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佛号是什么意思在线播放_药师佛佛号正确的念法是什么(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

佛号是什么意思

等风来不如追风去若是月亮还没来，别忘了，你还可以选择发出自己的光芒。也许你现在所做的事情暂时还看不到成果，但不要忘了，树成长之前也要扎根，也需要时间沉淀养分。那些你暗自努力的时光，会照亮你前行的路。与其等风来，不如追风去。任何时候都不要怀疑自己的价值。把行动交给现在，把结果交给时间，把自己活成一束光。有一天你会发现，你已经成为自己的月亮，无需凭借谁的光。追光的人，终会光芒万丈。请相信，只要努力前行，平凡的我们也能画出一条星光闪耀的轨迹。图片源于网络，侵权必删人一生际遇无数，选择无数。等风来，是看淡人生过后的从容，顺应自然命运的安排，而追风去，是对人生的追求与梦想。等风来，意味着命运给我们什么就接受什么，意味着我们将命运寄托于外界因素，等待着命运的眷顾。可是等待命运眷顾的人何其多？我们又怎么会知道风哪天来？或许永远都不会降临在我们身上。看到过这样一个故事，宋朝文学家苏东坡有个好友佛印禅师，他们有一天走到了天竺寺，苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印：“观音菩萨既然是佛，为什么还要拿念珠，到底是什么意思呢？” 佛印回答说：“拿念珠也不过是为了念佛号。” 苏东坡又问：“念什么佛号？” 佛印答：“也只是念观世音菩萨的佛号。”苏东坡又问道：“他自己就是观世音，为什么念自己的佛号呢？” 佛印回答道：“那是因为求人不如求己呀！” #提前还房贷的人后悔了吗#

无不从此法界流，无不还归此法界你念佛，你用什么心情去念佛？你用什么心情去念佛会影响到你未来的功德。你说我是事持，我这一念心是业障深重，是独立的自我，阿弥陀佛是十万亿佛土外有个阿弥陀佛，也是有独立体性的，但是没关系，我们两个是有很大的距离，但是我对你通身靠倒。这样的念佛，你的功德有限，这是一个权教法门的念佛，对治法门的念佛。以天台宗的念佛，他是要你相信你这一念打妄想的心本身就是具足弥陀的功德，不于九法界外别趋佛界。阿弥陀佛的功德在哪里？就在你打妄想的心中。但是你怎么开显呢？托彼名号，显我自性，假借弥陀名号的因缘，来开显我自性的功德。那么这样子就入了一心三昧，你念佛的时候，念念之间“无不从此法界流”，你这一念清净光明的本性当中发动了一个佛号，这个佛号“无不还归此法界”，最后还是庄严你这一念心性，又开显你这念心性。这样子的念佛呢，智者大师的意思是，大白牛车，圆顿止观。什么是圆顿止观呢？就是不管你修什么观、不管你持什么咒，你只要有这样的作意，你知道所有的功德是你一念心所发动出来，最后的功德还是在开显你一念的清净心。从这样子的心性，“无不从此法界流，无不还归此法界”，这样子就是入一行三昧。这样子的功德，不管你是修五戒十善，这个人天的善法都能够通向于无上菩提，所有的功德都通向无上菩提。这个就是智者大师讲的“入不思议境”，就是这个叫不思议境，或者《华严经》说“入普贤愿海”。

请问一下各位我想选择念佛号请问佛号是什么啊，佛号是什么意思啊只需要念吗没有特别的含义啊

再谈佛号“阿弥陀佛” 生活中如有不顺心的事往往念一句“阿弥陀佛”就能消除了人们心中很多烦恼，不管是出家人还是俗家人，不管是印度人还是中国人。佛号“阿弥陀佛”从古到今传颂不衰只因为在人类文明的史前时期阿弥陀佛尊者创造了西方极乐世界，其给人类社会带来了巨大影响，推动了文明的进一步发展，给人类社会留下了难忘的一抹色彩。何为西方极乐世界？那是一群品德高尚的人在某种技术的加持下相聚在一起过着顺心的生活。这种技术加持跟现代科技的四维空间一样吗？肯定是不一样！现代的这种四维空间是山寨版的新世界，靠破铜烂铁来维持，一断电就没了，质量十分不可靠，还搞得身体到处是金属垃圾。不过即使是这样也让大多数人体验了一把非人类的生活方式，知道了做人和做鬼的差别。为何史前时代的西方极乐世界跟现代的新世界会存在着这般明显的区别？其实这反映了两个时代在精神上和品质上的差别，我们一定要明白造成封建社会衰势的原因是什么？是道德滑坡！这种原生态的技术体验也就只有圣贤之人方能做到。为什么我们现代信徒念一句“阿弥陀佛”就能感觉到心情有着微妙的变化？其一是我们身体的基因里就携带有尊者阿弥陀佛的遗传信息。其二是时空之间的共鸣，虽然我们肉眼看不到人类生存空间究竟是怎么分界的，但“举头三尺有神明”这句话还是有一定依据的。前面我们就讨论过佛号“阿弥陀佛”的读音，知道佛号“阿弥陀佛”一共有三种读音，分别是“阿a弥陀佛”、“阿e弥陀佛”和“阿o弥陀佛”，当时展开了讨论，究竟哪一种读音才是正确的？大家以为哪一种读音才是正确的？其实三种读音都是正确的，三种读音分别形成于三个时期，三种读音对尊者“阿弥陀佛”都有着不一样的描述。“阿a弥陀佛”是对尊者的颂赞，含有“伟大的尊者呀……”这种意味，那“阿e弥陀佛”和“阿o弥陀佛”又分别是什么意思呢？因为部分内容涉及机密，现只能让读者们自己去琢磨了，这些机密将随着日后世界和平进程的深入而被逐一公开。探索史前文明、助力现代文明，各国的奋勇们加油！𐟒갟’갟’ꊊ

不能专心念佛怎么办心定下来以后，念这个佛号才得力。我们今天念这个佛号，为什么念不成功夫呢？就是我们心不定，我们是用散乱心念佛。这个散乱心念佛，就是善导大师所说的“杂修”。如果我们用清净心念佛，那这叫专修。所以同时，两个人同时一天到晚念阿弥陀佛，一个是杂修，一个是专修。专修呢，除这一句佛号之外，他没有杂念；杂修的人，念这一句佛号，还会想东想西，还有很多妄想在里面，这叫杂修。你看看，杂修不一定是杂着其他的，只要有妄想杂念都叫杂修，那么杂修成就就很难了。善导大师讲一万个人当中，难得三、五个人往生；专修是万修万人去，一个都不漏啊！那么我们要训练我们的专心，用这个读诵经典的方法是非常的有效。我想每一个人都希望自己能够专，但是就是专不来。那有人说：我业障太重了。业障太重有什么法子？得要想方法消除！再重的业障都消除得了，就怕你不肯干。用什么方法消除呢？用念经的方法消除。你要念经，念经要得法，要会念，不会念就没法子了。什么叫会念呢？不求解的会念，知道我念经是修戒定慧，这个叫会念。一面念经一面研究这个什么意思，那不会念，那是一面念一面打妄想，猜测佛菩萨的意思，你怎么猜也猜不到，那叫不会念。这些地方我们要是明白了，如理如法的来修，你的业障在短时期就可以消除。

@佛号如此给大家捋捋这位今天都有些什么弱智说辞。起因是她在言百排雷那里阴阳怪气我，具体意思是“有人嘲男配不洁，但是被她说成了女主控”，意思就是我污名化女主控了，那些都不是女主控，但是我给她们扣了帽子，然后我的粉丝不分青红皂白，也跟着我指鹿为马。好大的罪名哦。但是我反驳了之后，她也来到了我这里，说了什么呢，女主控的事儿，指鹿为马的事儿，不提了，因为真的是女主控，开不了了呀，真的是鹿怎么办呀。那就换个赛道，说我骂高洁党？烙铁，故事的起因是你说女主控，怎么起承转合到高洁党了？但是我骂了高洁党什么呢，没证据啊，万一这个“高洁党”还是女主控，是自诩为“女主控为高级的高洁处男控”怎么办呢，那兜兜转转不还是回到女主控了吗？真高洁党且不给女主控下跪，不觉得自己是低等女主控，真真正正的纯正处男控只是对男主洁度要求高的，到底有几个啊，我都没见过啊，你怎么还能见到我骂了好多呢？而且高洁党标准太变幻莫测了，以前三初都在就能算高洁了，现在男主看片跟正常同事正常交际见面握手被女配追求，都会被骂低洁。所以我对于真ⷩ똦𔁥…š的态度一直以来只有一个，就是，你要求你的，你随便要求，你爱怎么高怎么高，无所谓，但是不要拿你的标准来要求我，我不接受，我也不自称高洁，差不多过得去就行，我要求也没有特别低，跟女配有过超出普通朋友的亲密行为的，我肯定不看。但我不跟高洁党的要求走，一个是你们跟女主控一样爱变脸，一个是本来男c文就少，我自己也有要求，能看的更少，只要不是过分的亲密行为，非超低洁，我都无所谓，你们追求特别高洁的，我也无所谓，毕竟洁度这个概念被提出来就是区分不同程度的，大家各自要求各自的。我数次强调过，要求高洁可以，但不能要求我。印象中有两次因为相关事件骂过人。一次是某些人爱说“啊啊啊啊男主低洁低洁，还不如非处男！”，我现在也敢骂，纯弱智，滚，真低洁了你实事求是的骂没问题，骂不如非处男你安的什么心？写真的男fc你更开心？一次是在我数次强调我不是高洁党，你要求你的，但不能要求我的前提下，还有人贴脸上来找茬，说一个男主作为皇帝，虽然他毫无三宫六院，名义上的也没有，初心是女主，初吻是女主，初夜更是女主，就连受伤看病脱衣服，医生也是女主，但他作为皇帝有大宫女，是“低低低低低洁”，还在我评论区跳来跳去，我说你要不别看现言男主结扎的文了，𐟐”都被人碰过了，结扎男主，全员超低洁，男主从他妈肚子里出来就不看任何女人一眼，才是真高洁。这些话我现在也敢这么说。不要把女主控的事情又扭到高洁党的头上，而且现在纯处男控非女主控的高洁党有几个，合着全聚在我这个不特别高洁的博主这里了？女主控能别到处钻裙底吗？一会儿女主控是高等处男控，一会儿女主控是超高要求高洁党，一会儿女主控是只关心女主不关心男主，一会儿女主控不看bg只看gl和女无，一会儿女主控不沾性缘gl也不看只看ag的。猪八戒吗你们？三十六变？神经病，一整天的好心情都没了，今天的投珠也来不及了，我真是恨你们这群傻叉。

从“知道咒在”到“知道心在” 答：你打坐持咒的时候咒在哪里？问：好像无处不在的感觉。答：那你是不是持的速度慢了？问：有时慢有时快，有时候念那个咒念得很慢很慢，有时就很快很快就自己转，在那里转，咒轮。答：咒在什么地方呢？咒在哪呢？问A：这个不好说。问：在哪呢？在嘴上，不是不是，咒就和那个耳根就全部融为一体了。答：我们刚才说过哦，咒在“知道”上。问B：咒在“觉知”上的，觉知的时候才有咒嘛。答：知道咒在嘛，那咒不是在“知道”上吗？你还用绕那么大圈子。为什么要知道咒在？通过知道咒在，来知道我们的心在哪里，所以知道咒在就是知道心在。知道佛号在就知道心在，佛就是心，心就是佛，心佛不二。问：那“性”呢？答：这就是自性流露啊。问：这个心其实就是“性”吧？答：对啊，“心”就是“性”的作用嘛，心性流露体现出“心”嘛。问A：那这样子不是时时刻刻都在见性上吗？答：是不是啊？问A：是啊。（众笑）对啊，那这见性就很简单了。答：见性本来就很简单啊，简单吗？问A：简单啊。答：为什么那么难呢？问A：难的话是因为我们看书，就像您刚才说的，要什么能所双忘，然后座下才身心什么消融，那这个跟“性”有什么关系吗？答：嗯，知道咒在吧？问A：知道啊。答：知道心在吧？问A：知道啊。答：心佛不二，就是能所双忘啊。这个东西名相很多。问：那这样子不是大家都见性了吗？答：嗯，所以要换一种说法来跟你说，不能老是跟你说能所双忘嘛。要跟你说心佛不二嘛. 答：心佛不二，不二是什么意思啊？问A：是一体的。答：不二就是一体，非一非二，所以叫不二，就是不分别。用不用经过思考啊？问A：不用，不需要经过思考。问：主要还是我们自己怀疑，承当不够。当下见了，等下又怀疑了，就不彻底。问A：那是，你为什么要怀疑呢？答：所以要每年都来打七嘛。（众笑）问A：肯定就是了嘛，为什么要怀疑呢？答：就是啊。问B：好了，明年都不用来打七了，都承当了。问C：还要实证嘛。问A：那是，对。你已经在实证中了呀，关键是我们在座下会见境生心。又起了妄分别，所以又把那个觉知给搞忘了。答：嗯，好，谢谢开示。（众笑）问A：上师，我没有开示，我只是问。答：这就是开示嘛，怎么不是开示？问A：是不是这种情况？我们在座上，按照这种讲法，事实也是这样哦，你说咒在觉知上，通过咒在就知道心在哪，那么心就是一种自性的流露。为什么我们在座下有时候会颠倒呢？那就是因为我们对境生心了，又把那个自性一下子又带过去了，就立马又…… 答：埋没了。问A：对啊，埋没掉了。所以只要时时发愿，时时把佛号或者愿提起来的话，我们就时时地在见性中。只要肯定，你就是在见性中，所以这个见性其实也不难。答：给点掌声好不？（众鼓掌，众笑） ——心密传法老师蔡奕忠上师开示摘录专栏 ⷠ心密传法老师蔡奕忠老师实修开示

当你一生一世，你坚持念佛的时候，那这个力量就大！当我们坚持念佛的时候，不管我们神识什么时候脱离，都有人指引我们，阿弥陀佛现身，观世音菩萨现身，大势至菩萨现身，清净大海众菩萨现身，来接引我们往生极乐世界，我们出来不会茫茫然，不会走错路，何乐而不为？所以不要到临命终的时候，才听人家跟你指引，临命终就开始要助念，这个最重要，强化那个意生身里面的意念。所以，下定决心聆听、专注、全神贯注，这个很重要！临命终的时候，你就是要这样子：我不见佛就不断气，就这样子，发那种非常坚定的意志，在临命终的时候，执持名号，一心不乱，意思就是没有这句南无阿弥陀佛，你死定了！你不能出三界，用这种豁出去的心，用这种好像是置于死地而后生的心，坚定的执持佛号，那这个意，马上全心全部都是佛号，随着佛号就会往生极乐世界，这样才有办法！ ——慧律法师《圆顿心要》

禅意：欲望与修心的较量 𐟌🊦œ‰个秘密你可能不知道：很多人去寺庙，拜的其实不是佛，而是自己的欲望。你可能会想：“哇，这怎么可能？”但事实就是这样。人们去寺庙烧香拜佛，其实都是有所求的。无论是穷人还是富人，大家都希望能从佛像那里得到些什么。穷人求财，富人求路，而那些已经拥有很多的人，可能就会问：“我什么时候会遇到劫数？” 然而，不管你读哪一本经书，书里都在劝我们放下。有一句对联说得特别好：“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人。”这句话的意思是说，寺庙的钟声和佛号能唤醒那些沉迷于名利的人。其实，很多人去寺庙拜佛，真正拜的不是佛，而是自己的欲望。没得到的，他们想得到；已经得到的，他们又怕失去。生活本来不苦，苦的是我们欲望太多；人心本来不累，累的是放不下的东西太多。每个人都在苦难中修行，众生皆苦。而烧香拜佛，无非是为了解除烦恼和痛苦。无论是谁，总有一些不满意的事情和得不到的东西，于是希望通过烧香拜佛来减轻这些烦恼。其实，这一切都源于内心。内心想得太多，麻烦就多；要的太多，痛苦就多。所以，繁华三千，看淡即是浮云；烦恼无数，想开就是晴天。我们如果懂得修心，何须去寺庙？自己就是自己的佛。亦舒在《印度墨》里有一段话：“我提着一个袋子，边走边拾，一路上拾起无数我不想要的东西。当我遇到真正想要的东西之时，袋子已经装满了。”很多时候，欲望越多，痛苦就越多。一个不懂得节制欲望的人，终将会被欲望反噬。漫画家蔡志忠说：“每块木头都可以成为一尊佛，只要去掉多余的部分。”人生苦不苦，不在于外界因素，而在于我们自己是否给自己制造烦恼和压力。少一些欲望，懂得知足常乐，就会满足和幸福。正如有句话所说：“如果拜佛有用，你连庙门都挤不进去。”当你的灵魂跟不上欲望的时候，就会胡思乱想；当你能力撑不起欲望的时候，就会异想天开。总想着不劳而获、天上掉馅饼、日出而作、日落而息、希望花最少钱、许最大愿。弘一法师说：“很多时候，你那些义无反顾的执着，那些让你遍体鳞伤的坚持，最终都将成为浮云。人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。” 人生不过三万天，没什么不可放下的。欲望素净，心才清净；学会取舍，看淡得失，才能自在于心间。真正的幸福，不在所得的多寡，而在精神的富足。每个人的内心都有一块福田，只要拔除心灵上的杂草，终会盛开幸福的鲜花。时光无语，岁月无声。带着淡淡的微笑去抚平烦躁，在平淡宁静里释放美好，留一份简单、安宁。行有所止，欲有所致；内心干净朴素；欲望适可而止；想要的努力争取；得不到的顺其自然。

【「懂因果就能趋吉避凶—念佛是因，成佛是果」】懂因果就能趋吉避凶—念佛是因，成佛是果　　（第十一集）　　2012/1/9　　香港佛陀教育协会（节录自净土大经科注02-037-0129集）　　档名：29-514-0011 　　「净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心。」这一句南无阿弥陀佛，是如来的果觉，果报，我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么？修因，将来就有果，用如来的果做我修行的因，你看这还得了！这句名号，概括遍法界虚空界无量的智慧德相，都在这句名号当中，念这个名号就是念全宇宙，一法不漏。你修别的、念别的都是局部的，这是全体。阿弥陀佛的名号，是遍法界虚空界过去、现在、未来全在里头，你就晓得名号功德不可思议。这个名号是梵语，翻成中国意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，就是遍法界虚空界万事万物你统统都明了，统统都通达，没有一桩你不知道的，真的是全知全能。南无两个字也是梵语，翻成中国意思是皈依、归命，南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛，完全翻成中国意思是皈依无量觉、归命无量觉。无量，一切都无量，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，样样都无量，没有一样不无量。名号功德不可思议，我们就仗着这一句。念这句佛号要跟阿弥陀佛相应，经上说得好，一念相应一念佛，念念相应念念佛。怎么才能相应？不怀疑、不夹杂、不间断，就相应了。　　「因达果海，果彻因源」，因果是一不是二。你看因是佛号，果，我们念这句佛号，果报是我们，我们往生极乐世界成佛。什么因成的果？念阿弥陀佛的因，果彻因源，因果是一体，因就是果，果就是因。什么人念什么人成就，称之为果海。（更多相关内容请复制“ 净空老法师专集网 ”八个字，粘贴至浏览器搜索）【「恩师讲演语录」】【「上净下空老和尚」】【「净空老法师专集」】西安

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