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狎昵怎么读前沿信息_狎昵怎么读什么意思(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

狎昵怎么读

走多远？看眼光！有时候，我们总觉得未来迷茫，其实很多时候是因为我们对目标不够坚定。一个人能走多远，真的要看他怎么理解这个世界，以及他看待问题的独特眼光。最近读了一本书，叫《见识》，真的是让我大开眼界。作者是吴军，前腾讯副总裁，书里讲了他对生活、亲密关系、职场等各方面的思考和经验。人生的智慧 𐟌ˆ 吴军说，人生就像一条河，我们总希望这条河能更宽、更深、更长。要想更深，靠的是我们的修行和对世界的理解；而要想更宽，则需要和一些志同道合的人在一起，共同做些事情。外面的诱惑很大，但我们需要在一个领域里深耕。作家王蒙曾说过：“自己一辈子最大的教训就是兴趣太多，没有在一个领域深耕。”这句话真的让我受益匪浅。交友的智慧 𐟌ˆ 在交友方面，吴军也有一些独到的见解：凡事三思而后行，不要想到什么就说什么。对人要和气，但不要过分狎昵。不要对每个泛泛之交都滥施你的交情。父母的智慧 𐟌ˆ 吴军认为，新时代的进步让我们不能再像过去那样用“不听老人言，吃亏在眼前”来要求孩子。每个人都是独立的个体，需要生活的历练才能成长。温室里养不出茁壮的大树，所以不要干涉孩子的婚恋问题。职场的智慧 𐟌ˆ 很多人分不清工作和职业的区别。工作是谋生的手段，完成任务获得报酬就两清了。而职业是一辈子要从事的事业。一个人的效率很难提高，但我们可以控制少做一点事。很多看似重要的事情，其实并没有那么重要。有时候我们需要换一个角度来审视自己所做的事情。商业的本质 𐟌ˆ 吴军提到，世界上每隔一段时间就会诞生一些新的商业概念，但最终大家发现炒完概念后剩不下什么东西。其实，不论概念如何炒，商业的本质就是让人多花钱而不是省钱。网购为我们节省了大量时间，提供了更多便宜的商品，但我们多出来的时间和钱并没有用来提升自己或者攒起来，反而用来享乐。人在满足基本需求后，常常会追求娱乐和享受，这是人性使然。总的来说，《见识》这本书真的让我对世界和人生有了更多的思考。希望这些智慧也能对你有所帮助！

《朱子家训》全文：经典中的智慧与教诲《朱子家训》是一本充满智慧和教诲的经典之作，以下是其全文内容：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

民间俗语充满生活智慧但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。善与人交，久而敬之。人贫志短，马瘦毛长。人心似铁，官法如炉。谏之双美，毁之两伤。赞叹福生，作念祸生。积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。休争闲气，日有平西。来之不善，去之亦易。人平不语，水平不流。得荣思辱，居安思危。羊羔虽美，众口难调。事要三思，免劳后悔。太子入学，庶民同例。官至一品，万法依条。得之有本，失之无本。凡事从实，积福自厚。无功受禄，寝食不安。财高气壮，势大欺人。言多语失，食多伤心。送朋友酒，日食三餐。酒要少吃，事要多知。相争告人，万种无益。礼于下人，必有所求。敏而好学，不耻下问。居必择邻，交必良友。顺天者存，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。得人一牛，还人一马。老实常在，脱空常败。三人同行，必有我师。人无远虑，必有近忧。寸心不昧，万法皆明。明中施舍，暗里填还。人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。肚里蹊跷，神道先知。人离乡贱，物离乡贵。杀人可恕，情理难容。人欲可断，天理可循。心要忠恕，意要诚实。狎昵恶少，久必受累。屈志老诚，急可相依。施惠勿念，受恩莫忘。勿营华屋，勿谋良田。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书宜读。刻薄成家，理无久享。

陀思妥耶夫斯基的复调与现代性：对话与狂欢 𐟓–巴赫金《陀思妥耶夫斯基诗学问题》【总结】在陀思妥耶夫斯基的作品中，复调手法被广泛运用，使得作者、叙述者和人物的声音得以平等对话。这种对话性在陀思妥耶夫斯基的时代背景下显得尤为突出，因为他的作品反映了俄罗斯现代转型期的多声部特征。这种多声部效应不仅体现了人的独立自主性，还表现了人的未完成性和探索本能。在一个失去上帝的世界里，人类需要在话语混杂的世界中寻找自身的价值。巴赫金指出，陀思妥耶夫斯基的作品与渗透了狂欢精神的梅尼普斯体一脉相承。这种狂欢精神与对话精神相呼应，打破了等级森严的壁垒，使得不同的人得以狎昵交往。在作品中，陀思妥耶夫斯基以颠覆性的狂欢精神对启蒙现代性的理性牢笼进行了反思。总的来说，陀思妥耶夫斯基对现代性的思考是复杂的、动态的。 𐟒ᣀ重要学术概念】复调——对话性狂欢化——打破界限，脱离常规，极端自由现代性——上帝之死，颠覆权威，未完成性 1⃣️尼采“上帝之死”-罗兰ⷥ𗴧‰𙢀œ作者之死”，“作者之死”不能等同于陀思妥耶夫斯基作品中体现的“作者的隐退”。 2⃣️区别于之前的【独白小说】的同声齐唱，巴赫金称陀思妥耶夫斯基的作品不再只从属于作者；在【复调小说】中，作者不是像在福楼拜的小说中那样消失不见，而是与主人公进行“对话”，因此具有积极意义。 3⃣️复调的“对话性”：微型对话（同一个人的不同声音）大型对话（不同人的不同声音）-解构 4⃣️体裁上“狂欢化”的特征巴赫金指出陀翁作品属于“梅尼普斯体”系统，具有“狂欢化”特点。梅尼普斯体将古希腊罗马的伦理规范遭到破坏、人的命运的史诗式或悲剧式的整体性遭到破坏的时代之生活内容“铸进体裁形式里”，因此具有尖锐的时代特色和杂声多体的特色。 5⃣️复调“现代性”因素之一“未完成性”：强调没有终点、没有绝对的答案，引导读者对终极永恒的一直追问。

养猫必读：了解猫咪世界的《猎人们》 𐟐𞠢€œ其实我喜欢他们的不必理我，不必讨好人，不必狎昵人，或相反的不需怕人，不需因莫名恐惧而保命逃开。人猫各行其是，两不相犯，你不吃我也无需对你悲悯，有闲的时候，偷偷欣赏一眼便可。” – 𐟓– 书名：《猎人们》 ✏ 作者：朱天心著 𐟏⠥‡𚧉ˆ社：上海人民出版社 – 𐟐𞠦œ줹槚„取名，来自于对猫族天性的描写，他们是天生的猎人，对猎捕有着人类无法想象的迷恋，即使他们有足够的饮食，也享受猎捕的过程。书中还写了很多对人类始终保持警惕的街猫们，他们往往有更强的生存能力——对人类喂给的食物存疑能免吃很多有问题的食物，远离人类能保证不轻易被残害。 – 𐟐𞠦𕁦𕪧Œ맻常因为生育问题而陷入困境——生育频繁，子女多却无法养育，无法抵御极端天气，缺乏食物而死亡，或引发人族的厌恶被迫害，绝育解决了大量繁殖造成的社会问题，街区爱猫人士们自发组织日常养护保证猫族的生命质量。 – 𐟐𞠧œ‹似简单的散文集，做到了将舞台给了这群小生灵，写他们的故事，不拟人化，不讲打动人心的萌态。正如朱天心谈到的，她很少与有宠物猫的人聊猫，宠物猫得到的爱和物质资源都比较多，而街区的猫族，作为共享地球的生物，得到的比较少，她尽力去维护他们的健康和安全，要考虑的是自己的能力——比如昂贵的罐头就不是承担得起的，比如是否照顾得过来很多条街区。 – 𐟐𞠤𚺧𑻧š„自大不仅仅显示在驯化宠物上，仅因“从窗户往外看到他们在楼下的草地上走来走去，好恶心哦”就要对昂贵小区的流浪猫族赶尽杀绝。许多父母对孩子虐待动物的行为熟视无睹，我同意朱天心所说的：“对待猫的态度其实就是人类对待同类态度的延伸。” – 𐟐𞠦‰€有的生命都有存在的意义，人类只会用狭隘的思想去蔑视他们自以为比他们低等的生命。当前大陆流浪动物的处境，真希望这本书能够让更多不喜欢猫，不养猫的人看到。

《红楼梦》中贾家生育率极低，平儿袭人都没孩子是为什么？平儿没生孩子，原因很简单，她与贾琏的夫妻生活很少：“大约一年二年之间两个有一次到一处，他还要口里掂十个过子呢”。袭人没孩子，大约是因为他们发生关系的时候宝玉年纪太小，生理条件不成熟，不足以生育后代。其实怡红院中，还有别的丫头也跟宝玉有过关系，但都没有生育孩子。况且在后期：“这一二年间袭人因王夫人看重了他了，越发自要尊重．凡背人之处，或夜晚之间，总不与宝玉狎昵，较先幼时反倒疏远了”。其实贾府之中，人虽不少，育龄夫妻并不多。贾敬、贾赦、贾政三兄弟，以贾政为最小。宝玉挨打的时候，王夫人说“我如今已将五十岁的人”，贾政年纪不会比王夫人晚。虽然世界上有五十多、六十岁生子的，毕竟是极罕见的。贾政一代，即使有年轻的姬妾，但从男子一方而言，已经基本过了生育期。下一代宝玉、贾环未婚，贾珠早死。除了贾琏夫妇，只有东府的贾珍一家。而中秋夜宴时尤氏说过：“我们虽然年轻，已经是十来年的夫妻，也奔四十岁的人了”。尤氏是填房，应该比贾珍小得多，如果她已经“奔四十岁”，那么贾珍至少是将近五十，说不定更大，甚至有可能与贾政年纪相仿。也已经过了生育期。适合生育的只有贾琏夫妻。除了开篇之前已经生了一个女儿巧姐之外，王熙凤还有一次怀孕，操劳小产。贾琏除了多姑娘、鲍二媳妇这些露水姻缘，只有平儿这个挂名的妾，以及尤二姐、秋桐二人。尤二姐也曾怀孕，因庸医误诊而小产。秋桐虽然“干柴烈火”了一段时间，到尤二姐死后也失宠。而且秋桐只有十七岁，发育未足。这样算起来，贾家生育率低，主要是因为适龄夫妻少。另外还有一个原因，八十回作品描写，虽然轰轰烈烈、锦绣繁华，其实叙事时间并不长。我们来梳理一下：黛玉出场，“只有嫡妻贾氏，生得一女，侞名黛玉，年方五岁”。接下来写她跟贾雨村读书、母亲去世、黛玉伤心生病、贾雨村起复、送黛玉进京。这许多内容，按最短的时间，进贾府时最小六岁。黛玉比宝玉小，有时说小一岁，有时说小两岁。按一岁计算，这时宝玉七岁。宝玉又比宝钗小，宝钗这时至少八岁。那么只要算一算八十回结束，宝钗有几岁，就知道一共写了几年。 “寿怡红群芳开夜宴”，袭人抽中桃花，要求“同庚者”饮酒，“香菱，晴雯，宝钗三人皆与他同庚”，袭、晴、菱、钗四个同庚，也就是同岁。七十八回，宝玉杜撰芙蓉诔：“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载”，晴雯死时只有十六岁。那么这一年，宝钗也是十六岁。按言之，八十回巨著，描写贾府生活，最多只有八年的时间。但我在这里算宝钗出场的年纪，已经是按最小的可能。如果黛玉跟着贾雨村读书的时间稍长，或者宝钗比宝玉大了不止一岁，那么叙事开始就会更晚一些。门子告诉贾雨村“当日这英莲，我们天天哄他顽耍，虽隔了七八年，如今十二三岁的光景”，十二三岁是大致估算，但也不会差得太远。如果按十二岁算，宝钗同龄，也是十二岁。从宝钗准备进京到晴雯十六岁病逝，只有四年时间。而黛玉六岁进京，比她大两三岁的宝钗十二三岁进京，这中间有三四年的时间。宝钗进京接着是刘姥姥进贾府，首次出现巧姐（还没有名字），那么，巧姐出生就是这三四年之间的事。《红楼梦》因为修改和传抄的缘故，时间前后矛盾不定。但无论怎样算，八十回叙述的时间并不长。在这短短的几年里，贾府没有（或者只有一个）新生婴儿，是很正常的，不算是“出生率极低”。

《封神榜》中容易读错的字，抓紧收藏！ 1、妫汭（gu䫠ru㬯𜉯𜌥䥜𐥐。 2、饕餮（t䁯 ti㨯𜉯𜌤𜠨ﴤ𘭧š„神兽。 3、狴犴（b㬠㠮），传说中的神兽。 4、睚眦（y㡠z㬯𜉯𜌩𞙧”Ÿ九子之一。 5、赑屃（b㬠x㬯𜉯𜌤𜠨ﴤ𘭧š„神兽。 6、夔牛（ku㭠ni㺯𜉯𜌧垥…𝣀‚ 7、旄钺（m㡯 yu㨯𜉯𜌥䤻㥆›旗和兵器。 8、蓍草（sh䫠c环），占卜用的草。 9、妣考（b琠k环），先父母。 10、黼黻（f甠f㺯𜉯𜌥䤻㧤𜦜上绣的花纹。 11、鬲津（g㩠j䫮），古水名。 12、夤夜（y㭮 y㨯𜉯𜌦𗱥䜣€‚ 13、鼍龙（tu㳠l㳮g），神兽模样。 14、醪醴（l㡯 l琯𜉯𜌧𞎩…’。 15、蹇叔（ji玮 sh嫯𜉯𜌤𚺥。 16、倚闾而望（y琠l瘠㩲 w㠮g），靠在里巷的门口向远处眺望。 17、撺唆（cu䁮 su卯𜉯𜌦€‚恿。 18、大快朵颐（d㠠ku㠩 du璠y㭯𜉯𜌥𐽦ƒ…享受美食。 19、蓊郁（w䛮g y㹯𜉯𜌨‰木茂盛。 20、洇润（y䫮 r㹮），润泽。 21、夤缘（y㭮 yu㡮），攀附上升。 22、羼杂（ch㠮 z㡯𜉯𜌦Ž𚦝‚。 23、薄祚（b㳠zu㲯𜉯𜌧揥ˆ†浅薄。 24、美人坯子（m䛩 r㩮 p䫠zi），有美女潜质的人。 25、臆造（y㬠z㠯），凭主观想象编造。 26、忖思（c甮 s䫯𜉯𜌦€量。 27、溺宠（n㬠ch璮g），过分宠爱。 28、仙醪（xi䁮 l㡯），美酒。 29、袅娜（ni环 nu㳯𜉯𜌥𝢥峥퐤𝓦€轻盈柔美。 30、香薷（xi䁮g r㺯𜉯𜌨‰药名。 31、金钏（j䫮 chu㠮），首饰。 32、黢黑（q嫠h䓩），很黑。 33、狎昵（xi㡠n㬯𜉯𜌤𚲨👨€Œ不庄重。 34、髡首（k嫮 sh璵），剃去头发。 35、鼗鼓（t㡯 g甯𜉯𜌥𐏩𜓣€‚ 36、篾片（mi㨠pi㠮），竹子薄片。 37、趑趄（z䫠j嫯𜉯𜌧Š𙨱뤸前。 38、髫年（ti㡯 ni㡮），儿童时期。 39、黼黻文章（f甠f㺠w㩮 zh䁮g），华美的辞藻。 40、罥烟眉（ju㠮 y䁮 m㩩），像挂着烟雾的眉毛。 41、莳花（sh㬠hu䁯𜉯𜌧獨Š𑣀‚ 42、茜纱（qi㠮 sh䁯𜉯𜌧𚢨‰𒧚„纱。 43、栊翠庵（l㳮g cu㬠䁮），庵堂名。 44、憨顽（h䁮 w㡮），天真顽皮。 45、璎珞（y䫮g lu㲯𜉯𜌨ㅩ尥“。 46、觥筹（g卮g ch㳵），酒杯和酒筹。 47、罽毯（j㬠t玮），毛毡。 48、篾箩（mi㨠lu㳯𜉯𜌧빧ﾧ퐣€‚ 49、妯娌（zh㳵 li），兄弟妻子间关系。 50、袅晴丝（ni环 q㭮g s䫯𜉯𜌨𝻦Ÿ”丝线。 51、覃恩（t㡮䓮），广施恩泽。 52、琥珀（h甠p㲯𜉯𜌥Ÿ𓣀‚ 53、趿拉（t䁠la），拖着鞋子走。 54、葳蕤（w䓩 ru㭯𜉯𜌨‰木茂盛。 55、蛩吟（qi㳮g y㭮），蟋蟀鸣叫。 56、碧纱橱（b㬠sh䁠ch㺯𜉯𜌥…𗣀‚ 57、篾片（mi㨠pi㠮），竹子薄片。 58、靸鞋（s玠xi㩯𜉯𜌦‹–鞋。 59、颦笑（p㭮 xi㠯），皱眉和微笑。 60、篪管（ch㭠gu玮），古代管乐器。 61、莳萝（sh㭠lu㳯𜉯𜌩晨‰。 62、茜裙（qi㠮 q㺮），红色裙子。 63、凹晶馆（䁯 j䫮g gu玮），建筑名。 64、憨痴（h䁮 ch䫯𜉯𜌥䩧œŸ愚笨。 65、璎珠（y䫮g zh嫯𜉯𜌧 玉。 66、觯斝（zh㬠ji环𜉯𜌩…’器。 67、罽绣（j㬠xi㹯𜉯𜌦𛣥“。 68、篾匠（mi㨠ji㠮g），竹器工匠。 69、某仙子（m璵 xi䁮 z琯𜉯𜌧垨𚺧‰飀‚ 70、袅绕（ni环 r㠯），缭绕。 71、覃思（t㡮 s䫯𜉯𜌦𗱦€。 72、琥珀杯（h甠p㲠b䓩），琥珀制成的杯子。 73、趿着鞋（t䁠zhe xi㩯𜉯𜌦‹–着鞋子。 74、葳蕤锁（w䓩 ru㭠su璯𜉯𜌨ㅩ尥Ž丽的锁。 75、蛩声（qi㳮g sh䓮g），蟋蟀叫声。 76、碧纱帐（b㬠sh䁠zh㠮g），碧纱制成的帐子。 77、篾条（mi㨠ti㡯），竹条。 78、靸靴（s玠xu䓯𜉯𜌩𔥭。 79、颦眉（p㭮 m㩩），皱眉。 80、篪笛（ch㭠d㭯𜉯𜌧𙐥™裀‚ 81、莳秧（sh㬠y䁮g），插秧。 82、茜色（qi㠮 s㨯𜉯𜌧𚢨‰𒣀‚ 83、凸碧山庄（t嫠b㬠sh䁮 zhu䁮g），山庄名。 84、憨态（h䁮 t㠩），天真神态。 85、璎珞圈（y䫮g lu㲠qu䁮），珠玉圈。 86、觥盂（g卮g y㺯𜉯𜌩…’杯和盂。 87、罽袍（j㬠p㡯），毛毡袍。 88、篾篓（mi㨠l璵），竹篓。 89、袅婷（ni环 t㭮g），姿态优美。

金泽华点评一《中华治家格言》《中华治家格言》歙人：金泽华创作 2015年元月1日一黎明即起打扫除，内外整洁人舒服。既昏便息关锁门，亲自检点安全存。二一粥一饭来不易，半丝半缕耗物力。未雨绸缪早安排，临渴掘井费资财。三自奉俭约知足乐，宴客流连日难过。器具质洁放有序，瓦缶虽贱胜金玉。四饮食约精好处多，园蔬永远愈珍馐。勿营华屋低调好，勿谋良田是非少。五三姑六婆淫盗媒，婢美妾娇易出轨。童仆勿用俊和美，妻妾切忌艳妆随。六祭祀祖宗要诚心，教育子孙多读经。居身务期达质朴，教子义方应当有。七意外之财不能贪，过量之酒不可饮。毋占小商贩便宜，多向穷亲邻施米。八刻薄成家无久享，伦常乖舛立消亡。兄弟叔侄应互助，长幼内外要严肃。九听妇言和乖骨肉，全是丈夫的过错。重资才和薄父母，不成人子遭骂口。十嫁女应当择佳婿，毋索重聘多好处，娶媳应当求淑女，勿计厚奁合规矩。十一见富贵而生谄容，可耻之相无地容。遇贫穷而作骄态，下贱之相世最坏。十二居家定要戒争讼，讼则终凶家产空。处世定要戒多言，言多必失灾祸连。十三勿恃势力逼孤寡，勿贪口腹牲禽拿。乖僻自是悔误多，颓惰自甘家道休。十四狎昵恶少扰社会，相处久必受其累。屈志老成待时机，遇事急则可相依。十五轻听发言应思度，安知非人之谮诉。因事相争暗想事，安知非我之不是。十六施惠无念好睡觉，受恩莫忘应回报。凡事当把余地留，得意不宜再往求。十七人有喜庆当开心，不可产生嫉妒心。人有祸患应伤心，不可产生喜幸心。十八善欲人见非真善，恶恐人知是大恶。见色如果起淫心，报在妻女数不清。十九匿怨如果用暗箭，祸延子孙看得见。家门和顺心中安，饔飧不继有余欢。二十国课早完守法过，囊橐无余也快乐。读书志在学圣贤，非徒科第功名衔。二十一为官心存君和国，岂计家身同受苦。守分安命顺听天，为人如此立世间。（作者：世界实用哲学理论家、中华文化研究员——金泽华）联系电话：13956275842手机

朱柏庐的智慧箴言：立功、立言、立德 𐟌… 清晨即起，洒扫庭院，保持内外整洁。黄昏时分，关好门窗，亲自检查是否锁好。每一粥一饭，要想到来之不易；一丝一缕，要想到物力维艰。未雨绸缪，不要等到口渴时才去挖井。生活要俭约，宴客时不要过于铺张。器具质朴而洁净，瓦罐胜过金玉；饮食简约而精致，园中蔬菜胜过山珍海味。不要建造华丽的房屋，也不要谋求良田。三姑六婆，是淫盗的媒介；婢妾美艳，不是家庭的福气。童仆不要用俊美的，妻妾不要浓妆艳抹。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居家生活要质朴，教子要有义方。不要贪图意外的财富，不要过量饮酒。与小贩交易，不要占便宜；看到贫穷的邻里，要加以温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，不要索求重聘；娶媳求淑女，不要计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，最贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。不要恃势力而凌逼孤寡；不要贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一，自号柏庐，明末清初江苏昆山县人（今昆山市）。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末学者，清顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破后投河自尽。朱柏庐自幼致力读书，曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡后不再求取功名。朱柏庐穷尽毕生精力著书立说，专心研究程朱理学。康熙年间他断然拒绝了参加朝廷博学鸿词科考试的推荐，一生未曾入仕。《朱子家训》寥寥数百字，言简意赅，通俗易懂，讲究对仗，朗朗上口，论述了国人为人处世的根本原则，集中体现了程朱理学修身、养性、齐家、治国、平天下的道德追求。

《聊斋志异》卷十一ⷩ晧Ž‰ 讲了书生与两个花妖的故事值得一读劳山下清宫，耐冬高二丈，大数十围，牡丹高丈余，花时璀璨似锦。　　胶州黄生舍读其中。一日自窗中见女郎，素衣掩映花间。心疑观中焉得此，趋出已遁去。自此屡见之。遂隐身丛树中以伺其至。未几，女郎又偕一红裳者来，遥望之，艳丽双绝。行渐近，红裳者却退，曰：“此处有生人！”生暴起。二女惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢，追过短墙，寂然已杳，爱慕弥切，因题句树下云：“无限相思苦，含情对短窗。恐归沙吒利，何处觅无双？”归斋冥思。女郎忽入，惊喜承迎。女笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”生略叩生平，曰：“妾小字香玉，隶籍平康巷。被道士闭置山中，实非所愿。”生问：“道士何名？当为卿一涤此垢。”女曰：“不必，彼亦未敢相通。借此与风流士长作幽会，亦佳。”问：“红衣者谁？”曰：“此名绛雪，乃妾义姊。”遂相狎。及醒，曙色已红。女急起，曰：“贪欢忘晓矣。”着衣易履，且曰：“妾酬君作，勿笑：‘良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。’“生握腕曰：“卿秀外惠中，令人爱而忘死。顾一日之去，如千里之别。卿乘间当来，勿待夜也。”女诺之。由此夙夜必偕。每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨。女曰：“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。当从容对驾，不必过急。、一夕，女惨然入曰：“君陇不能守，尚望蜀耶？今长别矣。”问：“何之？”以袖拭泪，曰：“此有定数，难为君言。昔日佳作，今成谶语矣。‘佳人已属沙吒利，义士今无古押衙’，可为妾咏。、诘之不言，但有呜咽。竟夜不眠，早旦而去。生怪之。　　次日有即墨蓝氏，入官游瞩，见白牡丹，悦之，掘移径去。生始悟香玉乃花妖也，怅惋不已。过数日闻蓝氏移花至家，日就萎悴。恨极，作《哭花》诗五十首，日日临穴涕洟。　　一日凭吊方返，遥见红衣人挥涕穴侧。从容近就，女亦不避。生因把袂，相向汍澜。已而挽请入室，女亦从之。叹曰：“童稚姊妹，一朝断绝！闻君哀伤，弥增妾恸。泪堕九泉，或当感诚再作；然死者神气已散，仓卒何能与吾两人共谈笑也。”生曰：“小生薄命，妨害情人，当亦无福可消双美。曩频烦香玉道达微忱，胡再不临？”女曰：“妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”言已告别。生曰：“香玉长离，使人寝食俱废。赖卿少留，慰此怀思，何决绝如此！”女乃止，过宿而去。数日不复至。冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席。揽衣更起，挑灯复踵前韵曰：“山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。”诗成自吟。忽窗外有人曰：“作者不可无和。”听之，绛雪也。启户内之。女视诗，即续其后曰：“连袂人何处？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双。”生读之泪下，因怨相见之疏。女曰：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”生欲与狎。曰：“相见之欢，何必在此。” 　　于是至无聊时，女辄一至。至则宴饮唱酬，有时不寝遂去，生亦听之。谓曰：“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”每欲相问：“卿是院中第几株？乞早见示，仆将抱植家中，免似香玉被恶人夺去，贻恨百年。”女曰：“故土难移，告君亦无益也。妻尚不能终从，况友乎！”生不听，捉臂而出，每至壮丹下，辄问：“此是卿否？”女不言，掩口笑之。旋生以腊归过岁。至二月间，忽梦绛雪至，愀然曰：“妾有大难！君急往尚得相见；迟无及矣。”醒而异之，急命仆马，星驰至山。则道士将建屋，有一耐冬，碍其营造，工师将纵斤矣。生急止之。入夜，绛雪来谢。生笑曰：“向不实告，宜遭此厄！今已知卿；如卿不至，当以艾炷相炙。”女曰：“妾固知君如此，曩故不敢相告也。”坐移时，生曰：“今对良友，益思艳妻。久不哭香玉，卿能从我哭乎？”二人乃往，临穴洒涕。更余，绛雪收泪劝止。　　又数夕，生方寂坐，绛雪笑入曰：“报君喜信：花神感君至情，俾香玉复降宫中。”生问：“何时？”答曰：“不知，约不远耳。”天明下榻，生嘱曰：“仆为卿来。勿长使人孤寂。”女笑诺。两夜不至。生往抱树，摇动抚摩，频唤无声。乃返，对灯团艾，将往灼树。女遽入，夺艾弃之，曰：“君恶作剧，使人创痏，当与君绝矣！”生笑拥之。坐未定，香玉盈盈而入。生望见，泣下流离，急起把握香玉。以一手握绛雪，相对悲哽。及坐，生把之觉虚，如手自握，惊问之，香玉泫然曰：“昔，妾花之神，故凝；今，妾花之鬼，故散也。今虽相聚，勿以为真，但作梦寐观可耳。”绛雪曰：“妹来大好！我被汝家男子纠缠死矣。”遂去。　　香玉款笑如前；但偎傍之间，仿佛以身就影。生悒悒不乐。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水，明年此日报君恩。”别去。明日往观故处，则牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕栏以护之。香玉来，感激倍至。生谋移植其家，女不可，曰：“妾弱质，不堪复戕。且物生各有定处，妾来原不拟生君家，违之反促年寿。但相怜爱，合好自有日耳。”生恨绛雪不至。香玉曰：“必欲强之使来，妾能致之。”乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。俄见绛雪从背后出，笑骂曰：“婢子来，助桀为虐耶！”牵挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。”从此遂以为常。　　生视花芽，日益肥茂，春尽，盈二尺许。归后，以金遗道士，嘱令朝夕培养之。次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”遂入室。绛雪亦至，笑曰：“日日代人作妇，今幸退而为友。”遂相谈宴。至中夜，绛雪乃去，二人同寝，款洽一如从前。后生妻卒，生遂入山不归。是时牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。” 　　后十余年，忽病。其子至，对之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀为！”谓道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五叶者，即我也。”遂不复言。子舆之归家。即卒。次年，果有肥芽突出，叶如其数。道士以为异，益灌溉之。三年，高数尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦憔悴死；无何耐冬亦死。　　异史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读《唐棣》而曰‘未思”，信矣哉！” #动态连更挑战# #聊斋志异# #花妖#

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