿的意思很明确，夏商周三代，政治中心皆在河洛，到秦，政治中心到了咸阳。五帝的政治中心，在山东，在四渎，在东方。 ⠥𝓧„𖯼Œ先生的山东，不是现在行政区划的山东省，四渎，四条河，江淮河济，济水，现已干枯。很显然，先生笔下的山东四渎东方，准确术语说，是以泰山为中心的环泰山文化区。⠊ ⠥𘩩쥅즜짯‡是封禅书，专门讲泰山封禅的。不知为啥老先生不说，上古五帝，皆居泰山周边也。 ⠥ˆ𐤻Š天，还得害得费这多口舌。 ⠲.王国维老先生在《殷周制度论》中说， ……都邑者，政治与文化之标征也。自上古以来，帝王之都皆在东方。太皞之虚在陈，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少皞与颛顼之虚皆在鲁、卫，帝喾居亳。惟史言尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，俱僻在西北，与古帝宅京之处不同。然尧号陶唐氏，而冢在定陶之成阳；舜号有虞氏，而子孙封于梁国之虞县，《孟子》称舜生卒之地皆在东夷。…… 大师的话用现代术语说的话，上古帝王要么在东方，要么在东方去中原的路上。陈，现河南淮阳，梁国之虞县现河南商丘，平阳为山西临汾，蒲坂山西永济。其他都不难理解。上述地名，涉及山东河南及山西，就像一个扇面展开，粗放动态连个线的话，就指向泰山大汶口了，中心就是泰山。⠊ ⠥䧥𘈤𙋦‰€以有如此之说，是因为后世帝王之都，皆在河洛关中，即洛阳和西安。大师心想，乖怪，怎么和上古不一样呢，上古都在东方，故有此言。最后还需要说明，泰山文化区也是吸收各其他文化区的优点，犹如散光聚光成形。笔者也比方成手机元器件的组装成整机。各区域文化优点是元器件，在泰山组装成文明整机。 ⠦‰𞥈𐥈心正源，连接历史到现在，延长至未来。站在先进文化文明一边，站在历史正确的一边。从泰山黄河到星辰大海，构建人类命运共同体，实现人类大同。（本篇是三皇五帝在哪里，最早中国就在哪里系列，之第五篇）

《殷商六百年》：揭秘商朝的真实面貌《封神榜》这部小说让我们记住了残暴的纣王和妖女妲己，但那只是虚构的故事。历史上的商朝，其实有着更加复杂和丰富的故事。 𐟓š 书名：《殷商六百年ⷦ‘詝饑𝤸Ž青铜王朝的兴衰》 𐟓™ 作者：柯胜雨，历史学者这本书详细讲述了商朝的历史，从起源到灭亡，填补了我们对那段历史的认知空白。它不仅让我们对夏商周三朝有了清晰的认识，还对纣王有了新的理解。关于纣王我们以往对纣王的印象大多是负面的，但这本书提醒我们，不能片面地看待历史人物。即使是再坏的人，也有值得称道的地方。比如，古代史学界的两位伟人司马迁和司马光，都对纣王有过正面评价。司马迁认为纣王： “资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。” 也就是说，纣王思维敏捷、博闻强识、骁勇善战。司马光则评价纣王： “弗祀上帝、神祇、宗庙，恃其强大，喜用兵，百战皆克”。这说明纣王不信神鬼，只相信自己，很会用兵，所向披靡。纣王在位期间，最值得称颂的战争是多次征伐东夷，开疆拓土，将殷商王朝的势力范围扩张到今山东和淮河流域一带。关于妲己妲己的故事也很有意思。当时有苏氏叛乱，纣王发兵征讨。有苏氏战败后，献上妲己取悦纣王。妲己原作䵣己，“䵣”意为黑而艳丽，可见她是一位皮肤黝黑却美艳无比的女子。与妲己相似的还有夏朝的妺喜、西周的褒姒，她们都被“妖魔化”了。作者认为，这些女子是“女祸论”的牺牲品，真是可悲。商朝的多面性商朝还有很多有趣的知识点：相传商朝起源于玄鸟，是帝喾妃子吞了玄鸟蛋后生下了契，也就是商朝的始祖。因此有“玄鸟生商”的说法。商朝的开国之君叫汤，也就是《封神榜》中纣王口中的成汤江山。商朝有位巾帼女英雄妇好，她是我国有据可查的第一位女性军事统帅，是商王武丁的王妃。商朝还有位贤相叫伊尹，是成汤的左膀右臂。但也有说法伊尹流放了汤的孙子太甲，自己想做君主。而且伊尹并不坚定，曾“五就汤五就桀”。不存在盘庚迁殷之前的商朝称作商，迁殷之后改商为殷的问题。就像春秋战国的楚人从不自称为荆或荆楚。这本书真的是宝藏历史书，值得一读再读！

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