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仁人志士的意思在线播放_仁人志士的意思和造句(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

仁人志士的意思

“位卑未敢忘忧国”这句诗出自南宋诗人陆游的《病起书怀》。陆游是一位著名的爱国诗人，一生致力于抗金复国，虽仕途坎坷，但始终心系国家。这句诗创作于陆游病愈之后，他深感自己虽身处低位，但仍不能忘记对国家的忧虑和责任。这也反映了南宋时期国家积贫积弱，而陆游作为一位爱国诗人，内心充满忧国忧民之情。 “位卑未敢忘忧国”字面意思是即使地位卑微，也不敢忘记对国家的忧虑。它表达了诗人陆游即使身处低位，也心系国家，不曾忘记忧国忧民的情怀。这句诗不仅是陆游个人情感的流露，更是中华民族爱国情怀的集中体现。它激励着无数仁人志士，无论身处何种地位，都不应忘记对国家和社会的责任与担当。启示我们，无论身处何种环境，都应该心系国家，为国家的发展贡献自己的力量。即使身处逆境，也不要放弃希望，要相信未来，相信中华民族一定会实现伟大复兴。在当今社会，这句诗仍然具有重要的现实意义。它提醒我们，作为公民，我们有责任和义务关注国家的发展，为国家的繁荣和社会的进步贡献自己的力量。同时，我们也应该保持积极向上的态度，相信未来，相信通过我们的努力，国家一定会变得更加强大。

纵观历史，中华之所以称为中华，是因为汉族人多势大因此长期占主导地位，这也就决定了中国的国情乃汉为盟主各族依赖以为安。到了宋代，汉人的民族性格趋于内敛，偏重于文化的耕耘和文明的建设，这时骨子里原有的尚武精神不再那么强健；否则，也不会有胡虏肆虐华夏问鼎中原的那段历史。但好在我们这个民族人口基数庞大，凭此总能恢复中华。明之后，我们这个民族再次亡天下，但总有仁人志士不甘于异族的残暴统治。有清一代近三百年历史，期间反满复汉的革命运动一刻也没有停歇过。也正是因为汉族人口众多，从而为推翻封建帝制提供了充足的续航能力，最终取得了完全胜利。如果人口不占优势，别说颠覆满洲政权，就是动摇其统治根基，都是难以做到的。时下，汉族人口呈断崖式下降之势，这已是不争的事实。说汉族是国家的定海神针，并没有贬低、排斥少数民族的意思，事实上，各民族在维护国家的稳定上都做出了各自贡献。但是，主体民族在维护国家长治久安方面所起到的作用则是不可替代的，汉族强大，中国才能强大，而强大必然离不开人口数量的支持，只有保证主体民族的人口数量占优，各民族才能共享幸福生活！

知难而上与知难而退：人生智慧的选择 𐟌🥜褺𚧔Ÿ的道路上，面对困难时，我们应该如何选择？知难而上和知难而退看似矛盾，实则相辅相成，各有其道理。下面我将详细阐述我的看法： 𐟑‹首先，知难而上意味着勇往直前，不惧困难。知难而上是一种非常宝贵的精神。正如那句古语所说：“明知山有虎，偏向虎山行”，无论前方有多少困难和挑战，我们都要保持锐意进取的态度和勇气，敢于迎难而上，实现自己的理想。历史上，许多仁人志士都经历了无数困难，但他们从未退缩，而是选择克服困难，最终名垂千古。例如，西汉的史学家司马迁，虽然遭受了腐刑，但依然坚持写作，最终写下了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。明朝的地理学家徐霞客，不随波逐流考科举，而是遍游四方写游记，经历种种困难，最终写成了《徐霞客游记》。这些事例都体现了知难而上、勇攀高峰的优秀品质。 𐟑‹其次，知难而退并不是逃避，而是量力而为。有些人误解了知难而退的意思，认为它是遇到困难就退缩。其实，知难而退的原意是作战时要见机行事，不要去做实际上无法办到的事。因此，知难而退并非不思进取，而是自知精力有限而采取的以退为进之举。古语说“君子有所为有所不为”，正是这个道理。春秋战国时期的越王勾践，被吴王夫差打败后，并没有冲动地与吴王拼死再战，而是选择知难而退，卧薪尝胆，最终等待到了转机，打败了吴王。这告诉我们，要能够把握局势，量力而行，集中力量办大事。 𐟑‹最后，我们要审时度势，进退自如。在人生的道路上，是选择知难而上还是知难而退？不能一概而论，而是要视情况而定。一方面，要充分了解自身的优劣势，做到全面了解自己和形势。在能够展现自身优势的基础上，把握机遇，知难而进，迎难而上。另一方面，又要权衡利弊，有所舍弃，做出明智选择。要找准努力奋斗的方向，并采取灵活的处理方法，坚持下来，从而取得成功。 𐟌🦀𛤹‹，面对人生困难时，希望每个人都能灵活面对，进退自如，走好自己的人生之路。

金天的梦境杂记：零散却有趣的故事 13号那天，大概是下午5点左右，我梦见老家屋子里有四个木头，三个小孩在玩耍。两个小孩还在吃奶，大哥家的孩子看到后也让他妈妈喂奶。这是第一次梦见大哥家的孩子，他已经快30岁了。醒来后，我联想到粮食安全，查了一下印度什么时候禁售粮食，但没有找到相关信息。其他就没啥了。 14号那天，我做了开票的梦，但感觉不重要，又太困了，没记下来。醒来后，梦的内容全忘了，还是那句话，重要的东西再重复一遍。 15号的梦有点多，还是按顺序说吧。首先是下午一点多，梦见在一个空旷的地方放炮，检查囍福（个人理解是减少安全隐患）。然后是下午四点多到六点十分左右，梦见两支仙鹤跳舞，虽然觉得不好，但今天星期日生意还不错。接着梦见我和爸爸、二哥在南河拉着带刺的大滚子压地，压到头时看到一根根茄子秧，我觉得我们压错了地，我家地应该靠西边。之后梦见二哥家的老姨夫开着狗骑兔子拉着他媳妇，说生意不好做，卖西瓜转了300元一天，还说今天还去卖西瓜。其他的就没啥了。最后是下午六点十分左右，梦见一个被削了个小尖的坟头，这也没什么特别意思。其他的就没啥了。还是感恩所有不嫌不弃、高抬厚爱的仁人志士吧，没有你们的殷诚，估计也不能成就每日的四木多。

405年，不惑之年的陶渊明从彭泽县令任期上辞官。他借着胞妹去世的机缘，决心彻底归隐田园。这次辞官，是他人生的第五次辞官。在这之前，他长期在做官与归隐之间摇摆。让陶渊明反复摇摆的原因只有一个字：穷。陶渊明的穷，很大程度上与他子女众多有关。陶渊明一生三次娶妻，原配因难产去世，未留下子嗣；二妻陈氏为他生下四个儿子，老三老四还是双胞胎，因六年生四个，加上操劳过度，陈氏也没能逃过早逝的命运；三妻翟玉英比陶渊明小12岁，为他生下了一儿一女。养育六个子女的重任，让陶渊明喘不过气来。好在，他的母亲孟夫人能搭把手，要不然他能否将六个子女养活都难说。 401年，即陶渊明第五次辞官前4年，孟夫人病逝。自此后，陶渊明越发感觉到生活艰难。彻底辞官，意味着收入来源全部断绝了。可因为手里头尚有点积蓄，他归隐前两年的日子还不错。到了第三年，因为家里突发变故：遭了火灾，房子和家当被烧毁殆尽。加上他做农活又有点懒散，他的生活变得越来越糟糕了。陶渊明的懒散，他自己曾在《归园田居其三》中展现过，比如这句：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 这句话的意思是：我在南山下种的豆子，草长得比我的豆苗还要高。我一大早就跑到地里忙活了，月亮下山才扛着锄头归来。看起来非常努力，但实际上，我们都知道：真正厉害的人，都是直接摆结果，而不是讲述自己如何努力。那种成天晒自己如何努力的人，往往在做无用功，或者根本就是“假装努力”。陶渊明只说自己披星戴月，却并没有说自己一整个白天的时间究竟干了多少事。这就像今天的加班族，一整天都在加班，但加班效果却极其一般，甚至还不如人高效只工作两三小时的。陶渊明的早出晚归的结果是，他家一到冬天，就“劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦！”这话的意思，看字面就清楚了：家里经常连粗茶淡饭都吃不上。关于归隐后的这种窘迫生活境况，陶渊明在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中也有过叙述，他说： “夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。” 可以说，从40岁正式归隐开始，贫困、饥寒交迫，就始终伴随着陶渊明。按理，无论在哪个年代，没有灾荒的情况下，有足够土地可耕种的人都饿不着，怎么陶渊明一家就饿着了呢？答案与陶渊明酗酒有关。陶渊明是个酒鬼，他几乎每天都要喝酒，而且是不喝醉就不罢手。就算是去地里，他也要带上酒壶。喝酒的人，通常一喝酒就忘了时间。指望这样的人，把农事做好，那当真是异想天开了。喝酒的人，没事的时候，作息绝对是乱的。陶渊明不种地的时候，其作息想来也没有规律过。一个家里，但凡父母双方出现一个懒散的，孩子自律的可能性就要打半折。在父亲的影响下，陶渊明的六个子女也个个懒散，全不把读书放在眼里。影视剧中的陶渊明陶渊明的子女们不读书，也与陶渊明从未将读书定为他们的目标有关。在养育子女上，他也始终保持着一种躺平的心态，长子出生时，他就在诗词中，展现了他的这种躺平心态，他在为大儿子写的《命子》诗中写道： “夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。” 这话的意思翻译成白话文就是说：我当然期盼你成才，可是你如果成不了才，也没什么所谓。言外之意是：你就平安健康长大就行了，我对你就这么点要求。要成才，得先立志，也就是定目标。“不想当将军的士兵不是好士兵”，这句话强调的就是订立目标的重要性。陶渊明自己懒散，同时不给子女订立目标的结果，很快就出来了：五个儿子，即长子陶俨、次子陶俟、三子陶份、四子陶佚、五子陶佟，没有一个爱读书，个个不学无术，只能和他一样当农夫。为此，陶渊明忍不住专门写一首名为《责子》的诗，讲述他五个儿子的不成器，他写道： “白发被两髻，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但念梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。” 这首诗的释义是：我现在老了，可我的五个儿子，没一个能读书的。大儿子阿舒16岁了，他的懒惰是无人能及。二儿子阿宣15岁了，从来不爱读书识字。三儿子和四儿子也都13岁了，却连几个大字都不识。9岁的小儿子更可怕，成天只惦记吃，其他的啥也不上心。哎，这都是命啊，我既无能为力，就只好借酒消愁了。陶渊明醉归图在这首诗里，陶渊明巧妙地颠倒了因果。从他的叙述来看，他酗酒是因为忧愁儿子们不成器，可在现实里，他的儿子们不成器，与他常年酗酒分不开。后世有人曾将陶渊明五个子女皆不成器的原因归结为：“父亲酗酒导致孩子智商发育迟缓”、“近亲结婚”。陶渊明的五个儿子，分别是两个妻子所生，且两个妻子都不是近亲。其次，魏晋时期无法酿烈性酒，自然也就不存在酗酒导致孩子智商发育迟缓的情况了。陶渊明五个儿子皆不学无术，只能是前文提到的原因：作为父亲的他酗酒、不自律、懒散，且从未给儿子们设立目标，自然也不存在引导了。子女不成器，陶渊明老来自然也没有依靠。这样的老人，最怕的就是病。偏偏，陶渊明50岁起，身体就出现了各种问题，他曾用一句诗形容过自己贫病交加的晚景：“负疴颓檐下，终日无一欣”。从50岁起，陶渊明的诗中，就出现了大量关于饥寒交迫、贫病交加的悲苦的描写。如他54岁时，写作的《饮酒》十六里的：“竟抱固穷节，饥寒饱所经；弊庐交悲风，荒草没前庭。” 陶渊明《桃花源记》图此时，从读者的角度看过去，晚年陶渊明颇有点祥林嫂的味道：日日在诉苦、抱怨。 426年，即陶渊明死前一年，贫病交加中的陶渊明又遭遇饥荒，为了活命，他不得不跑到别人家里去蹭饭。此时的陶渊明，已经完全没有了刚刚辞官时那种“安能摧眉折腰事权贵”、“不为五斗米折腰”的傲骨。取而代之的是无尽的屈辱和不甘，他为此还专门写了一首诗表达这种情绪，他写道： “饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。” 这首诗完整记叙了陶渊明晚年乞食的全过程，因为这次乞食还被主人招待了一顿酒，他感激不已，并写诗留念。乞食不可能每次都这么好运，况且，乞食还需要一个好身体。因身体越来越差，陶渊明在那次快乐乞食过后的第二年，便在贫病交加中辞世了，享年62岁。说得不那么委婉一点，他的确有病，但并不致死，他是被活活饿死的。死前，在给子女的遗书《与子俨等书》中，他曾感慨：都是自己当年守志固穷节，而让子孙们跟着受苦，一辈子当农夫。他的原话如下： “僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？” 这段话中，陶渊明提到了一个历史典故，就是“儒仲贤妻之言”，这个典故，说的是王霸隐居后，有一次，家里来了客人，王霸的儿子刚从地里回来便来到厅中见客，儿子见客人鲜衣怒马、风度翩翩，自己却邋里邋遢，衣服还破破烂烂，顿时自残形愧，竟几天不说话。王霸对此心里非常难过，妻子安慰他说：“你既然选择了隐居，就应该料到这种结果，何必因为儿子心里难受跟着难受呢？” 这里，陶渊明实际是已经后悔了，他在试图安慰后悔的自己。可无论怎样安慰，陶渊明后悔隐居已是事实。然而，陶渊明子孙当真是因为他隐居而过得凄惨的吗？古往今来多少仁人志士，不都出自贫寒之家吗？陶渊明儿子们的凄惨结局，多半还是源于陶渊明这个父亲没有以身作则做好榜样。换句话说，若陶渊明不是那种“混吃等死”、“日日酗酒”的作派，且从不给儿子们定目标，他的五个儿子，定然也不至于落到“个个不成器”的境地。飞机没有目标，结局将是坠亡；千里马没有目标，结局将是碌碌此生。何况活生生的人呢？可叹，一千多年来，陶渊明的众多后人中，有名望的后人寥寥无几。仅到了现当代，才有一位自称陶渊明后人的当红电台主播“有声的紫襟”，原名为陶勇祥，为陶渊明后人增添了一抹亮色。陶勇祥声称自己是陶渊明五子陶佟的直系后人，然而，此后人究竟是否为陶渊明后人，尚无定论。不论怎样，这位当红主播的出现，总算是让“陶渊明后人”五字，第一次出现在近现代人的视线了。

回顾：孤寡老人多可怜？上海89岁老人价值一千万的房产被霸占12年

易经与健康：别等身体到了屯卦上六的境地再后悔易经是认识自然宇宙的钥匙，也是洞悉人生的密码、提升智慧的指南。今天我们一起学习屯卦上六，也是屯卦中最艰难的一爻，爻辞是“乘马班如，泣血涟如”。先解释字面意思，“乘马班如”是骑着马徘徊不前的样子，“泣血涟如”是说哭泣不止，都哭出血来了。上六为何如此艰难？我们结合卦象来分析。上六阴爻居柔位，本是正位，但是上六到达屯卦的顶点，穷途末路，进无可进；上六下面是九五阳爻，阴乘刚本就不利，上六退也没有可以退的余地。所以说“乘马班如”，进退失据。再看上六与六三的关系，两者都是阴爻，是互相敌对的关系，因此上六无法从六三这里得到支援。最后，六三本身位于坎险之中，所以叫天天不灵，叫地地不应，实在是凶险至极，只有伤心的哭泣，先是哭出泪水，后来泪水化为血水。如同项羽陷入十面包围，纵然天生神勇，却一拳难敌四手，再无回天之力，只得霸王别姬、乌江自刎，可回过头来想一想，这都是自己造成的，后悔又有什么用呢？我们知道，屯卦上六十分凶险，那有办法避免吗？有，又或者没有，运用之妙，存乎一心。最好的办法是未雨绸缪，提前谋划，避免走到上六的极端处境。比如，做事情不要走极端，要谨记“水满则溢、月盈则亏”的道理，学会见好就收。最近股市大涨，有些人贪得无厌，四处借钱投入股市，但股市并非对所有人都友好，很快就有人输在里面了。人活一世，谁都不可能只靠自己活着，难免会有求人办事的时候，所以说话办事也要留有分寸，否则把人都得罪完，到用人的时候才发现身边一个朋友都没有。再比如说健康之道，易经最基本的构成是阴爻和阳爻，而人身体要想健康，最理想的状态是阴平阳秘，也是要阴阳协调。但是现在很多人的生活方式恰恰相反，比如熬夜、沉迷手机短视频，这样会损耗人的阳气，阴阳不平衡，身体自然会出毛病。现在癌症发病率高，环境污染固然是一个重要因素，但更重要的是内因，各种不健康的生活方式才是引起癌症的最重要因素。所以在平时就要注重健康，学点易经，学点中医，养成健康的生活习惯，莫要等到身患绝症之时，“乘马班如、泣血涟如”，悔之晚矣！ 19世纪中叶起，英国通过战争逐步加强对锡金的控制，1890年，英国与清政府签订不平等条约，迫使清政府承认英国对锡金的保护权。 1947年，印度独立。锡金位于喜马拉雅山脉南麓，位于中国、尼泊尔和不丹之间，是通往西藏的重要通道，具有重要的地缘政治意义，因此印度自独立起便试图控制锡金。 1949年，印度迫使锡金签订不平等条约，锡金成为印度保护国，印度借机干涉锡金国防、外交和通信等重要领域。 1973年锡金暴发反对君主制的运动，印度以平息锡金内乱为由，派兵进入锡金，实际上控制了锡金。同年，印度在锡金策划所谓的“全民公投”。 1975年，印度宣布解散锡金政府，将锡金合并为印度的一个邦，正式吞并锡金。 1973年至1975年的锡金，正如屯卦上六，“乘马班如，泣血涟如”，国内赞成君主制和反对君主制的两派势力打得火热，却让印度乘虚而入，锡金进无可进、退无可退，内部乱成一锅粥，外部又没有支援，真是“泣血涟如”，眼睁睁看着国家被印度吞并。屯卦上六真就无可改变了吗？其实，屯卦上六固然凶险，“然物穷则变，时穷则迁，如因忧而思奋，不难转祸为福，则屯可济矣。” 清朝末期至民国时期，中国同样面临内忧外患的危险处境，但自强不息的中华民族从来没有放弃救国图强的努力，经过无数仁人志士的努力和无数革命烈士抛头颅、洒热血，我们终于成立了新中国，从此走向中华民族伟大复兴不可逆转的征程！

#动态连更挑战# 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。古典诗词名句今用，是一种普遍的语言现象。用得恰到好处，可使作品增加涵蕴，文采斐然，富于诗意，引人入胜。今天我们一起来学习诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”语出宋ⷦ–‡天祥《过零丁洋》。诗曰：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 留取：留得。丹心：红心，指忠于祖国的心。汗青：史册。古代的书是写在竹简上的，制简时，先将青竹用火烤干消去水分（出汗），防蛀防腐，这种制作方法叫做“杀青”，也叫“汗青”，后来就用“汗青”代称书册。这两句诗的意思是：自古以来谁都难免一死，但应在史册上留下忠勇的英名，光照后世。充分表达了诗人在国破家亡、民族危难面前，忠于故国人民而保持崇高民族气节的爱国精神。这两句诗是全篇的警策，传诵千古的名言，不知影响过后世多少仁人志士。后人常引用来表达革命者不畏牺牲，愿留得一颗红心光耀于史册。应用实例： ①一刹间，竟匆匆翻阅了中华民族三千年的史册；那些古圣先贤们，他们都曾怀着美好的理想，为后代子孙们献出过心血和汗水，甚至献出了更为宝贵的生命……他们曾给我们留下过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲歌；留下过“打倒列强”的壮语；留下过“天下为公”和“世界大同”的遗嘱；留下过…… ——摘自王树人《黄埔留影记》 ②多么美呀，伶仃洋！陆浩东雅兴骤起，打开本子拿出画笔就要作画，他指着远处海中一座小岛对孙文说：“你看那岛多么像一艘船，宋元之间的战船。我一见到这岛总觉得文天祥坐在‘船’里，耳旁仿佛听到他在吟咏‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’。那岛屿后面水天相接的地方不有一道黑线么，我看那大概是虎门的海岸了。” ——摘自余松岩《地火侠魂》 ③爱国主义的传统诗篇哺育和影响了一代又一代的炎黄子孙：“天下兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……震古烁今，华夏的热血儿女，包括当代大学生，又用南疆的烽烟，续写出“雪恨奔来生死场”，“化作青云励后人”…… ——摘自钟言《爱国ⷦŠ奛𝂷振兴中华》 ④人生自古谁无死？没有人会在与死神搏斗中真正取胜。 ——摘自孟宪实《苏格拉底与商鞅的生死异同》 ⑤绿在含蓄：“万绿丛中一点红”；绿在豪放：“欸乃一声山水绿”；绿在自信：“最是一年春好处”；绿在忠诚：“留取丹心照汗青”。 ——摘自周军民《绿在哪里》

“有益国家之事，虽死弗避”出自明代吕坤所著的《呻吟语ⷥ𗤸Š》。吕坤是明代的一位著名学者和官员，他的著作《呻吟语》涵盖了诸多人生哲理与处世之道。在明代社会动荡、外患内忧的背景下，吕坤通过这句话表达了对国家忠诚与奉献的精神，鼓励人们勇于担当，为国家的利益不惜牺牲个人生命。从字面上看，这句话的意思是“对国家有利的事情，要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避”。深层来看这句话蕴含了坚定的爱国主义情怀，强调了个人对国家的责任与担当。它告诉人们，在面对国家利益与个人利益的选择时，应毫不犹豫地选择前者，甚至不惜牺牲自己的生命。在古代社会，这句话激励了无数仁人志士为国家的繁荣与稳定而奋斗。它成为了那个时代爱国主义精神的集中体现，对维护国家统一、促进社会进步发挥了重要作用。在当今社会，这句话仍然具有重要的现实意义。它提醒我们，作为国家的公民，应时刻保持对国家的忠诚与热爱，勇于担当起为国家发展贡献力量的责任。同时，这句话也鼓励我们在面对困难和挑战时，要坚定信念、勇往直前，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。作为社会的一员，我们应承担起自己的责任与使命，勇于担当起为国家、为社会、为家庭贡献力量的重任。在面对国家利益与个人利益的选择时，我们应学会无私奉献，将国家的利益放在首位，甚至不惜牺牲个人的利益。在追求梦想的道路上，我们可能会遇到各种困难和挑战。但只要我们坚定信念、勇往直前，就一定能够克服困难、实现目标。这句话鼓励我们在面对困难时保持坚定的信念和积极的态度。

攻坚克难话志向实践证明，目标志向及责任义务是激励时代弄潮儿与时俱进，奋力精进，攻坚克难的动力源；只要以明确的目标志向导航，矢志不渝，专心致志地履职尽责，人这一生就活着有奔头，前行有动力，才能更好的把握时机，脚踏实地，负重前行，才能心甘情愿地将毕生精力心血浸注到实现目标志向的探究精进中。一、目标志向、责任义务是人这辈子脚踏实地，行稳致远的重要前提。其实，有志者大多具有前瞻性、开放性、预见性眼光智慧，善于审时度势，把握机遇，乘势而上，凭实力才智在时代竞技场上敢为人先，独当一面。可见，人如缺乏对目标志向始终如一地坚定性、统一性，一旦遭遇艰难困苦，坎坷曲折就动摇退缩，揠旗息鼓，那么，具备再好的天赋才能，拥有再优越的机遇条件，也难以事业有成，如愿以偿。当然，确立目标志向要以自身具备的学识才智为依据，做到有的放矢并切实可行。正如清代诗人、文学批评家袁枚曾就“志向”与“才能”的话题留下的一句励志名言：“才欲其大，志欲其小。”（意思是：才气应该很大，但志向却要适当。”但这并非反对、否定人要胸怀大志，志存高远，而是要从学识才智、能力素质、知识结构及学科专业等方面综合考虑切合自身实际的目标志向。所谓“才欲其大”，就是要永无止境的探究新知，增长见识，创新超越。这两句富有辩证意义的励志名言启示我们，富有远见的探究者，大多把目标志向与达成目标的学识能力相结合，使志向抱负真正成为激励引领探究者奋然前行的精神动力。二、时代造就人才，渊博精湛的学识技能是在时代竞技场上日积月累，提升优化的结果。机遇与挑战并存的信息时代，应积极鼓励精进者放眼长远，与时俱进，主动参与创新实践，努力推出创新成果，为促进经济社会持续健康发展提供智力保障。尽管人的目标志向不同，生活经历经验各异，但有一点是相同的，即在前行路上顺境与逆境，平坦与坎坷总是接踵而来，交替呈现。其实，有志者经得起各种风险考验挑战，他们的聪明才智及潜力能量也是在身处逆境坎坷中体现得淋漓尽致；而其综合素质则是在实践磨练体验中持续提升完善，并终将在竞争激烈的人生赛道上脱颖而出，独树一帜，成为时代的幸运儿。正如古希腊哲学家德谟克利特所说：“一个人必须习惯于反身自求快乐的源泉。”可见，经受实践磨练是人这一生成长成才不可或缺的必经之路；一个人无论多么聪明伶俐，才华出众，如脱离或缺乏社会实践磨练体验经历，其才智技能便成为无源之水，无本之木。其实，在时代竞技场上拼搏出彩的平台无处不在，比比皆是，在实践体验中持续充实完善学识品行已成为精进者工作生活的重要组成部分。三、在平凡的职业岗位上认真履职尽责，服务奉献是达成目标志向的必由之路。其实，人这一生事业有成，创造价值，进而实现人与社会的沟通融合，就要积极投入职业生活，在业务岗位上辛勤耕耘，执着探究中建功立业。正如作家海明威曾就“职业与职责”的话题留下的一句人生感言：“每个人都是为某种事业而诞生的。每个在地上行走的人，都有他在生活中应尽的职责。”一语道破了作为社会生活主体的人所应当承担的社会责任义务。可见，人的能力才华集中体现在不同的职业岗位上认真履职尽责，服务奉献的实际行动中。当然，人的能力有大小，技能有长短，因此，在学科专业领域不可能将每一件事都能做到极致完美；但只要集中精力时间认真做实做好本职工作，为事业发展奉献绵薄之力就难能可贵，问心无愧。总之，矢志不渝，自强不息是功成名就的仁人志士所具备的鲜明个性和优势特长；而一个缺乏一以贯之的目标志向，兴趣飘忽不定，做事浅尝辄止的人，是难以深度体验生命过程，更无从谈起为社会服务奉献。可见，有志者蓬勃的朝气、充沛的精力及攻坚克难的动力总是与其心甘情愿地付出奉献精神联系在一起。

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仁人义士 - 快懂百科
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