当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

善哉是什么意思在线播放_善哉释义(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

善哉是什么意思

昨天下午逃班（不是）去看埃及展，放假前一天下午，人总归还是多得要命。本次展览开放了“AR数字人导览”“VR眼镜”“导览器”等多种讲解形式，多半游客都购买了相关服务。因为高科技的缘故，讲解设备要么是走到展品面前就有讲解自动播放，要么游客大声报出展品名称即可讲解。于是乎展厅里充满此起彼伏的“播放第xx号！”的指示和讲解电子音；游客们戴着墨镜走来走去却并不亲眼观赏文物；还有大人拉扯小孩说“这里你要听xx号讲解！你来看，这个是什么意思？”…… 对于我这样一个租不起导览的人来说，观感非常之赛博朋克。也有很多人来这里只是拍照片，拍完展品照片便匆匆撤离。也有人是来给自己拍照片，谨遵国风/埃及风dresscode，马面裙在一楼连拍了一个小时。也有家长带着汉字也不认识几个的小孩来看展，然后小朋友成功在木乃伊和卡诺皮克罐环节被吓哭……也有各种外请导览讲解员/导游/一些游客组合中的普通男性自信开麦对展品进行狂野讲解，说一些用脚趾头都知道不太正常的所谓冷知识，让站在前后一步的我瞳孔放大无敌震撼但却不知道如何反驳。这种时候真想暴言，能不能禁止有些人进入博物馆啊！然后又想到博物馆毕竟是公共教育机构，算了。善哉善哉。我想知道当博物馆导览会不会比历史老师更挣钱啊？我能干这个兼职吗？但一大收获是！我遇到了颜老师在录节目！偷偷蹭了一场策展人讲解！赚飞了𐟑𐟏🀀

六年级上册《文言文二则》预习全攻略 𐟓š六年级上册第21课——《文言文二则》预习指南 ✨内容：音频➕解读图片 ✨方式：了解课文内容，再标注课文重点 𐟔今天我们来一起预习六年级上册的第21课——《文言文二则》。请大家带上校内的电子版课本，开始今天的朗读预学之旅吧！ 𐟓–课文内容：怪哉魏峨琴弦车轴锦绣曝晒由来久矣善哉巍然弓弦轴线锦旗曝露悔之晚矣 𐟓š正确、流利地朗读课文，并背诵《伯牙鼓琴》。 𐟒좀œ伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这句话的意思是什么？结合“资料袋”和同学交流感受。 𐟓–用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事。 𐟓Œ资料袋：伯牙和锤子期相传为春秋时期的人，关于他们二人成为知音的故事，《吕氏春秋》和《列子》等古书均有记载，也流传于民间。因为这个传说，人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 𐟓œ我国古诗常提及伯牙和锤子期的传说，如：锤期一见知，山水千秋闻。 ——孟浩然《示孟郊》锤期久已没，世上无知音。 ——李白《月夜听卢子顺弹琴》故人舍我归黄壤，流水高山心自知。 ——王安石《伯牙》 𐟔希望大家通过这次预习，能够更好地理解课文内容，为接下来的学习打下基础。加油！

俗语：“门前坟，屋后水”是什么意思？后半句才是重点，值得一看

你知道“待字闺中”的“字”是什么意思吗？

“上善若水”是什么意思

六年级古文《伯牙绝弦》详解 ### 1. 联系上下文，解释带点字的意思 𐟓š 伯牙善鼓琴善：擅长鼓：弹奏洋洋兮若江河洋洋：广大若：好像乃破琴绝弦乃：于是绝：断绝用“/”画出停顿 𐟓– 伯牙谓世再无知音,乃/破琴绝弦,终身/不复鼓。理解句子意思 𐟤” “子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。” 这句话的意思是：钟子期死后，伯牙觉得世上再没有懂他琴声的人了，于是他把琴摔碎，把弦挑断，终身不再弹琴。故事主旨 𐟌Ÿ “伯牙绝弦”这个故事主要赞扬了朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。阅读理解 𐟓 阅读文言文，完成下列题目。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。选择加点字的正确解释，把序号填入括号内。绝：①断绝 ②穷尽 ③走不通的 ④极，最伯牙绝弦（①）斩尽杀绝（④）绝处逢生（③）善：①擅长，善于 ②好 ③善良 ④容易，易于心怀不善（3）伯牙善鼓琴（1）多愁善感（4）善哉，洋洋兮若江河（2）句子停顿不恰当的一句是 A. 伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听 B. 善哉,洋洋/兮若/江河 C. 伯牙/所念,钟子期/必得之 D. 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。体会句子深层含义 𐟒튤𛎢€œ子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”这个句子中，你可以体会到知音难寻，友谊的珍贵。钟子期死后，伯牙觉得世上再没有懂他琴声的人了，于是他把琴摔碎，把弦挑断，终身不再弹琴。这种行为表达了他对友谊的深深眷恋和珍惜。这个故事告诉我们，遇到知音是一件不容易的事，我们要珍惜身边的友谊。

一个人的温暖早餐：红豆年糕汤的美味瞬间今天是小雪节气，天气逐渐转凉，忍不住想起了年糕汤的美味。每年到了这个时候，心里总是涌起一股“好久没吃到年糕了，再吃不到年糕整个人都要不好了”的念头。昨天买水果时，我忍不住又带了两条虾腊年糕回家，虽然心里一直告诫自己要克制。 “善哉”在日语里就是红豆年糕汤的意思，看到这两个字，心里就涌起一股温暖。烤得恰到好处的年糕，浸满了甜蜜的红豆汁，外皮焦香，内里柔软，入口滚烫，真是让人幸福的滋味。𐟘‹ 一个人的早餐，也能如此温馨和满足。红豆年糕汤，不仅仅是一道美食，更是一种心灵的慰藉。

《六祖坛经》行由品二：神秀的偈子故事在五祖堂前，有三间步廊，原本打算供奉卢珍画的《楞严经》变相和《五祖血脉图》。神秀已经写好了偈子，打算呈给五祖。他来回走了好几次，心中却总是恍惚，汗流浃背，不敢呈上去。四天里，他来回走了十三次，依然不敢。神秀心想：不如在廊下书写，五祖走路时看到，如果他说好，我就去礼拜；如果他说不好，那我在山中这么多年，受人礼拜供养，修的又是什么道呢？于是，三更半夜时，别人都睡觉了，他执灯在南廊壁间上写偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。写完偈子后，神秀回到房间，大家都不知道。他思考：五祖明天看见偈子，如果欢喜，说明我与法有缘分；如果说不行，那就是我迷了，业障深重，与法不相应。圣意难测，房中想了很久，坐卧不安，直到五更。五祖知道神秀没有见性，天亮了，换卢供奉来在南廊壁间绘画图相。忽然见到偈子，说道：供奉的你不用画了，劳烦你远来。经云说：凡所有相，皆是虚妄。但留这偈子，与人念诵，依此修行，免堕恶道；依此修行，有大利益。令门人烧香礼敬，读诵此偈，即得见性。门人念诵偈子，皆叹善哉！五祖三更时唤神秀入堂，问：偈子是你做的吗？神秀说：是我做的，我不敢妄求祖位，望您慈悲，看弟子有多少智慧？五祖：你作此偈未见本性，还在门外，没入门。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭；于一切时中念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。你去吧，再思考一两日，再做一个偈子给我看。你如果入门了，我付衣法给你。神秀作礼而出，又过了几天。作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中。行坐不乐。又过了两日，有一个童子在富哥岸碓坊唱诵了偈子。慧能听见后，知道偈子未见本性。虽然五祖没有教授他衣法但慧能早识得大概的意思。就问童子：你唱诵谁的偈子？童子：你这獦獠不知道师父说世人生死事大要传衣法让门人作偈子来看如果悟得了大意即付衣法为第六祖。神秀上座在南廊壁上写《无相偈》师父让大家唱诵依此修行免堕恶道依此修行有大利益。慧能：我也唱诵此偈结个善缘。上人（惠能对童子的尊称）我在踏堆八个月了希望你能引我到偈子前礼拜。童子引至偈子前礼拜慧能：惠能不识字请上人为我读一下这时江州别驾姓张明日用便高声读。

今天翻看自己的修行日记，大家分享其中一篇 [作揖][作揖][作揖] 今天是2023年4月22日最近的修行一直都在昏沉与懈怠中度过，由于最近日常的功课都处于枯燥乏味的状态，索性就放纵自己时常偷懒，有点破罐子破摔的意思。每天总是有一种想法，我还这么年轻，念经持咒枯燥无味的，下班时间不如看看小说，睡个觉，这种日子不是也挺好的？为什么要念经？他们不念的人也挺好的？昨天没念，今天不也挺好的？我又为什么要成佛？为什么要证果？真的能证果吗？总是这种没有由来的想法，徘徊在脑海。早晚打坐念经持咒时也是，觉得没什么意思，枯燥的很，什么时候能念完？怎么布置了这么多功课？咋还不结束？感觉佛陀他老人家好像给我们画了个大饼，这张饼，我们看不见，也摸不着，全凭着自身一腔信念，孤勇的前行。可是漫漫修行路，这种孤勇又能支持我们多久？又能带我们走多远？今早在梦中，梦见领导和我说："如果继续这样不能醒来，继续沉迷，那就降级吧。" 我一下从梦中惊醒。立刻起床发心拿起经书，把昨晚的功课补上，然后继续早课，整整2个多小时，没有感到一丝的疲惫，发心很重要，我不能让自己之前的所有努力功亏一篑，不能在此沉沦。今天打坐时，一边思考，一边忏悔，我最近为何这样，为何会出现如此枯燥乏味的内心，为何会生起如此厌烦的心态？有一个声音告诉我："是心魔" 我又问：那我怎么办啊，怎么能把心魔降伏？我不想这样，也不能继续这样了。突然间心里想起每天晚课读的金刚经，金刚经里讲过："发阿耨多罗三邈三菩提心，应如何住？如何降伏其心？佛言，善哉，善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说. 善男子.善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住。如是降伏其心。" 想起这段经文，突然一下眼泪涌出来了。是啊，南师的金刚经解说里说过，就这样降伏他，要有这个猛烈降伏他的心，就在这一刹那，你就成功了，然后把这个心保持住，你就不会被烦恼魔，不被心魔所流转。我问："为何会生起心魔？" 声音在心中响起 "是欲望。" 是啊，是欲望。我们在这娑婆世界修行，在俗世里修行，身边的一切不断的与时俱进，乱花渐欲迷人眼，身边都是迷人的诱惑，定力不够，自然生出烦恼，妄想。痛苦的根源，本就是那无边的妄念。一个念头接着一个念头，无休无止。我又问：为什么最近打坐会枯燥乏味？一个念头又浮起："缺乏信念的力量，丢失了菩提心的灌溉。" 是啊，路漫漫其修远兮，如果单凭一腔孤勇，没有方向的乱撞，没有信念的支撑，没有菩提心的滋养，又如何能够坚持到最后，如何证果，这么修行又如果能不枯燥，又怎么能够得到妙乐呢？为此深深地忏悔，忏悔自己为什么不能坚定自己的信念，不能坚守自己的菩提心？我说："弟子忏悔，知道错了，我不想降级，也不应该退失道心，太后悔了，我要怎么做？怎么样才能回去？" 一个念头又来："放下，放下欲望，生起慈悲，守住菩提，就那刹那，你就回去了。" 是啊，放下，放下你所执着的。佛经里讲「狂心自歇，歇即菩提」歇就是放下，放下就是菩提呀。我又问："是谁在说话？这个念头来的时候是你在和我说话吗，这难道就是打坐时定中的幻境？" 念头又来："是心，是慧。" 是啊，原来一切唯心造，原来由定真的能生慧，古德大师们所言不虚。三世一切佛，都是唯心所现，心能造天堂，心也能造地狱。一切都是心的显现。也终于明白了，为什么地藏经开篇的觉林菩萨偈里讲：" 譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。人的心，好像工画师，能画出一切世间的境界。色受想行识五蕴，也都从心所生，如同画画。先生出五蕴的色法，以后种种法都生出，所以说无法而不造。所谓[佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。]我们的心是重重无尽的，佛才说重重无尽的法，来对治我们的心。但我们不了解自己的心，不能知心，不能知法。或许这就是我们要熟读经典的意义，在我们迷茫时指引方向，在我们昏沉时提醒我们[合十][合十][合十] 好了，我今天的笔记就写这些了。感谢各位师兄能听我的碎碎念[合十][合十][合十] 以后的修行路上，我们彼此学习，共同进步，愿你我同行[合十][合十][合十]

颈动脉斑块低回声、强回声、混合回声是什么意思？哪种危险性大？