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赓续是什么意思在线播放_赓续与传承可以一起用吗(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

赓续是什么意思

《文脉赓续何以湖南》第5集：湖南方言“不服周”是什么意思？「何以湖南」「不服周」芒果都市的微博视频

人民日报时评精读：党员教育工作的三个维度 𐟓š今日积累： 𐟓—分论点： [一R] 秉承一颗“匠心”，以“吾将上下而求索”的劲头提升工作“深度”。（匠心：精湛的技艺和匠人精神。） [二R] 坚守一颗“公心”，以“重任在肩勇奋蹄”的担当拓展工作“广度”。（公心：公正无私的心态。） [三R] 赓续一颗“红心”，以“春风化雨扬正气”的理念讲求工作“温度”。（红心：忠诚于党的精神。） 𐟓’高频成语积累： [星R] 坚持不懈：形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。 [星R] 与时俱进：行动和时代一起进步。 [星R] 纸上谈兵：空谈理论，不解决实际问题。 [星R] 久久为功：长久地坚持。 [星R] 照本宣科：意思是照着本子念条文；形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。

#有一种美好叫辽宁# #新时代六地辽宁杠杠滴# #振兴新突破辽宁杠杠滴# 【文化新闻】《沈阳文化丛书》提供城市文化书写新思路——为“数字化市民”构建一个精神主场核心提示在全国各地竞相追求文体旅产业融合发展的时代大背景下，一座城市的文化书写成为一个新课题。它是文体旅产业发展的链条之一，既要作为独立的文化产品和旅游产品存在，同时还要承载“上游”地域文化整理的成果，延伸出“下游”丰富的文旅体验场景、文创产品创意。于是，“写什么，写给谁，谁来写，怎么写”这些简单而永恒的命题都要重新琢磨。近期，由沈阳出版社出版的10卷本《沈阳文化丛书》赢得了业内和读者的一片叫好，或者可以为上述问题提供一些新思路。记者就此话题专访丛书编委会办公室主任、沈阳市政协文史委主任王英辉，丛书主编初国卿和作者韩扑、张恺新。写什么——赓续城市文脉，彰显城市魅力记者：正如本文我们要讨论的主题，城市文化书写并不是一件新鲜事，《沈阳文化丛书》无疑是新时代沈阳城市书写的一个新文本。那么，这个“新”体现在哪些地方呢？王英辉：有位作家写过这样一段话：“阅读经典，一方面需要把经典里面蕴藏的信息读出来，读到当下的世界里来，读到你自己身上来；同时，也需要把当代的信息读进去，把你个人的信息读进去，读到经典里面去。”读书如此，写书也概莫能外。沈阳作为国家历史文化名城，不乏反映城市历史与现实的图书。《沈阳文化丛书》正是站在前人的肩膀上，对城市文化的再次纵览。这套丛书采取的是文化散文体例，这是形式上的最新之处，目的就是适应大众阅读，增强文本的可读性。具体的“新”，可以概括为“四性”：一是文本的地域性。不同的文本，不同的视角，都着眼于贯彻落实习近平文化思想，以文化人，落脚在以文育人，聚焦到传承文化基因、坚定文化自信，给奔跑的沈阳以智慧和力量，展现出奋力谱写中国式现代化沈阳新篇章的壮阔场景。二是书写的创造性。综合提炼、系统集成已有文化精粹，或以春秋笔法镌刻历史，启人深思；或浓墨重彩品鉴往事，趣味盎然，既有“大写意”，也作“工笔画”；既具文史灵韵，也有哲思发微，全方位、多角度生动描绘了沈阳历史与现实、艺术与人文、民俗与风貌。三是编纂的多维性。在形式上，以文字、图像、叙述、版面共同构成了丰富的复调模式；在内容上以时间为经，以事件、人物、名物等为纬，追求文学想象“杼轴献功”的神思之境，增强了可读、耐读、乐读的文本效果。四是创作的独特性。出版一套承载沈阳文化使命的丛书，从策划创意到编辑加工固然重要，但最终还是要呈现在作者的笔端。同属一部丛书，同写一座城市，每位作者的气质禀赋不同，角度不同，笔法不同，行诸文本便呈现色彩各异，恰如沈水之四季胜景——“青黄杂糅”、和而不同。写给谁——讲给“数字化市民”的沈阳故事记者：您是《沈水文韵》一书的作者，“前言”中使用了“数字化市民”一词，很新鲜，您的意思是指超越了籍贯、出生地的概念，在心理上对亲近沈阳、对沈阳产生认同的所有人。是不是您在写作之初就想清楚了潜在读者群是谁？韩扑：在书的写作之初，我就一直在想：这本书是最应该给谁看的？古往今来，一本好书绝不类同于藏身名山深谷的神兽，而是适配于市井烟火的、可盐可甜的信息聚合体，若单拿一本推广城市文化的书来说，其中的信息点必须是鲜活有趣的，必须是具备传播性的。尤其是对年轻的主流阅读人群而言，这个特质是标配。您对数字化市民的解释是对的。我接触过的一些来到沈阳及周边“大城市”安家置业的人，很多是首先在精神上或经济上与这里产生关联的：比如有人看过与东北有关的好看的小说，还有人觉得某张照片拍得很酷，就来了，来了就住下了：还有的呢，是在这里上过大学，出去走了一圈，还是觉得这里的人挺好的，城市挺亲和的，于是有意无意找一些与辽宁、沈阳关联性强的项目，做着做着就开始常来常往、旧情复燃了。不仅仅是上述这些沈阳人，沈阳的城市平台越来越开放，文化格局越来越自信，有越来越多的人在做与这座城市有关的工作，纵使他们人不住在沈阳，他们的收入来源、日常圈子也多与沈阳相关。比如一位阜新小伙子，在沈阳读大学，去苏州加盟IT工作室，负责东北大区的业务……你说他是哪里人？这样的“数字化市民”，对沈阳的建设发展太有益了，多多益善。而对于“数字化市民”们，我们应该多给他们讲沈阳故事，加深他们对这座城市的了解，强化他们的文化自信，提升他们的“含沈量”“含辽量”“含东北量”。如果我们的“数字化市民”认定了他们的精神主场，当他们有机会讲这座城市的故事甚至弄一些相关主题的作品、设计时，或起码在各路UP主的视频产品里涉及沈阳时，或许会让我们这套书成为内容的索引支撑，让他们有所凭借。这也是我们要实现的“高级文本”价值。我去过很多城市，都是因为看过关于这个城市的好文字、好视频然后才“奔现”的，留下了很好的印象，虽然相见恨晚，但会产生向孩子、亲友推荐那里的冲动。好的作品就像人与城市之间的“虫洞”，令人卧游之际，虽不能即时而至，却早已心向往之。我们的这套书里，若有一些篇章能达到这样的“拉人”效果，那可太好了。谁来写——爱沈阳的文化人，爱文化的沈阳人记者：这套丛书的作者共计14位，他们的身份各异，有作家，有学者，也有新闻记者。作为本书的主编，这样的作者队伍是如何确定的？很好奇整个书稿的策划和创作过程，发生了哪些观念的碰撞，又最终怎么形成合力的？初国卿：《沈阳文化丛书》的作者是经过编委会集体讨论，根据每本书的选题内容，选择相应领域深耕多年、有着丰富的资料积累和写作经验的中青年作者来担纲写作。在全书体例上经过反复研究讨论，光是线上和线下的集体研讨会就开了6次。争论集中在是以传统的章节式还是以散文化突出亮点式成书。最终编委会统一认知，形成现在的体例，即散文化写作方式，小角度切入，大纵深拓展，注重细节与意象，注重学术性与可读性结合。分卷列题，每题一事，每卷50题左右，从而提炼出每个文化领域的精华和亮点。十卷合一，纵横分列，卷与卷为文化种类之横向并列；每卷里则以时间轴纵向编排。现在出版的全套10卷，500余篇，500多个标题。每一个标题不仅是一个诗意的符号，同时也是沈阳文化史上的一个闪光点，合在一起，就是沈阳文化的500个亮点。这是此套丛书与以往沈阳历史文化出版物的不同之处，也是其更适合阅读与传播的价值所在。记者：阅读了每一本书之后，会有一个明显的感受，那就是几乎每一本书都是作者以第一人称出现，甚至出现了作者儿时的经历、家人的身影和极具个人化的体验，这在很多学术性著作中并不多见。包括您所写的《山水形胜》，对“沈水三叠”的介绍掺杂了大量的实地踏访和现场感受。这是无心插柳？有意为之？是否可看作是新时代城市文化书写的某种共性？初国卿：每本书中的所有标题都经过了反复确立和修改，然后写出样稿再集体讨论。其中一个要求就是文中要有“我”，要渗透作者的感情与温度，从每个人对每种事物的不同感受来系统梳理这座城市兼具古老与现代气质的发展脉络。每个文化领域，每本书的写作，既是对这一领域宏大历史的触摸，也是对城市家园的一次深情拥抱，还是个人精神成长史的一次系统追溯和重构，从而让历史和文化生动起来，让文化丛书的每一篇文字鲜活起来。怎么写—— 沉浸式体验，场景化呈现记者：场景化是阅读这套丛书的另一个明显感受，书里叙述的很多人、很多事几乎都可以联系到某个具体的地点，某个具象的场景。做到这一点并不容易，尤其是对一些相对久远和“抽象”的内容。您是本书的作者，很敬佩您的想象力。比如“郑家洼子青铜短剑墓”的介绍，古迹已经消失，您却可以从今天的“青铜东巷”和“仙女湖”这些地名入手，让我忍不住想前往一探。怎么找到历史跟今天关联的？这些场景是怎么“制造”出来的？张恺新：历史散文的目的是通俗地梳理城市的历史发展轨迹，让读者既能沉浸，又能反思，既能获取知识，又能领悟出一些道理，让生活在这座城市里的人能更热爱这座城市，让外地人能喜爱这座城市。写历史，尤其是很遥远的历史，代入感非常重要，我一直在努力还原历史情境，带读者回到历史现场。为了让大家能够沉浸到沈阳的历史当中去，我在写作中一直在努力实现两个连接。一个是横向的连接，把沈阳的历史放到中国大历史的视野中去写，找到沈阳在中华大文明当中的位置，找到中原文化和东北地方文化的相互交融，尤其是对沈阳历史不熟悉的外地人，他会从中对比，秦汉、唐宋、明清时中原是什么样、我的家乡是什么样，而沈阳又是什么样，由此拉近与沈阳的距离。另一个是纵向的连接，把历史上的沈阳与今天的沈阳放置在同一个空间里，让读者产生“穿越”之感，也就是您所说的制造场景。当然，也不是刻意去制造场景，提笔写到那儿，思绪就到了。比如“玄莬郡”，是非常古老的地名，在唐代已经成为指代辽东地域的一个象征符号。被抽象的符号，当它与今天沈阳上伯官社区“玄莬路”这个具象的地点放在一起，我想很多读者会跟我一样生发出“青山依旧在，几度夕阳红”的感受。

言语理解与积累：那些你不得不知道的词语 𐟓œ 窠臼：这个词语多用来比喻文章或其他艺术品所依据的老套子。就像是那些被反复使用的套路，虽然老旧，但有时候也确实有效。 𐟓š 赓续： “赓续”这个词就是“继续”的意思。就像一本书的续集，或者一个故事的续篇，总是在原有的基础上继续发展。 𐟏… 名副其实： “名副其实”是说名义和实际相符。也就是说，你得到的名头和你的实际能力是匹配的。比如，你被称为“篮球巨星”，那你在篮球场上的表现就应该是巨星级别的。 𐟏† 实至名归： “实至名归”则是有真正的学识或本领，自然就会有声誉。就像那些勤奋学习、努力工作的人，他们的成就和名声是水到渠成的。 𐟓œ 名正言顺： “名正言顺”多指做某事名义正当。就像那些在法律和道德框架内行事的人，他们的行为总是有正当的名义和理由。 𐟓š 不孚众望： “不孚众望”则是指不能使群众信服。就像那些说话不算数、做事不靠谱的人，他们的信誉度自然会下降。 𐟌€ 变动不居： “变动不居”意味着事物不断变化，没有固定形态。就像天气变化无常，或者一个人的心情时好时坏，总是处于变化之中。 𐟎𒠩›𖥒Œ博弈： “零和博弈”是指在博弈中，各方之间是严格竞争的关系，一方的获利必然伴随着另一方的损失，博弈各方的收益与损失相加，总和始终为“零”。就像下棋，赢家和输家的分数总是相抵的。 𐟓ˆ 分庭抗礼： “分庭抗礼”意味着双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。就像两个国家在国际舞台上平等竞争，谁也不服谁。 𐟎𚲤𘾧› ： “纲举目张”就像提起鱼网上大绳一抛，一个个网眼都张开了。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。就像管理一个团队，抓住关键人物，整个团队就会运转起来。 𐟚栧𚢧𛿧ﯼš “红绿灯”是行为准则、道德规范、是非标准。就像交通规则，红灯停、绿灯行，这是每个人都知道的道理。 𐟓 硬指标： “硬指标”是明确而严格的要求，不能通融、改变。就像公司的绩效考核，达标就是达标，不达标准就要接受惩罚。 𐟛᯸ 防护网： “防护网”强调保护作用。就像那些安全措施，就是为了防止意外发生。 𐟗㯸不经之谈： “不经之谈”是荒唐而没有根据的话。就像那些毫无根据的传言，听听就好，别太当真。 𐟗㯸不经之论： “不经之论”是荒诞无稽、没有根据的谈论。就像那些胡说八道的人，他们的言论总是让人怀疑。 𐟗㯸不根之论： “不根之论”是没有根据的言论。就像那些没有事实依据的猜测，总是让人觉得不靠谱。 𐟗㯸不易之论： “不易之论”是不可更改的言论。形容论断或意见非常正确，感情色彩偏积极。就像那些经典的言论，虽然时间过去了很久，但依然有着深远的影响。 𐟗㯸不刊之论： “不刊之论”是比喻不能改动或不可磨灭的言论。形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。就像那些经典的名言警句，虽然时间过去了很久，但依然有着强大的生命力。

每日一典（34）踵武赓续 ——出自《史记》。意思是继承并发扬光大。

礼士胡同古刹：昭宁常宁隐秘礼士胡同，这条七百米长的胡同，曾是明清两代的繁华之地。明时，这里属于思诚坊，胡同内有支巷与南北相通。到了清朝，镶白旗护军统领署就坐落在南侧。这里五行八作三教九流十等俱全，贤达名臣也不少。据说，礼士胡同更名的故事就始于敬信宾俊世续这批学士名臣的入驻。诗人李光羲和邵燕祥也曾居住于此。邵燕祥在著作中提到，胡同中段路南曾有窄巷通联演乐胡同，名南下洼。正对其北口的礼士胡同北侧，有一条死胡同，名为双堆子大院。诗人解释说，堆子是过去打更人过夜的房子，另一种说法是京城清八旗兵的驻屯之所。双堆子就是有两个堆子的意思。不过，诗人没提这里曾经的昭宁寺和常宁寺。这两座寺庙的旧门牌分别是34号和47号，新门牌则是97号和117号。可能是因为老年间人们习惯用双寺打板敲钟来纪录时间，所以有了双堆子的名字。如今，这里杂了院落，起了高楼，寺皆不存。关于这两座寺庙的始建年代，有两次民国调查记录不一。有人说不详，有人说始建于明嘉靖二年。这与史料出入较大。《宸垣识略》载：“报恩寺在驴市胡同街北，内有大钟，上铸昭宁寺，小钟上铸报恩寺，是始称报恩而天顺元年改名昭宁寺者，有大学士李贤碑”。改名昭宁寺的天顺元年是英总复辟的年号，比嘉靖早好几十年。而之所以有嘉靖二年的推断，或是因为当时大修留下了器物。昭宁寺在乾隆京城全图中标注在小十字路口西北角，而对照民国调查记录，这个位置变成了常宁寺。山门临礼士胡同，昭宁寺则在其东北侧。常宁寺原为昭宁寺西廊。最初报恩寺更名昭宁后，规模渐扩，历百年至万历前即形成独立的二寺。报恩寺的小钟比昭宁寺的大钟老，就挂在最初昭宁寺的西廊之内。两年前的几次查访，明确了二寺的位置：小十字路口西北侧方块为常宁寺，在今117号院处开有小门，其东南角另开一大门，香客多由此入内。寺内地藏殿及西寮房一排十余间，开有后门，东侧另有侧门通往昭宁寺。昭宁寺的山门则开在北口今85号的水平位置，正对南下洼，二寺南北分界也是在此。寺北至前炒面胡同，后殿即为如今楼房。莲开两朵，皆绽佛前，礼士双寺就这样彼此相依历数百年时光。如今殿堂毁圮，渐为民居取代。只是鲜有人知晓，昔日常宁寺后门的老墙就被砌在117、119号北墙之内，本是因地制宜就地取材，但更愿臆想成神明对一方百姓的赓续守护。

成语背后的故事与智慧：居高临下到水乳交融 1. 𐟏›️“高屋建瓴”这个成语源自古代建筑，形容居高临下，势不可挡。它也象征着对事物全面的把握和理解，透彻的了解。 𐟌䯸“气象万千”描绘了景色和事物的多样性，富于变化，壮观无比。 𐟓š“卷帙浩繁”形容书籍众多或一部书的篇幅漫长。 𐟓–“汗牛充栋”和“浩如烟海”都用来形容书籍的丰富，前者强调数量，后者则侧重于文献资料的丰富。 𐟍𝯸“水陆毕陈”字面意思是各种山珍海味都陈列出来，形容菜肴的丰富。 𐟥“桴鼓相应”比喻相互应和，紧密配合，就像用鼓槌打鼓一样。 𐟒Ž“珠联璧合”象征美好的人或事物聚集在一起。 𐟒碀œ水乳交融”形容关系融洽或结合紧密，就像水和乳一样。 𐟤“胶漆相投”比喻朋友之间亲密投合，也适用于夫妻之间，形容关系亲密。 𐟓œ“赓续”指不间断地延续下去，常用于形容某种精神或文化、品质的传承，如“赓续文明”。

流连忘返与留连忘返的区别 𐟌🠦𕁨🞥😨🔯𜚨🙤𘪨𚐨‡ꤺŽ对美好事物或景色的深深留恋，舍不得离开。就像你在一个美丽的花园里流连忘返，不想离开那片花海。 𐟌 筚路蓝缕：这个词形容的是创业的艰辛与努力。就像一条充满挑战的道路，你需要历经千辛万苦才能到达目的地。 𐟌쯸 栉风沐雨：这个词描绘的是在风雨中奔波劳碌的情景，形容生活的不易。就像一个农民在烈日和暴雨中辛勤耕作，栉风沐雨。 𐟏ž️ 跋山涉水：这个词强调的是长途跋涉的艰辛与劳苦。就像一个探险家穿越茫茫大漠，跋山涉水，勇往直前。 𐟎𕠥•™于乐：这个词意味着在娱乐中融入教育，使人们在享受乐趣的同时也能学到知识。就像一部既有教育意义又有趣的电影，寓教于乐。 𐟔„ 赓续：这个词表示的是延续、继承的意思。就像一代代人传承着家族的传统，赓续着家族的荣耀。 𐟌ˆ 创造性转化：这个词强调的是在传统的基础上进行创新和发展。就像将古老的传统文化与现代科技相结合，创造出新的价值。 𐟌𑠦–‡化遗产活化：这个词意味着将文化遗产通过现代的方式展现出来，让更多人了解和传承。就像将古老的文物通过展览、电影等方式展现给观众，文化遗产活化。 𐟎�𒾧垦 ‡识：这个词指的是一种精神上的标志或象征。就像一个国家的国旗，代表着这个国家的精神和文化。通过这些词语的解释，我们可以看到它们各自有着独特的含义和用法。在日常生活中，我们应该根据具体的语境来选择合适的词语，以更准确地表达我们的意思。

景德镇的沿江东路上，立有一座新建的楼阁：昌南阁。昌江水自东北向南，穿越景德镇而过。昌南，顾名思义，便是昌江的南岸。千年以来，先民们在岸边造窑建坊，烧制陶瓷。沿窑成市，依窑而作，依作而居，形成了以陶瓷业和陶瓷人聚集的古城格局。东晋年间，朝廷便设立昌南镇，又名新平镇。唐时，此地生产的瓷器贡于朝廷，从此，昌南瓷器以“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”而名扬天下。景德元年，宋真宗更是以皇帝年号赐名，将昌南更名“景德镇”。“三面青山一面水，一城瓷器半城窑”的盛景赓续至今。 18世纪之前，欧洲人还不会制造瓷器，出口至欧洲的昌南瓷器是十分受人珍爱的贵重物品，很受欢迎。因此，便有了“china（昌南）”一词作为中国瓷器的代称，后来，“China”又成为了“中国”的代称。久而久之，china的本意“昌南”消失了，只有“瓷器”和“中国”的意思了。 #来江西晒个秋#

坚持不懈：持之以恒的精神 𐟓… 10月24日｜每日五分钟 𐟓š 探索人民日报中的成语智慧 1️⃣ 久久为功：意味着持之以恒，锲而不舍，驰而不息地追求目标。它体现了长期坚持和持续努力的精神，绝不能半途而废。 2️⃣ 高山仰止：高山象征着高尚的品德，止是语助词。这句话表达了人们对品德崇高之人的敬仰和仰慕之情。 3️⃣ 见贤思齐：见到德才兼备的人，就要向他看齐。这强调了以优秀的人为榜样，激励自己不断进步。 4️⃣ 因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。这意味着考虑到不同地方的实际差异，采取相应的措施。 5️⃣ 坚持不懈：坚持到底，一点不松懈。它与久久为功意思相近，都表达了一种坚定的意志，面对困难和挑战也不放弃目标。 6️⃣ 移风易俗：改变旧的风俗习惯。通常用于社会文化变革方面，推动社会摒弃一些不良的、陈旧的风俗，树立新的风尚。 7️⃣ 赓续：继续，延续。常指精神、文化等方面的传承和延续。 8️⃣ 锐意进取：意志坚决地追求上进，下决心强化，力图有所作为。体现积极向上、勇于开拓进取的精神。 9️⃣ 善作善成：善于做事，而且能够很好地完成。强调做事不仅要有能力，还要有好的结果。 𐟔Ÿ 携手并进：手拉着手，一起前进。比喻共同合作，一起朝着目标前进。 1️⃣1️⃣ 取长补短：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。用于自我提升或者团队合作等场景。 1️⃣2️⃣ 互通有无：拿出自己多余的东西给对方，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。一般用于经济、文化等领域的交流合作。 1️⃣3️⃣ 为者常成，行者常至：努力去做的人通常可以成功，不倦前行的人常常可以到达目的地。强调实践和行动的重要性。 1️⃣4️⃣ 脱钩断链：原指机械部件之间的连接断开，现在常用于经济领域等，表示切断联系、关系中断。一般是在贸易、技术合作等方面，一方主动或者被动地中断和另一方的关联。