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贞吉最新娱乐体验_贞吉、招财、官非、文昌、病符、空亡、小吉、桃花(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

“履道坦坦，幽人贞吉。”走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

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易经吉祥书之十抬头看路不偏离正道 --------视履考祥，其旋元吉原典：九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。 ----------------------《易经.履》 X（比赛的赛字上部分，下面一个足球的足字），利西南，不利东北。利见大人。贞吉。 -----------------《易经.x》释义：履卦九二爻说：走在平平坦坦的道路上，没有过失和灾害。《象传》说：柔履钢之道路坦坦荡荡，即使是不得志的幽隐之人，正正当当的走下去，必获吉祥。履卦上九爻说：睁着眼走路考察吉凶，顺利归来，大吉大利。《象传》说：获得大吉在最后，便是大有福庆。X卦卦辞说：利于去西南，不利于去东北，因为那条道是绝路，东北有险，往这里走等于坏上家坏。前往就有险难，往不好，止而不往好，吉祥。聪明人在做事时总不忘抬头看路，随时做刹车准备，停下来选择一条平坦大道前行。#易经#

需，水天需，乾下坎上，需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川，虽有浮云漂在天上（欲望），但并没将太阳遮蔽，位乎天位，坎还在乾中，还在大道运行之中，光亮还是可以行广而亨通，做到了贞就会吉，所以说以正中也，有利于渡过大的险阻，欲望就是达道的最大阻碍，坚持正中就会破除欲望的遮蔽蒙障，终将达道，所以说往有功也。初九，需于效，利用恒，无咎，欲望初起，贪念还比较弱小，有利的做法是：用恒守正中，就没有过错，所以说不犯难行也，还没有到难行的地步，未失常也，还在自然之常态的范围内，并没有做出不道之事。九二，需进一步扩大，危险也好像从郊外的平地而到了沙地，很容易身陷其中，但目前还只是小有言，处理好终究会吉。九三，需于泥，需的进一步扩大，已经从沙到泥，身陷泥沼，招致危险（盗寇）的到来，到了险之边缘（再上一爻就是坎险，所以说灾在外也）。六四，欲望已经到达危险之中，就好像在血泊里，阴爻，以弱避之，离开滋生欲望的环境（自穴），从欲望的漩涡中脱离出来，把欲望贪念损之又损弱之又弱，以致于无为（道德经）。九五，需于酒食，贞吉，君子为腹不为目，实其腹强其骨弱其智（欲），需求仅用于满足生命所需的基本饮食就可以了，为无为，事无事，味无味，守住这个中正之道，吉。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉，再次入于（置身于）滋生欲望的环境中，不速之客比喻贪念欲望，三人言之多数，虽有很多欲望诱惑，但恒守中道，敬而远之（阴爻，避开，敬而远之），终究会吉。虽有浮云遮蔽日，守中达道光终亨。坎险在前乾尤在，何惧大川路不平。至此，我用自己的感悟重新学习易经，已经写了四篇了，和道德经中庸一样，易经如果不用自然之道的思维去感悟，不用大道的眼光去审视，就会发现前人的各种解读有很多牵强的地方，为了附会自己和前人的解读，整出了很多解读方法，其实不过是排列组合而已，总有一爻是适合你的，易立天地之间，其道周行于宇内，放之四海而皆准，适用任何事、任何人、任何物，所以会十卜七准，但易决不是占卜之书，虽卜筮之辞贯穿始终，但卜筮之辞、所列之人、物、事只是举例说明打个比方而已，如果陷入具体的所列举之人事物则难以窥得易道之全貌，其解难免有牵强不通难解之处，观易、道德经，得其蕴含之道也，观金刚经，得其无所住也，观圆觉经，得其缘起性空之道也，观中庸大学，知其天下之大本乃静之道也，综观之，得其道实乃无为法，无非一个静字，其状态只一个虚字，终其一生无非一个贞字，圣人道法自然之为无非一个利字，天地位焉万物育焉天下大同无非一个亨字，此之谓易道之元亨利贞也。所有世界碎为微尘，一切皆是微尘如金木水火土地火水风等诸如此类的物质构成，这是彻底的唯物主义，了然此道，畅游亨通于自然之间，你又何惧物、地理、风水、运气、命运的影响？这就是与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天以奉天时，哪怕你先于天地而为，自然之道也不会违背你的意愿，此之谓创造，哪怕是你所为落后天地之间，自然之道也会为你创造奉献让你成功的时机，这才是真正的我命由我不由天，跳出三界外，不在五行中，随心所欲不逾矩，此生怎能不殊胜？

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《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。《彖》曰：“需”，须也。

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「六爻案例」「大禹风水」能升职吗？得：【水地比】之【坎】，以六二爻的排位及爻辞作判断，【水地比】卦，因六二爻的应位是九五之尊位，它们之间是互为应位，可知求测人有背景。六二爻辞：比之自内，贞吉。即上面有贵人提拔，内部评价又好，有群众基础，故而一定能提升。

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