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沿革是什么意思在线播放_历史沿革简单意思(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

沿革是什么意思

学习就是，学会坚持！！生命由一段又一段的旅程衔接而成，只有一直坚持你才能发现美好。成语“水滴石穿”的意思是指水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心不断努力，事情就一定能成功。由此我们必然会想到习主席用到的《荀子》中的话：路虽远，行则将至；事虽难，做则必成中国传统文化：不破不立、立破并举之说，学习就是在不断打破原有认知，逐渐建立新的认知的过程，循环往复一步步沿革才能成就一些成绩。无论是“立”或是“破”，背后都是长久岁月的沉淀，都展现着一种坚持的精神。 1 破的第一个层面，就是打破原有的刻板认知。孩子在幼小的时候，相信大多数人，容易沉浸在身边人对孩子的夸赞中，夸着夸着，我们就开始认定自己的孩子天赋异禀。例如：家长眼中的“聪明”通常指的是孩子表现出的一些外在特征，如机灵、调皮、听话懂事等。这些特征往往让家长误以为孩子很聪明，但实际上只是表面上的聪明。例如，有些孩子性格外向活泼，喜欢接老师的话或者回答问题，但这并不代表他们真正具备解决问题的能力或思维能力‌ 而真正的聪明，应该是内在的素养和品质，包含这样一些特点：专注力强‌，能够集中精力做事情，效率始终在自我掌控中，不被外界干扰；思维缜密‌，能够从不同角度思考问题，对每一种可能进行推理或者演绎，且能不遗漏细节；自律‌，是一种自我控制、自我约束的能力，是我们在追求目标实现梦想的过程中不可或缺的品质有目标地完成任务。由此我想到梁晓声对于文化的四句概述：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。第四个品质是：正确的三观‌，三观简而言之，就是我们言语、行为和态度要符合社会规范和道德标准‌。三观正的孩子不会让我们担心有走上歧途之虞，用通俗的话来说至少能成人当我们了解这些内容后，基本上就清楚自己的孩子是否属于聪明之列。无论孩子的素质或者品质在什么一个层面上，切不可觉得世界都坍塌了而是始终要确信，他在某个方面一定是可塑的，有属于他自己的未来 2 破的第二个层面，打破以成绩来评价孩子。常常听到家长说，孩子在小学时成绩如何如何，到初中就泯然众人矣，言下之意要么是初中的老师误人子弟，要么是学校举措不力我们要知道，我国的小学教育遵循的是“以人为本”，注重儿童的身心健康发展，坚持活动性和趣味性。且小学的学习内容相对来说比较单一，在各种能力要求上并不是很高。只要多花时间孩子不会差。进入中学后学科增加比较多内容难度提高，如果延续小学的打时间战成绩下滑必然难免。同时，初中对于正确的学习方法也有所要求，许多孩子对中学生活需要更长的时间来调适，作为家长有必要引领和带动，在身体锻炼心理建设上，良好习惯上不断滋养，可以有效减少孩子走弯路 3 立的第一个方面，树立规则意识。这里的规则不是社会规则，是指孩子和父母商定的学习、生活中成长的规则。首先，家长需要明确哪些行为是不可接受的，这些就是孩子的底线。这些底线可以包括诚实、守信、自律、公正等基本道德规范‌ 例如，诚实意味着不能说谎，守信意味着要履行自己的承诺，自律意味着要控制自己的行为，公正意味着要公平对待他人‌等。其次要注意以身作则，家长是孩子的第一任老师，家长的言行对孩子有潜移默化的影响。因此，家长要坚持检点自己的言行，将底线落实到具体的日常琐事中，让孩子“看见”并“践行”这些底线，而不仅仅是“听见”。‌少用“权力”，多用规则，家长不要过度依赖权力来惩罚孩子，暴力更不是最好的选项，而是应该通过规则来引导孩子。规则需要简单、具体、直接，并且是与孩子一起协商制定的‌。例如，规定书桌上不能放零食和玩具，写作业时不戴耳机和听音乐等‌ 立的第二个方面，建立坚持的韧性。苏轼曾在《晁错论》中写道：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”“韧”是一个人非常重要的精神品质和生存智慧，我们每一个人都需要有一股“韧”劲——面对困难挫折要有韧劲，面对进步成功要有冷静的韧劲，面对各种欲望要有掌控的韧劲。挫折会让我们有痛苦的感觉，面对它，我们唯一能够做的就是超越它，把挫折作为自己努力向上的一块垫脚石，生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方对于进步或者短暂的成功，我们始终要铭记：谦受益，满招损。人生是一个不断的试错过程，短暂的成功或者成绩，只能代表过去，只是昙花一现，只是我们继续前行的起点，只有这样我们才能做到从胜利走向胜利 4 坚持是一种坚强持续的意志力，意味着不改变不动摇始终如一。‌它可以帮助我们战胜自己的懒惰和侥幸心理，克服自卑和怯懦从而更接近成功 ‌坚持的意义在于其带来的积极变化和个人成长任何时候，任何地方都要坚信：坚持是通往梦想的桥梁，每一步都铺就着未来的路！个人观点，仅供参考 #自我提升指南#

上世纪90年代曾发生过一件趣事。有一位党史工作者采访开国上将叶飞，问，当年新四军有一位叫叶王陶的猛将，在粟裕大将指挥下屡屡打胜仗，怎么现在完全没有这个人的消息了？叶飞上将愕然。若不是上了年纪，以叶上将当年的虎威，估计要把这位党史工作者好好批评一顿。叶王陶哪里是一位猛将，那是当年粟裕手下的三位大将叶飞、王必成、陶勇的并称。说完趣事聊正题。一、叶陶王还是叶王陶？当年在新四军时，叶飞、王必成、陶勇三位，大部分时间是以叶、王、陶的序列出现的，但众所周知的是，1947年初华中野战军和山东野战军合并后，序列却变成了叶、陶、王。即一纵司令叶飞、四纵司令陶勇、六纵司令王必成。通常来讲，编制上的序列先后，并不绝对意味着该部队主官能力的高低，但多少也能反映出一些东西，比如部队上下共同的认知、定位。如果是一支战斗力很弱，主官能力很一般，也没打过多少胜仗的部队，通常不会排在靠前的序列位置。毕竟对军队来说，序列、番号是荣誉的一部分，军人很在乎这个。所以我们讲，从新四军的叶王陶到华东野战军的叶陶王，里面肯定发生了一些什么。我们先大致介绍一下叶飞、陶勇、王必成三位将军的背景。叶飞出生于1914年，生于菲律宾。叶飞与粟裕打交道时间较早，是闽东游击队出身，没有参加长征，全面抗战爆发后，与其他在江南坚持斗争的游击队一同编入新四军。叶飞在三大虎将中资历稍稍显得根红苗正一些，大体上是中央红军序列的，虽说当时闽东独立师时代中央红军已经长征了。到新四军后最早接受陈毅指挥，后来逐步列入粟裕麾下。从用兵风格上讲，三人之中叶氏最似粟裕，深得粟裕运动战、大兵团作战的精髓。王必成生于1912年，湖北麻城人。看到这个地名，熟悉军史的朋友们大致就能知到，王必成中将的最早出身是黄麻起义部队，红四方面军干部，在徐帅手下打过仗。长征到达陕北后，到抗大学习，后被分配到新四军工作，开启了在粟裕手下打仗的生涯。陶勇原名张道庸，生于1913年，安徽霍邱人，也是大别山区的，与王必成同是红四方面军系统。说一个八卦，陶勇于1939年改名为陶勇，取后两字的谐音，勇更符合陶将军的人设，勇猛无伦，三虎将中论勇猛剽悍他是当之无愧的第一。但有意思的是，陶勇改名之事，竟然有两个说法。《中国人民解放军高级将领传》注记中饶有兴趣的都记载了，第一种说法是陈毅、粟裕提议，陈毅说改个名字，粟裕则说把姓去掉，叫陶勇。此说是当事人之一粟裕大将在《忆战将陶勇》中回忆的，叶飞、钟期光（曾任新四军一师政治部主任、华野政治部副主任）、王必成等人作旁证。第二种说法是梅嘉生（曾任新四军一师参谋长、华野四纵参谋长，陶勇的重要指挥助手）、惠浴宇（曾任新四军苏中军区政治部副主任、华野十一纵政治部主任）等人回忆，由陈毅直接改名。《高级将领传》编写组也确定不了哪个是真，就采用了第一种说法。该系列传记编纂于2003年，当时新四军、老华野和三野高级将领还有一些健在的，比如张震上将（他老人家开国是中将，88年晋升为上将，2015年去世），但此事仍无法确证。笔者提这个八卦什么意思呢？历史的真相并不是一清二楚、纤毫无误的，很多细节需要多方对比，才能得出更接近真实的结论。一个人的名字尚有这么多曲折，何况评价战将的地位呢？二、陶勇何时超越王必成？叶王陶、叶陶王，两种排序有一个共同点，那就是叶飞上将始终稳居首位。三位虎将首次合体，是在1940年7月。当时新四军苏北指挥部，下辖三个纵队，分别是一、二、三纵，叶飞、王必成、陶勇担任司令。组建不久就打了黄桥决战，那时粟裕指挥三个纵队打仗，在使用上基本不分先后。叶王陶的名气就是黄桥决战打出来的，当时排名就是按序列来的，叶王陶。但是细观新四军的发展脉络，隐隐约约还是有区别的。一纵叶飞是司令兼政委，三纵陶勇也是司令兼政委。而王必成只任司令，另有政委刘培善。这是战时一种潜在的规矩。即当一支部队军事主官威望极高、能力极强、没有和他相匹配的政工干部时，就采取司令政委一人兼任的办法，目的就是统一事权，做到快速反应。四大野战军及晋察冀军区乃至志愿军，彭林陈聂都有过一段或全部司令员兼政委的经历，就是战争时期特殊条件决定的特殊体制，基本上反映的是兼任者的威望和能力。再往后，三个纵队改为新四军一师的三个旅后，王必成、陶勇都配了政委，独有叶飞始终兼任。更不要说后来叶飞还给粟裕当了副师长，实力稳稳超出王、陶一头。再后来呢，叶飞当了华野一纵司令，1949年初华野整编为三野，叶飞出任四大兵团司令之一，与陈士榘、王建安、宋时轮并驾齐驱。80年代一度做到海军政委和司令员。陶勇的最高成就是海军副司令员。接下来就看看陶勇何时后来居上，从好哥仨的老三，反超到老二。我们遍观新四军战史，陶勇的建制序列和职务一直没有超越王必成，关键的转折发生在1946年5月。当时新成立的华中野战军下有五个主力纵队，分别是六、七、八、九、十纵。王必成任六纵司令，陶勇任八纵司令。叶飞当时已经北上划入山野序列了，不在这五个纵队之中。但到6月，华中野战军按照国共整军协议（当年2月签订），把两个较强的纵队改成了师，这一方面也是向山野对齐，山野主力都是师。哪两个纵队呢？王必成六纵、陶勇八纵。但整编后令人意外的是，陶勇八纵改编为华中野战军第一师，王必成纵队改编为六师。粟裕自兼一师师长，谭震林任六师师长，陶勇是一师副师长，王必成是六师副师长。又过了半年，就是著名的华野成军，华中的几支部队都改编为华野主力纵队，陶勇顺理成章地担任华野四纵司令，王必成则任六纵司令。前面几个纵队司令都是老资格，一纵叶飞，二纵韦国清，三纵何以祥（陈老总袖子里的小老虎）。叶王陶就此变成了叶陶王…… 到底是什么原因，引发了这样的变化呢？三、反超于无形之中陶勇勇猛能打，必定是主要原因。但王必成也不弱，客观地讲，笔者感觉也就是在伯仲之间，没有十分明显的差距。否则当年不会齐名于世。在这个前提下讨论，就得往深里看一层。只从新四军、华东野战军的建制序列沿革表面看，找不到实在具体的证据。笔者反复对比王必成、陶勇二将军的传记，也没有明显的区别，敌后抗战、黄桥决战、苏中七战、转战苏北、莱芜、孟良崮等等，基本经历相同。后来在哪里找到间接原因呢？《粟裕文选》。这套书的宝贵价值，笔者认为甚至高于《粟裕传》和《粟裕回忆录》。一来，这是当年作战的第一手文书、电报、讲话，没有后来回忆时顾及谁的感受而言有深浅显隐，主打一个真实、客观。二来，回忆录和本传多是记叙事情的结过、概要，文选中列入的电报，很多都具体到了战役指挥的细节。正是这些细节，为我们揭开了当时王陶二将作战中很难察觉的区别。第一个点是苏中七战。粟裕部署首战泰宣战斗时，主力分别是一师和六师，也就是陶、王两师。对这两个师的使用，粟裕是有区别的。下图是《粟裕文选》所载《宣泰战斗部署》王必成主打泰兴，以其为饵，吸引敌来援，主旨要打援敌。而以陶勇一师为主力，打援敌。粟裕在解放战争大部分时间主要军事思路是围城打援、运动战歼敌，打援是重点。粟裕采取的是先发制人，令陶勇率部直接奔袭八十三师的出发地宣家堡，灭掉李天霞整编八十三师的两个团，毛主席亲自来电询问是否打的真是八十三师，盖因此师系抗战主力，原来的一百军，让日寇都吃过苦头。对比其他传记所载宣泰战斗战果，陶勇全部歼灭目标，王必成只打掉泰兴大部，没有实现全歼。 1946年8月13日李堡战斗结束后，粟裕召开大会检讨总结作战情况，指出泰兴战斗的不足。说有的部队轻敌，延迟了主力东移的时间，不能及时部置好打援部队。若不是敌人因泰兴之战惊慌，泰兴极有可能打不好。说的就是王必成六师。当然不是说王师打的不好，而是在粟裕极高的军事水平和眼界来看，达不到他的要求。陶勇一师则没有这个问题。这是一重原因。另一重原因是第二次涟水战役。第一次涟水之战我军惨胜，第二次涟水之战张灵甫七十四师惨胜，涟水城亦告易手。单从一城一地之得失，不是无关大局吗？为什么说二战涟水对王必成有影响呢？王必成临场指挥固然有问题，但问题绝不出在战术端，而是通过战术层面反映的战略问题。笔者起初想在《粟裕文选》中找到粟裕对第二次涟水战役的具体检讨，没找到，因那时粟裕忙于和山野争论到底北上还是南下。而在涟水之战粟裕和山野、中央军委讨论到底保苏中还是撤山东的来往电报中，观察出粟裕对王必成失涟水的微妙态度。因为电报数量极多，就不一一细引了，只说大概。粟裕主张保苏中，反复陈说苏中的重要性。他说两淮失守后华中危急，自第一次涟水之战后始告稳定。（见1946年12月6日粟裕向军委及陈黎张电报）。可见粟裕之心态，第一次涟水战役，实是粟裕坚守华中不欲北撤的重要一役，涟水城在他心目中即是止跌回稳的重要战役支点。此战之后，粟裕打算以主力再度南下，击退国军的进攻，就算苏中夺不回来，起码要保住苏北。同在此电报，粟裕对王必成六师提出批评，涟南战斗中，六师轻易放弃钦工阵地，使涟水再受威胁。怎么看待粟裕的这个批评呢？涟水战役后，仍是敌强我弱、敌众我寡的基本面。保卫涟水很不好保，必须以十分精准的战术行动、极其高明的战役指挥，才能保卫好。从大的局面来看，王师能打到这个程度也算不错了。但不错与完美，无疑还有较大差别。粟裕反复强调，两淮失守后，盐阜涟沭四城是最后根本，任何一城都不能丢。结果就在陶勇率一师南下到盐城打击国军时，涟水丢了。粟裕的心情可想而知。粟裕让陶勇一师出盐城以南作战，令其单独作战。而六师与二纵（即韦国清纵队）、七纵一同采取守势，亦可见两师战斗力的差距。我们回过头来看，1946年6月陶勇建制序列反居王必成之前，或许还有一重可能是粟裕想把较弱的纵队编到自己手下亲自带，相对强一点的六纵给谭震林带，实现强弱搭配、战力均衡。就像1947年七月分兵后，叶飞、陶勇两纵出去独立作战，这是粟裕对他们的信任，如同对陈士榘唐亮、许世友谭震林一样信任。而六纵被粟裕带在身边，或可同此一理。也有可能是笔者枉自揣测。姑作一说存之。到了1947年春的莱芜战役，一四六诸纵都参加了，战后检讨时，粟裕再次点了六纵的名，说六纵强攻口镇不下，导致野司的指挥意图险些发生改变，若不是国军也错进错出给我们提供新的机会，莱芜战役的结果有可能小很多。一次攻坚不行是偶然，两次也可解释为多种因素，但连续多次还这样，就只能从战斗力本身找问题了。粟裕眼光敏锐，叶陶王之排序变动，岂是出自轻易？以上都是纯军事分析，不涉及对开国将帅们任何不敬。一四六、叶陶王都是为革命事业做出巨大贡献的功勋部队、功勋之臣，再次向革命元勋们致敬！参考文献：《粟裕文选》《粟裕传》《粟裕回忆录》《新四军文献》《中国人民解放军高级将领传》卷14《王必成传》、卷34《陶勇传》《中国人民解放军组织沿革和各级领导成员名录》《第三野战军战史》《王必成中将》

1955年，新中国首次大授衔期间，皮定均最初定的军衔是少将。毛主席看了以后觉得不妥，大笔一挥，力排众议，著名的六个字写了出来：“皮有功，少晋中”。在这样的情况下，皮定均评为中将，总算是取得了一个比较圆满的结果，但皮旅呢？打出威名毛主席口中的“皮有功”，指的无疑是皮旅在中原突围中所立的功。这个“功”可以称为现象级的功劳，牵制部队在主力部队作战不利的情况下，表现出惊人的战斗力，堪称化腐朽为神奇。皮定均因为这一战成名，皮旅更是因为这一战成了英雄部队。皮旅当时有7000人左右，面对的是敌人数十万大军的围攻，皮定均率领皮旅在敌人重兵组成的包围圈中宛如游龙，将敌人的布局搅得天翻地覆，最终还率部成功突围，付出的代价是2000人的减员，但剩下来的5000余人，无不是战斗力过硬的精锐骨干。皮旅在当时引起了巨大的轰动，也成为瞩目的焦点，但随着皮旅进抵江苏盱眙以后，一个颇为尴尬的问题也随之出现了。皮旅是中原部队，突围以后该何去何从？这个问题看起来很简单，回中原军区就行了，哪来的回哪去，这有什么好尴尬的？但问题在于，中原军区机关已经不符合当时的作战需要，很快就被撤掉了。晋冀鲁豫老区那边又没来消息让他们回去，如今距离华中军区最近，看起来只有编入华中军区最合适。而华中军区当时也有这个意思，毕竟皮旅是一支劲旅，谁不想要呢？归途难觅于是，华中军区向中央提了建议，将皮旅编入中原军区，以后有机会了再送皮旅回大别山。华中军区对皮旅非常热情，完全称得上尽了地主之谊，不仅给皮旅补充兵员，还送来不少的钱粮和弹药，直接将这支刚刚苦战结束的疲惫不堪一扫而空，宛若新生。据《解放军组织沿革文献3》记载，华中局当时甚至提出了具体的合并方案，将新四军二师五旅和皮旅合并到一起成为一个师，军事主官还让皮定均担任。从这个方案和此前的热情补充来看，华中局是对皮旅加入表现出热情了的，但笔者查阅多个资料发现，最终这个方案并未实现，皮旅没有与新四军二师五旅合并，而是编入了十纵，成为华中十三旅。为何会出现这种局面？笔者不太清楚，但从资料的一些细节中，还是可以略知一二。例如，该合并方案虽然任命皮定均为师长，但师政委却不是由皮旅政委徐子荣担任，而是由新四军二师五旅的政委赵启民担任。而且，皮旅是骨干部队，队伍中的一些干部要调到其他部队，这样有利于华中野战军的发展。从当时的历史背景来看，此举倒也没什么不妥，因为在华中野战军当时的处境中，许多干部都在不断的调整中。皮旅的干部都是骨干，将好钢用在刀刃上并无不妥，而政委的任命也算公平。但最终该方案没有实施，笔者以为应该是皮旅方面没有接受，毕竟他们刚刚经历了生死苦战，一路走来不容易，如今刚成为英雄部队，就要面对调动骨干力量的方案，他们一时间接受不了，表现得自然也就会敏感一些，所以才最终成了华中十三旅。不过，皮旅对于这样的情况不是不能接受，毕竟皮旅是一支劲旅，只要不分开就有战斗力。此后，皮定均率领皮旅先后打了淮阴保卫战、涟水保卫战、盐城保卫战。虽然皮旅这几场仗都是牵制作用，但打得非常顽强，几场仗下来拼光了一千余人。显然，皮旅在战场上如此拼，与皮旅的处境脱不开关系。他们虽然是中原突围里走出来的功勋部队，但他们的功劳是在中原部队，在华中野战军还没打出过名堂，不想在作战中丢了份儿。而皮旅想要在华中野战军站稳脚跟，势必要打出皮旅的威名，这也是皮定均要不惜一切代价打出强硬作风的原因。不久后，华野成立，皮旅随之成为华东野战军独立师。这本来是值得高兴的事儿，但只要看看当初要与皮旅合并的新四军二师五旅，就会发现当时与皮定均地位相当的旅长成钧，职务都已经是七纵司令了，而皮旅也不过才是一个独立师而已。独立师是什么意思？并非是一支部队特别厉害的代名词，反而是预计主力部队之外的部队。比如当年八路军改编时，编制之外的部队很多都是独立团。尽管皮旅后来跟着华野打了许多著名战役，例如莱芜战役和孟良崮战役，但皮旅始终不温不火。改编为181师后来，皮定均甚至被调离了皮旅，去担任六纵副司令，这下不仅离开了皮旅，甚至连军事主官都不是了，只能担任副职。而当年与皮旅一起跟随华野征战的许多部队，甚至军区部队，不少都成了主力纵队，只有皮旅这支战斗力不俗的队伍依然是独立师。对于这个情况，其实与皮定均脱不开关系，因为皮定均在皮旅说一不二，这是他当年在艰苦环境中，带领部队南征北战时，建立下的威信。但这并非是皮定均的私人问题，而是当时的战场环境所决定，军事主官想要带领部队生存下来，就必须有这种说一不二，团结一致的凝聚力。但随着皮旅在中原突围以后，来到华中野战军作战，所处的环境瞬间大变。皮旅的能力强不假，但迟迟无法融入华野也成了最大的发展桎梏，尽管皮旅不断打硬仗，但总归隔了一层，随着皮定均的调离，皮旅也就不能再称为“皮旅”了，被改编为第十八兵团六十一军的181师。如果非要问是谁让皮旅回不去中原，处于“有家难回”的艰难处境，确实也是没办法的事。这件事怪不得皮定均，毕竟他是想回中原的；也怪不得华中军区，当时华中军区愿意接纳皮旅，也愿意将皮旅融入进来，但是没有被接受。或许，在当时错综复杂的历史原因交汇下，这就是必然的结果吧。

曲靖市博物馆：探索珠江之源的文化宝藏最近，我带着家人一起参观了曲靖市博物馆，真被这里的历史和文化深深震撼！虽然曲靖在国内乃至世界范围内的知名度并不高，但它确实是珠江之源和爨乡福地。这里有鱼的化石，简直让人不禁思考人类与鱼类的渊源。我看到了一些鱼龙化石和三叶虫化石，给我留下了深刻的印象。你们一定要去看看！这次参观让我更加了解了曲靖的爨文化。爨文化是曲靖的文化瑰宝，犹如一个活化石，藏有无限的智慧和文化符号。博物馆分为四个部分：衣、食、住、行，每个部分都展现了古代人民的智慧和美好传统。我被展示的民族服饰、器物、民俗和民间文艺所折服，感受到了古代人民勤劳和智慧的痕迹。我完全沉浸在曲靖的民俗文化氛围中，真是太有意思了！通过这次参观，我深刻地了解到了曲靖的历史沿革和文化底蕴。我强烈推荐大家亲自去感受一下这里特色丰富的文化氛围，去曲靖市博物馆一探究竟吧！你一定会被曲靖的独特魅力所吸引的！

洛阳旅游碎碎念：博物馆探秘与古都风光 𐟏›️ 洛阳博物馆：记得带上身份证哦！博物馆九点开门，提前三五分钟去排队，直接冲二楼的珍宝馆。每个宝贝都可以转着圈随便看，看完再折回一楼看洛阳历史常展。不然等到十点多钟再上去，展柜都被讲解带队围得水泄不通，根本无法靠近。 𐟏ž️ 隋唐大运河文化博物馆：个人觉得一般般，很多评论都说这里“出片”，场馆确实又新又大又漂亮，但对我来说不太喜欢拍照，所以感觉一般。它离洛邑古城只有一站地，古城我没去。 𐟏𐠤𙝥𗞦𑠦˜Ž堂天堂：这两个地方都是大型古装摄影基地，明堂天堂有一些遗迹可以参观，还有一个明堂历史沿革建筑解构的小展览，挺有意思的。九州池五点半亮灯，建议大家不要太晚去，六点半之后全是拍照的人，躲不开。阙楼上过道很窄，都被架着设备拍照的人堵死了，你要过去还得遭他们白眼嘲讽。 𐟏𚠥䥢“博物馆：最精华的古墓复原部分有四条甬道！四条道排成口字型，你看完两条之后大厅里会有个指示你参观下一部分的指示牌，然后你很可能就错过了其他两条。尤其每条道其实大眼一看都差不离，走着走着就迷糊了。我是准备离开了才意识到那个著名的妇人启门并没有看到，于是现场翻百度攻略看到别人提醒的才又折回去。

昆都仑区：繁华历史交汇点昆都仑区，位于内蒙古自治区包头市，是一个充满历史和活力的城区。让我们一起来探索它的独特之处吧！ 1️⃣ 名称的由来： “昆都仑”这个名字源自蒙古语，意思是“横”，因为昆都仑河横穿这个区域，两岸的人们也因此得名。 2️⃣ 地理位置：昆都仑区位于呼包银榆经济区和呼包鄂金三角的中心，靠近阴山和黄河。它的地理坐标是东经109ⰵ0′，北纬40ⰳ4′。作为包头市的中心城区，它拥有301平方公里的总面积，其中建成区面积达到72平方公里。 3️⃣ 历史沿革：昆都仑区有着悠久的历史。早在战国时期，这里就属于赵国的云中郡。秦朝时，它成为九原郡的一部分。经过多个朝代的变迁，中华人民共和国成立后，这里先后隶属于包头县和包头市郊区。1956年，昆都仑行政区正式成立。 4️⃣ 人口与民族：根据第七次全国人口普查，昆都仑区的常住人口为78.61万人，由45个民族组成，包括蒙古、汉、回、满、达斡尔等。少数民族人口为44109人，其中蒙古族有24036人。到2023年末，人口已经达到79.86万。 5️⃣ 地形与气候：昆都仑区位于大青山、乌拉山山前平原及昆都仑河下游的冲击扇地区，地势平缓，平均海拔1067.2米。这里属于温带大陆性半干旱季风气候，春季干旱多风，夏季温和短促，降水较少且集中于夏秋，气温和湿度变化大，蒸发量也很大。 6️⃣ 经济发展：昆都仑区是内蒙古自治区最大的企业包钢（集团）公司所在地，形成了以钢铁产业为核心的产业链。近年来，这里积极发展新质生产力，布局储能氢能、新材料、半导体、算力等新兴产业，为经济发展注入新动力。作为包头市的商贸中心区之一，这里拥有包百商业步行街等知名商业区域，吸引了众多商场和国内外知名品牌。 7️⃣ 交通状况：昆都仑区的交通非常便利，境内有民航、铁路和高速公路，是连接华北和西北地区的重要枢纽，为人员流动和货物运输提供了便利条件。 8️⃣ 文化教育：这里是包头市的文化和科教中心，拥有多所学校、科研机构和文化场馆，为区域的文化传承和科技创新提供了有力支撑。 9️⃣ 旅游资源：昆都仑区有许多著名的景点，如石门风景区、昆都会召、阿尔丁广场和包头乐园等，吸引了大量游客前来观光游览。 𐟔Ÿ 行政区划：昆都仑区辖有13个街道、2个镇、24个行政村和78个社区，是一个充满活力和多样性的区域。

“尽人事听天命”，是什么意思？ “尽人事听天命”释义：尽最大的努力干这件事但是事情的结果如何就不能控制的，听上天的安排。出自李汝珍ⷣ€Š镜花缘》第六回“尽人事以听天命”。《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。李汝珍是清代著名小说家。少年时师从凌廷堪（约1755―1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。

云南蒙自市的地名由来：蒙自之名，其来源有多种说法。公认的是因县西目则山得名。《元史ⷥœ𐧐†志》载：“县境有山，名目则，汉语讹为蒙自，上有故威，白夷所筑，即今县治。” 目则山又名蒙自山；麒麟山、莲花山、犁铧山，离县城约15千米。民国二年（1913年）划属个旧市。山势高耸，傍晚日落，霞光万丈，旧志中称“目则云霞”。 “目则山”一词有两种释义：（一）彝语称目则山为母祖白莫，目则为彝语“母祖”的转音，意为天之最高处，“白莫”即山峰的意思。“母祖白莫”即蜂插云表的大山。（二）该山海拔2739.7米，巍峨高耸，屏立蒙自坝西南隅，举目则见，故名目则（《环宇通志》卷一一二《临安府ⷥ𑱥𗝣€‹条：“目则山在县西三十里，即蒙自山也，百里外举目则见，”因名。）但不论作何解释，因山得名，则为多数典籍所公认。《大明一统志》《万历云南通志》《古今图书集成》《方舆汇编》《道光云南通志》、《大清一统志》、《读史方舆记要》、《清史稿ⷥœ𐧐†志》《云南郡县释名ⷥ𗤸‹》《新纂云南通志》均有类似记述。其他说法有三：（一）为纪念南诏蒙氏立县得名。康熙《蒙自县志ⷥ𛺧𝮦𒿩飀‹载：“旧志云，以蒙自名者，盖其地先为蒙氏属，溯其由来故曰蒙自。”乾隆《蒙自县志ⷨ‰𚦖‡志》载：“吾邑汉代名目则，唐时蒙氏细奴罗王南诏立为县，名蒙自，为自蒙氏也。”此说与史实不符。（二）马竹安《蒙自县志》资料：“蒙自一名，为‘蛮子’的转音。因元、明以前本地区皆为‘蛮子’居住。”此说极为牵强，难以置信。（三）苗族中有人认为：蒙自是苗族城，因苗族自称“蒙”或“猛”。此说也极牵强。苗族在蒙自定居前数百年，已有蒙自县。以上诸说均不可信。

苏州2日游攻略这次趁着周末，决定给自己安排一场苏州2日游，放松一下！𐟘Œ 下面是我的具体行程，给大家分享一下我的苏州之旅～ 𐟎ˆ流浪地球还得看我的，直接来抄作业吧~ Day1: 拙政园->狮子林->苏州博物馆->平江路->观前街 Day2: 寒山寺->山塘街->诚品书店->金鸡湖 𐟍ƒDay1: 古今交融的文化之旅第一站是拙政园，这是苏州最著名的园林之一。门票价格𐟒𐹰元，营业时间⌚️7:30-17:30。建议大家早上8点左右到，这样人少，拍照也非常方便。拙政园真的超级美，拍出来的照片有种时光倒流的感觉。从拙政园出来，步行几分钟就到了狮子林。门票约𐟒𐳰元。狮子林的假山和雕塑非常有名，有一种神秘感。园内有很多小径，适合拍照探索。接着我们去苏州博物馆，门票免费，但需要提前在官方网站预约。博物馆内有各种苏州历史文化展，细致地介绍了苏州的历史沿革。馆内的古代书画和工艺品特别值得一看。中午在博物馆附近找了一家小餐馆解决，味道还不错。然后去平江路，这条古街真的超有韵味。从干将东路入口进入，沿路可以看到很多小吃摊，香气扑鼻。走到白塔东路，可以看到平江路的另一边，也是古色古香的风格。这边一定要尝试一下昆曲和评弹，我们花了80元左右听了一场昆曲表演，之后又听了30元一场的评弹，非常值。晚上，在观前街结束一天的行程。这条街融合了古老建筑和现代商业氛围，非常适合购物和品尝美食。我们去了玄妙观，这里充满了道教文化。接着去了太监弄，这里的美食街让人流连忘返，推荐生煎和炸年糕。最后去了宫巷基督教堂和苏州公园。苏州公园是个安静的地方，远离城市的喧嚣，特别适合休息。 𐟚𖄡y2: 文艺与自然的结合从寒山寺开始第二天的行程。门票约𐟒𐲰元。寒山寺最有名的就是那口据说能许愿的钟，敲钟的体验特别有意思。之后去了山塘街，这条街被称为苏州的“小桥流水人家”，真的超级美。从山塘街出来，我们打车𐟚–去了诚品书店。书店不仅是一个书店，更是一个人文阅读和创意探索的美学生活博物馆。地下二层的停车场非常方便，地下一层的创意市集和美食区域也非常吸引人。我们在美食区试了一家台湾餐厅，推荐指数五颗星。午餐后，我们来到了金鸡湖。金鸡湖有10平方公里左右，非常适合徒步和骑行。我们选择了徒步，路线是金鸡湖音乐喷泉→玲珑桥→苏州文化艺术中心→月关码头→苏州摩天轮乐园→金姬墩→望湖角→李公堤→风之园→湖滨大道，全程16公里，用时3-4小时。下午，我们乘坐了金鸡湖的观光游船。夜幕降临时，湖面的景色特别美。游船票成人75元，儿童40元，入园时间是18:30-20:30。坐在船上可以看到金鸡湖大桥和音乐喷泉等标志性景点，非常适合拍照。晚上回到诚品书店，随便翻了一本书，享受了一下静谧的时光。负一楼的创意市集也非常有趣，带了一些苏绣制品和木刻年画作为纪念品。 𐟎ˆ出行小贴士： 1️⃣拙政园和狮子林建议早上8点前到，避开人流； 2️⃣平江路和观前街免费开放，非常适合拍照； 3️⃣诚品书店有各种美食，负一楼可以满足你的味蕾； 4️⃣金鸡湖周边有很多购物点，月光码头处可以购买文创商品； 5️⃣住宿建议住在观前街附近，方便游玩和拍照。希望我的攻略对你们的苏州2日游有所帮助！有什么问题欢迎大家留言讨论哦～

一个家族绝后了意味着什么？看完网友的回复感觉一阵心酸！家族绝后，是苦难，还是历史的必然？华夏民族是一个集体主义超强的群体，家族传承的观念几乎是刻在了骨子里。一个家庭的破碎、亦或是一个家族的灭亡，都是一个极其沉重的话题。那么家族绝后，究竟意味着什么？从生物学上来说，家族绝后意味着该家族的Y染色体基因，从此从地球生物基因库中被删除。从社会学上来讲，家族绝后意味着家族遗留的所有财产，将会被携带其它家族的Y染色体的人所占有。这也是为什么在一些旧观念中，会有人认为一个家族的后代只有女儿，就会被外人“吃绝户”。甚至这种社会问题，在清朝就已经存在。即便是现在，社会发展如此快速的21世纪，有越来越多的青年宣称自己是“丁克”家族，秉持着今朝有酒今朝醉，一人挣钱一人花的生活理念。社会上的大部分群体，依旧无法对此保持尊重的态度，甚至给他们打上了“不孝”“反叛”的标签。其实在抗战时期，我国就有“独生子不征”的政策。新中国成立后，在面临需要一线作战的天灾人祸前，也秉持着这样的观念。这似乎是一种约定俗成的规矩，在不知有没有生还可能的任务时，成家有后代的第一批上，已婚未孕的第二批上，未婚未孕的，才是最后一批。在电影《流浪地球2》中，这样一个触动人心的场景：沙溢扮演的中国航空航天队员，在面临必死的任务时，按下年轻小队员报名的手，踏出队列，扬声道：“中国航天中队，50岁以上的，出列！” 同样还是电影《南京！南京！》中，范伟扮演的秘书在赴死之前，面对日本军官时说的那句话：“你知道吗？我的太太又怀孕了。” 国人一直很在意后代的事情，是因为在千百年来的农耕文明发展、以及那百年救国的苦难岁月里，新生儿就是希望，男性就是家庭支柱。甚至在一些农村地区，若是一个家庭当中没有男性后代，那这个小家的成员将不能分到土地，无法稳定地生活，甚至老幼妇孺还会受到其他人的欺凌。这样的观念延续了几千年，若是一个家族绝了后，就意味着这个家族断了香火祭祀。而香火其实也就是人丁的意思，香火不绝，便意味着人丁不绝。至今在东南地区，依旧有着极重的家族观念，设有宗族祠堂，年年祭祀，尊老爱幼，相互扶持。北方的山东省也是如此，过年多日拜长辈的礼法背后凝结着的，其实就是血脉传承。很多老人挂在嘴巴上的话语，大多是这样的：你要是没有儿子，以后百年了，都没有能给你烧纸的人。其实一个家庭的组建，一个家族的延续，通常都意味着责任的汇聚，财富的积累，情感的联结，是一个很沉重的词汇。在如今这个压力剧增的年代，或许这也是新一代年轻人不愿意结婚成家，不愿意繁衍后代，“绝后”成了越来越多人讨论的热点问题的原因。但若是将家庭、家族的概念放在历史长河中，绝后又会有什么影响？根据复旦大学生命科学学院的DNA基因谱系，检测和研究的结果表明，现当代的中国人中，有百分之六十的比例，是四五千年前5个超级祖先的后代。更令人吃惊的是如今97%的欧洲人，其实都是冰河时代女性的后代，全世界的人口分别繁衍自36个不同的“宗族母亲”。一个家族的绝后对于这个宗族本身而言或许是一场重于泰山的“危机”。但无论男女，无论血脉、人种，将其放进稍大的时间尺度（也就是千年、万年的演变）而言，绝大多数人类都没有后代。历史上再如何了不起的血统，最后又有哪个没有消失在时间的长河之中？号称要万世一系的秦始皇血脉，传了不到三代，就被刘邦项羽连根拔起；无论前期如何昌盛繁荣，“五胡乱华”的事件尚有记载；堪称中国汉王朝最后的辉煌，宗族一脉统治了中原二百余年，分支遍布全国的朱元璋后裔。在末年农民起义清军入关，遭受过大肆清洗后，除了少数旁支，也基本灭绝了。封建社会时期，无论在当时、在百年里如何显赫的家族，最终都难逃绝后的命运，消失在了时代的洪流之中。在近代，百年困苦、家国兴亡之际，又有多少家族在战乱中绝了后，没了根，连同尸骨都无可葬之地。即便是现在，大多数人三代或四代以后，也都会被忘记，不会有人记得他爷爷的爷爷是谁，也没人知道他奶奶的奶奶年轻时候的丰功伟绩。地球自诞生46亿年，人类在地球生存了600万年。所谓的家族绝后，就整个历史沿革来看，不过是一粒微不足道沙子，总归会销匿在无声中。没人知道百年之后会发生什么，也没人能说得清一个家族绝后会有多心酸。不婚不育享受人生的例子有不少，辛苦操劳将儿女拉扯大，晚年却困顿凄惨的案例也比比皆是。与其思考绝后带来的影响，倒不如先孝敬父母，珍惜当下，描绘属于自己的人生图景。

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