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宽宥的意思前沿信息_宽宥的意思是什么(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

宽宥的意思

《受命》：谁在受命？受怎样的命？《受命》这本小说的标题真是让人充满好奇，到底是谁在受命？受什么样的命？最后有没有完成？这些问题一直萦绕在我的脑海中。 𐟔 一开始，主人公冰锋就有一个替父复仇的念头，像伍子胥一样。这个时候的“受命”，就是受父亲之命。伍子胥的复仇对象很明确，就是楚平王，而冰锋的复仇对象却一直是个谜。他花了整个少年时期到青年时期都在寻找这个人。 𐟕𕯸‍♂️ 当他终于找到这个人时，发现对方早已是退休多年、罹患癌症、时日不多的老人。冰锋在道德和复仇之间挣扎，是选择替父报仇，还是选择宽宥仇人？ 𐟌𑊥楤–一层“受命”的意思是受之于理想。作者止庵在这部作品中设置了明线和暗线。冰锋的理想与现实是一条暗线，带着隐喻色彩。叶生代表理想，美妙而纯真。在她出现之前，冰锋的世界里只有复仇。她的到来让冰锋对未来有了想象的余地。 𐟒‘ 但冰锋和叶生的爱情，承载着太多的东西。冰锋从理想主义的世界里退出来，回到现实中。芸芸就在他找寻现实的时候出现了。芸芸务实、世故，她欣赏冰锋的才华，会主动推着他往前走。一旦发现一切无法随着他的设想往前推行，就会迅速抽身而出，绝不留恋。 𐟑劦˜Ž线则是叶生的哥嫂、冰锋的弟弟铁锋、Apple以及芸芸，他们很安然地选择了现实，并为之努力，成为了时代的幸运者。 𐟤” 冰锋最终实现了他的理想与爱情了吗？当人物放在他所处的时代背景之下，就很难用对或错、实现与失败来评论。止庵笔下的冰锋，既有时代的外力影响，也有他内心的执念，两股力量的交缠，使他无法脱身，也导致他人生最终以潦草落没而结尾。 𐟏 《受命》留给人思考的是：目标完成了就一定是幸福的终点吗？目标完不成就一定是一败涂地吗？每个人都会给出不一样的答案。

张爱玲：嘴硬心软的文学地母 𐟌𘊦œ‰人说，张爱玲绝对不是一流的作家，因为她缺乏悲悯之心。这种说法其实挺有意思的，因为它似乎成了很多人对张爱玲的刻板印象——尖酸刻薄、冷酷无情、冷漠自我，笔下尽是疯狂自私的男女和极尽丑恶的人性。但在我看来，张爱玲更像是一位“地母”。想象一下，大地之母不仅是生命力和创造力的象征，更是广大的慈悲和包容的代表。张爱玲对地母的崇拜，简直让人觉得她就是一位真正的女神。张爱玲在散文中提到：“如果有那么一天我获得了信仰，大约信的就是奥尼尔《大神勃朗》一剧中的地母娘娘。”在她笔下，地母孕育生命，见证衰老，但仍对芸芸众生抱有热诚和爱：“我简直想光着身子跑到街上去，爱你们这一大堆人，爱你们。” 张爱玲对地母的热烈认同，让她凉薄与冷漠的面具裂开了一个缝隙。面具之下，是对人最深的悲悯和宽宥。 “因为懂得，所以慈悲”这句话在今天已经成为公主号上的鸡汤，但张爱玲却真切地将其作为写作的核心。她笔下的人总是愚昧、自私、狭隘、疯狂，可她却觉得“他们有什么不好我都能够原谅，有时候还有喜爱”。因为她深切地看到了那个时代的人内心深处的不安、恐惧和失落；她深切地理解一个个歇斯底里的女性背后的压迫和枷锁。她在信件中说：“了解是原恕的初步……缺乏了解，才会把罪恶神话。” “把人生的来龙去脉看得很清楚，如果原先有憎恶的心，看明白以后也只有哀矜。” 《金锁记》里的曹七巧，彻底丧失了人性，亲手扼杀了自己子女的人生，歇斯底里，无比可怖。可是张爱玲不止写她的疯狂。她写她的悲剧，写她的压抑，写她的泪水和不由自主。她写她是这个吃人的社会的受害者：贪婪的家人把她卖给姜家，姜家视她为生育工具，丈夫的软骨病使她没有半点尊严，她爱的人又试图骗走她最后一点财产。她写她的哭泣：“她的背影一挫一挫，俯伏了下去。她不像在哭，简直像在翻肠搅胃地呕吐。” 张爱玲笔下的人物往往面容可憎，但她的本意不是批判。她忠实地记录他们如何被裹挟、被异化，走到今天。真相是，她创造他们，又理解、悲悯、宽恕他们。在凉薄的表象下，她是真正的地母。《倾城之恋》中，张爱玲借范柳原的口说：“……你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。”或许，当她晚年拾掇起旧事，一点一点写下自传三部曲时，心底也有一点隐隐的期待——也有人能够读懂她，宽恕她，看见她。

对不起打扰了的句子，礼貌又实用 1. 不小心打扰了你, 真是抱歉, 希望你能原谅我这次的冒昧 2. 我深知打扰可能让你感到不便, 对此我深感歉意, 以后会注意 3. 不好意思打扰您一下, 我有个小问题想请教, 不知道您现在方便吗 4. 对不起, 打扰你一下, 能帮我个忙吗？我会非常感激的 5. 我深感抱歉, 不小心打扰了您的宁静, 请您见谅 6. 我们向您道歉, 无意打扰, 恳请您海涵 7. 他轻声致歉, 怕更多打扰会让您不适 8. 抱歉打扰片刻, 愿我的话语如风, 轻轻掠过你的心田 9. 对不起插播一则, 愿我的信息如晨曦, 温柔唤醒你的日常 10. 我轻扣你的心扉, 只道一声歉, 愿未扰你宁静 11. 你忙碌的画卷, 我轻轻添上一笔歉疚, 愿它如风掠过 12. 轻声说句抱歉, 打扰您的宁静, 愿我的话语如风, 轻轻掠过 13. 对不起, 插播一则小消息, 希望不会扰了您的雅兴 14. 轻扰之处, 望君海涵, 礼貌先行, 实乃抱歉 15. 忽扰之时, 祈您宽宥, 歉意满满, 愿无碍您 16. 唐突之处, 望您见谅, 礼貌之心, 不曾稍减 17. 真是抱歉, 我知此刻非时宜, 但愿我的问候, 如晨曦微光, 不惊扰你的清梦 18. 轻扣你的心门, 非为惊扰, 只为送上一抹关怀, 愿这轻轻的一声问候, 能温暖你忙碌的时光

《桃花扇底看前朝》：经典随笔集的魅力 𐟓š 这本书的封面古朴而美丽，令人心动。书的内容同样精彩，是一本经典的随笔集，已经多次出版。作为喜欢阅读这类作品的我，对这本书的再版感到非常感激，因为它让我们有机会重温经典。 𐟓– 这本书从头到尾都充满了看点，从正文到序言都充满了吸引力。扉页上，作者写道：“写作是唯一不欲苟且勉为的事”，这让人感受到他写作的真诚。 𐟓œ 在旧版自序中，作者提到“所谓历史如一把桃花扇”，这成为了书名的由来。通过历史看前朝，作者喜欢在历史中嗅闻前人余香，感受美好，并赞颂他们的美德，这是一种多么诗意的想法。 𐟓š 目录的小标题也非常有趣，如“当官不发财，才算本事”、“当官要随时准备说，我不干了”、“对贪官宽宥就是对人民犯罪”。这些标题展示了作者的耿直。第一章是对朝臣的思考，第二章则是对做人的见解，如“人在做天在看”、“守礼者无敌”、“量小非君子”。这些观点充满了浓浓的儒学人文情怀。 𐟓– 书中有一篇关于古代枉法案例的文章给我留下了深刻印象。作者最后总结道：“冤案得不到申雪更多的是因为审判案件的官员贪鄙枉法。”他引用顾炎武的“民有冤情，申告无门，乃诉诸鬼神”来解释“国将亡，听于神”，意思是老百姓无法通过现实得到公平公正的裁判，则将申冤希望寄托在因果报应，所以百姓怨气重，诉诸鬼神多了，也就是一个朝代气数要尽了。这对现在的社会司法环境有着重要的借鉴意义。 𐟌Ÿ 作者的特色在于他处处体现高标准的“君子”道德。他的语言平实，引经据典，让人信服，却不觉古板。刘勇在后言中评价此书“只有美德才能让人尊敬”，我深以为然。 𐟓– 读这本书，我感到非常荣幸，因为它让我在闲暇时光充实了自己。这本书值得一读，因为它能让我们读古通今，从中有所借鉴，达到读书的主要目的。

如何让小说人物更有张力？试试这些小技巧！你有没有读过那些让你印象深刻的小说人物？比如《西游记》里的孙悟空，简直是家喻户晓的经典角色。那么，我们如何在写作中创造出这样有张力的角色呢？其实，关键在于情节和人物设定。基本人设是基础 𐟓– 首先，你得给人物一个基本的人设，包括性别、年龄、身份和性格。比如，你可以设定阿春是一个胆小自卑的普通女性，性格懦弱。情节推动人物成长 𐟌𑊦Ž夸‹来，通过情节的发展来推动人物的成长。还是以阿春为例，如果她的孩子被婆婆扔到地里，奄奄一息，面对婆婆的尖酸刻薄，阿春可能会勇敢地反抗。这里的“孩子”就是让她勇敢的原因，也是阿春成长的一个节点。反之，如果阿春一向自卑懦弱，闺蜜让她向婆婆要钱去旅游，阿春听了后跟婆婆争执甚至动手，这样就不符合她的人设了。因为这里没有充足的动机激发阿春进行自我突破。人物是有血有肉的 𐟒‰ 人物不是单薄的，也不是空有人设的。随着情节的发展，人物会做出合理的选择，变得有血有肉。比如，末世来临，一向宽宥待人的小军面临一个选择：是用尽全身力气为儿子谋求一线生机，还是展现出人性恶劣的一面。这个选择让小军这个角色更加立体。收稿类型小贴士 𐟓슦œ€后，给大家分享一些收稿类型的小贴士：女频：清醒理智的大女主、不雌竞的题材现言古言都吃香，还有脑洞向的、设定有意思新颖的也容易过稿。世情类型的把握好节奏也很容易过稿。男频：微微带点cb的、悬疑事件有看点的也容易过稿。进阶：紧跟时事来写的稿子，看准时机投，也很容易过稿哦！总之，通过情节推动和合理的人设设定，你的小说人物就能变得更加有张力和生命力。快来试试吧！

豆瓣9.0分！年度心理治愈必读佳作今年读过的最棒的心理类书籍𐟓š，让我这个即将35岁的人重新找到了生活的热情𐟫𖣀‚著名学者和精神医学大师欧文ⷤ𚚩š†曾说过：“心理治疗是一种自我理解的存在性体验。”心理治疗的过程非常特殊，没有一种一刀切的方法能帮所有人面对最深层的存在性恐惧——也就是亚隆提出的“终极问题”。这四个终极问题是：死亡𐟒€、孤独、自由𐟆“和无意义。死亡𐟒€ “即使要面对这样的不确定性，他们还是要按照自己的意愿去生活。因为他们学到的最重要的事就是，生活就是不确定性的代名词。” “和死亡的对视迫使他们活得更投入——不是为未来列出长长的目标清单，而是活在当下。” 是否要改变 “改变往往是‘循序渐进地酝酿，又出乎意料地发生’。” “想要改变自己是不是太晚了——还是永远都不会太晚呢？” 是否原谅伤害了自己的人 “你不宽宥人们的恶行，但原谅了那个伤害你的人，这样你就可以跨过这道坎，继续你的生活了。” “你可以心怀慈悲，但选择不宽恕。有很多方式可以让生活继续，但其中并不包括伪装自己的感觉。” 面对道德绑架 “愧疚这个东西，他往你手里塞你就接呀” 关于相爱 “坠入爱河的人不会老。不管你身心多疲惫，不管你曾经为爱受过多少苦，当新的爱情降临，你还是会感到充满了希望和活力，就像初恋一样。” “深爱的代价就是会更深刻地感受到悲伤和痛苦—但这也是一种恩赐，是鲜活的生命才能拥有的恩赐。如果我们不能再体会任何情感，那我们就该为自己的将死而悲伤了。” 关于行动 “《圣经》里有一句话，大致意思是说：‘你得先放手去做，然后才能有所领悟。’” 关于“心理治疗师”和“心理咨询” “治疗师确实会对你表示鼓励…我们的职责是要理解你的看法，但不一定要赞同你的观点…我们不会直接把来访者引导至问题的核心，而是推动他们自己走向目的地…” “很多人以为来做心理治疗是要从过去发现一些什么…但其实治疗师工作的重点在于‘当下’，要让人们意识到他们每天都在想些什么，感受到些什么” “一个来访者有所进步却忘了在治疗中聊过些什么，要比他们记得我们说过什么却仍旧保持不变要可喜可贺得多，只可惜大多数来访者经常都会选择后者。”

年华易逝：青春的回忆与感悟 𐟌𘊦œ€近翻到了一篇十多年前写的文章，那时候我还是个青涩的高中生。忍不住把它丢给GPT去分析了一下，结果……见图1吧，评价还挺有意思的。文章就贴在下面，大家可以看看[抓狂R] 浮生若梦，看似无惊无险，其实在不知不觉中，故事已经悄然开始，或者即将结束。又到了荼靡花开的季节，可惜现在再也没有赏花的兴致了。于是只能告诉自己，林花谢了春红，不必再为它们匆匆。同样的时间、空间，同样的人，心境一变，初尝时的喜悦也荡然无存。六月已经到了，梅雨季刚过，夏日的阳光重新占领了天空。告别了连绵的梅雨，仿佛也告别了一位恋恋不舍的老友。濡湿的天空终于被阳光烘干，又是一年毕业的季节。一群褪去稚气的少年从校门涌出，有的奔赴理想的大学，有的踏上憧憬的社会。仰天大笑的气魄惊飞了树枝上的孤鸟。青春的美好，时间的韵味，本该是雅者共藏的珍品。那是未沾俗气的天高地厚，是雷鸣将作的夺目闪电，令人羡慕。一年已经如流水般从指间划过，它如此迅速，容不得我半点回忆。生物老师从开学就说要做酒，今年做，明年喝，也算是我们物生班的一个特色。但世界难道不是这样吗？种子须种下，悉心呵护，假以时日才能长成大树；没有不劳而获的成长，也没有不流汗水的青春。时间总是最好的证明，在瓜熟蒂落之时，才能一一招供画押。年华易逝，红颜易老，在梦铸的酒缸里，我以青春为原浆，以血泪汗水为香辛料，混以粘稠的时间来发酵，然后封盖归藏。三叩九拜，用灵魂为供奉，只等揭盖那一刻的浓郁芳香。美酒本该香醇浓厚，厚重的生命也应如此，在经历了命运的百般试炼之后也就底蕴悠长了。爱一个人难道不是这样吗？若不经历时间的冲洗，怎能有一颗坚毅之心来忍受生活的无尽水潦？我向来是愿意等待的。等一朵花落，等一朵花开。等种子破土而出，等昏暗重见天日。我一向知道时间的宽宥总是让人心虚，让虚伪的人自露马脚，让邪恶的人自就死地。我不寄望一刻的偶然拾取，却坚信追寻往往有所得。精诚所至，金石为开。天地间难得是真诚，难为也是真诚。也许一时不能拥有，却也问心无愧。我深知，花非不开，非不愿，只是等开到荼蘼。凌晨三点看海棠，只等她花开荼蘼。

苏东坡这篇短文，只有短短71个字，却渡了世间无数人公元1079年，43岁的苏东坡因一封《湖州上谢表》遭御史台轮番弹劾，并查找了他过往的诗文，制造了轰动一时的“乌台诗案”。这是北宋最著名、牵连最广的一场“文字狱”。虽然这件事的背后是革新派对保守派的打压，但实际上苏东坡并不是很冤枉，他对新政的确颇有微词，而且此时的苏东坡心高气傲，言辞犀利，不懂得收敛锋芒。但经过多方营救后，苏东坡在被关了103天后，反而因王安石的求情而得到宽宥，贬为黄州团练副使。当时已经是冬底，马上接近年关，而朝廷的诏令是即刻启程，不得耽误，所以苏东坡还没来得及与亲友告别，就匆匆上路了。由于此案牵连甚广，他离京时也没有同僚和友人相送。可以说，此时的苏东坡就是个烫手的山芋，谁也不知道未来宋神宗还会不会翻旧账，所有人都是避之不及。尤其身为谪官，敕令不得签署公文，到了黄州苏东坡也没有官舍可住，只能寓居寺院，同时还没有俸禄可拿。案发后为了捞他，家里的积蓄已经花得七七八八，而且他还有一大家子人需要照顾。初到黄州，苏东坡生活异常艰苦，幸好当时有个叫马梦得的太学生，性情刚直，不得人喜。他崇拜苏东坡，就跟随他的脚步也来到了黄州，并上书朝廷，为苏东坡在城东一块叫“黄泥坂”的山坡上要了一块地，以躬耕谋生。同时，苏东坡的老乡巢谷听说他的遭遇后，也赶来帮忙，冒着大雪在江边为他盖了几间茅草屋，故取名“雪堂”。到了第二年，田地里的粮食、蔬菜丰收后，苏东坡的日子才算好过了一点，尤其是经历生死劫难，心境反而变得豁达，放下了曾经的傲气，开始接受现实。公元1082年，苏东坡的亲家范子丰买了一处新宅院，非常阔气，苏东坡听闻此事后，不但没有羡慕，反而写了一篇《临皋闲题》：临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。临皋亭就在长江边上，距离苏东坡的雪堂不远，苏东坡无事时，常去那里坐坐，有时更会自斟自饮，望着江水吟风弄月。所以这篇短文的大概意思是：临皋亭往下走80步，就是滚滚长江水，这江水有一大部分是峨眉山上的雪水融化而成，我平时煮饭、洗澡就在江边打水，非常方便，所以我又何必非得回归故里呢！这大好河山，本就没有主人，谁有闲情逸致，拥抱这无限风光，谁就是这里的主人。听说范子丰新买了一处园林，不知景色和我这里比如何？可能所有人都觉得我过得很惨，但是他们不知道，我是少数不用缴纳两税和助役钱的人，这多令人愉快。 “两税”指春秋两税，“助役钱”是王安石变法后，推出的新政，根据当时的免役法，官吏不用为免除徭役而付钱，所以苏东坡此言是双关语。首先是自嘲，自己虽然遭到贬谪，但仍是造册官员，其次是变相表明，自己对新法的肯定，因为自己就是受益者。文章虽短，但道理不浅，尤其是“江山风月，本无常主，闲者便是主人”之句，更是体现了此时苏东坡内心的达观，已经学会了随遇而安。 “何必归乡哉”也映衬了这一点，正如他在《定风波》中所写：此心安处是吾乡！没有谁的人生会始终一帆风顺，都会遇到一些沟沟坎坎，也许当时会觉得很难，可挺住了，扛过去了，就会变得风轻云淡，即便还有变故，内心也是波澜不惊。因为你知道了，自己真正想要的是什么。人若是清楚自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。苏东坡原本是天之骄子，“乌台诗案”未发前，所有人都认为，他将来必然会位极人臣，指点江山。但此一时是彼一时，落魄的苏东坡不但没有灰心丧气，反而在黄州写下了名垂千古的“一词两赋”。他曾在《前赤壁赋》中写： “况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风” 这就是苏东坡的“悟”，日子越是艰难，反而活得更加清透，因此后人常说，读懂了苏东坡，就读懂了人生。你总能在他的诗词中，看到自己的影子。#历史# #百家快评#

宗教有两个特性：一、顺从；二、超脱印顺导师宗教，是人类在环境中表达自己的意欲，表达自己的意欲于环境中，所以。西洋的宗教，偏重于顺从。他们的宗教一词，有约制的意思。即宗教是：接受外来某种力量──神力的制约，而不能不顺从他，应该信顺他。但单是接受制约，是不够的；依佛法说，应该着重于超脱的意思。人类在环境中，感觉外在的力量，异常强大。自己觉得对他毫无办法，非服从他不可。如自然界的台风、豪雨、地震、海啸，以及大旱、久雨等。还有寒来暑往，日起月落，也非人力所能改变，深刻的影响人类。此外，社会的关系──社会法制，人事牵缠，以及贫富寿夭，都是不能轻易改变的。还有自己的身心，也使自己作不得主。如失眠，愈想合眼而愈是睡不着。性情暴躁，才赌咒发誓地要立志改过，可是话还才说完，又会照旧发作起来。这种约制我们、影响我们的力量，是宗教的主要来源，引起人类的信顺。信赖神力──山神、水神、风神、五谷之神，……乃至战争的胜败，也觉得有神力在那里左右着。这些控制或操纵自然与社会的力量，似乎非顺从他不可。顺从，可以得神的庇祐而安乐，否则会招来祸殃。或信仰命运之神的安排。所以一般的宗教，每以信顺为根本的。专重在顺从，会觉得自己渺小而无用；然而自己却决不愿如此。所以顺从虽是宗教的一大特性，而宗教的真实，却是趣向解脱：是将那拘缚自己，不得不顺从的力量，设法去超脱他，实现自由。超脱外来束缚的宗教特性，就是神教，极端信仰顺从的神教，也还是如此。对于自然界、社会界，或者自己身心的障碍困难，或祈求神的宽宥，祈求神的庇护、援助；或祈求另一大力者，折伏造成障碍苦难的神力。或者以种种物件，种种咒术，种种仪式，种种祭祀，求得一大力者的干涉、保护，或增加自己的力量。或者索性控制那捣乱的力量，或者利用那力量。这一切，无非为了达成解除苦难、打开束缚，而得超脱自由的目的。在现在看来，神教的向外崇拜，多少是可疑了。因为人类知力的进步，对于自然界的威力，自然界的性质，已逐渐从自然本身的理解中，加以控制、改善、利用。社会界的动乱、障碍、不平等、不自由，也逐渐从政治组织、经济制度等，加以调整。还不能完全达成目的，这是知识的不充分，人类自己的问题没有解决，而决非宰制自然与社会的神力问题了。人类自己身心的不自在，一切病态的魔力，在高尚的神教中，也在信神的前提下，注意到人类自身的净化、革新。特别是佛教，释尊提供「古仙人之道」，以完善的方法，消除自己身心的障碍，而达到彻底的超脱。总之，宗教虽有二大特性，而最后的真实的目的，不外彻底破除束缚，获得究竟的超脱。宗教的特性，在乎从信顺中趣向超脱。神教，大抵信顺神力（祭祀力、咒力等），企图在合于神的意旨中，得到神的喜悦、救济，实现某一目标，或彻底的超脱。佛教，信顺佛、法、僧。信佛信僧，实为希圣希贤的景仰，顺从已得超脱者的指导；而信法，是真理与道德的顺从、契合。佛教是以佛僧为模范、为导师；而从真理的解了体验，道德的实践中，完成自己的究竟解脱。所以，唯有佛教，才是彻底的把握宗教的本质，而使他实现出来。其他的宗教，都是或多或少的，朦胧的向着这一目标前进。由于宗教的有此二大特性，虽一切宗教都具备这两者，而从重点来说，宗教可以分为二类：一、着重于顺从的，是他力宗教，如信神、信上帝、信梵天等。二、着重于超脱的，是自力宗教，如佛教等。大概的说，宗教中越是低级的，即越是他力的；越是高级的，自力的成分越多。出自印顺导师著作《我之宗教观》

《玩笑》：昆德拉笔下的荒诞人生昆德拉的作品总是让人深思，尤其是《玩笑》这本书，简直是把人生的荒诞和无奈展现得淋漓尽致。在这本书里，没有一个角色是真正幸福的，每个人都在自己的困境中挣扎。考茨卡的信仰危机 𐟤” 考茨卡对自己的信仰产生了怀疑，这种怀疑让他陷入了无尽的困惑和痛苦。信仰，曾经是他生活的支柱，现在却成了他无法摆脱的枷锁。雅洛斯拉夫的价值被嘲笑 𐟘 雅洛斯拉夫珍视的价值被他的妻子和儿子嘲笑，这种嘲笑让他感到无比的孤独和无奈。他的价值观念，在他最亲近的人眼中，竟然一文不值。埃琳娜的真心被利用 𐟒” 埃琳娜付出了真心，却从头到尾都被路德维克利用。她的爱情，她的付出，在路德维克眼中，不过是一场游戏。路德维克的复仇梦 𐟘ከ𗯥𞷧𛴥…‹在故事的最后意识到，自己的复仇努力，就像年轻时想要拨正那个玩笑产生的错误一样，又一次显示出喜剧的荒诞，并且让他输得更惨。他的仇人，在15年后不仅放弃了当初的信仰，路德维克的复仇还正好中了他的下怀。更糟糕的是，在他那个令人嫉妒的年轻情人眼中，他们两个根本没有区别，一律属于昨日的世界——一切都已被遗忘。荒诞的喜剧 𐟎튦„义和价值被抽空之后的悲剧失去了重量，成了荒诞的喜剧。这种让人觉得可笑，又马上陷入沉默的喜剧实际上比悲剧更为残酷，因为作为故事的主人公，喜剧将悲剧的崇高伟大（真正的或假设的），这一最后的慰藉也给剥夺了。面对失败之后的下半场 𐟌篸 “生命中不能承受之轻”，这似乎是米兰昆德拉永恒的主题之一。书里并没有给出答案，正如契诃夫所说，作家该做的不是回答问题，而是正确地提出问题。读完《玩笑》之后，我感到一种深深的无奈和沉重。我的生活很美好，我只是把艺术放在上面来给自己添堵，这或许就是很多人的心声吧。特别值得一提的是，读到尾声路德维克的顿悟时，我对“挽回的作用（或通过报仇雪恨，或宽宥原谅）必须有遗忘做基础”这句话产生了疑问。作者在这句话的前后都否定了挽回的作用，但翻译在这里却以遗忘为基础肯定了挽回的可能性，显得很矛盾。因此我特地去看了英翻本，发现原文是“All rectification (both vengeance and forgiveness) will be taken over by oblivion”，意思是所有挽回（或复仇或原谅）都将被遗忘所代替，并没有提到遗忘是挽回的基础这一因果关系。个人认为英翻本的意思会更加通顺。总的来说，《玩笑》这本书让我对人生有了更深的思考，也许我们每个人都在自己的困境中挣扎，但至少我们还在努力寻找答案。

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