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汉僧最新娱乐体验_汉僧西行求法第一人(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

文成公主进藏：医药交流的传奇在公元7世纪的641年，松赞干布向唐王朝请求联姻，唐太宗决定将文成公主嫁给松赞干布。文成公主不仅为西藏带来了丰富的物资和先进的文化，她还把汉地的医药学知识和经验带到了西藏。这些知识在西藏得到了广泛的传播和应用，为藏医药学的形成奠定了基础。文成公主在医学交流方面起到了非常重要的作用。藏文文献中关于这方面的记载比汉文要多。历史学家琐喃坚赞在《吐蕃王统世系明鉴》中写道，文成公主带去了治疗四百零四种病的医方百种、诊断法五种、医疗器械六种、医学论著四种等等。尽管各书记载的具体内容有所出入，但文成公主带去了一大批汉族中医药书是肯定的。文成公主带入藏地的医书被译成一部藏文医著，名为《医学大全》。参与编译的人是汉僧哈祥马哈德哇和藏族译师达玛郭夏。据现代藏医学者强巴赤列说，他的老师藏医大导师钦绕罗布先生曾说，《医学大全》的主要内容均辑录于西藏的《四部医典》之中。虽然这本书早已佚失，无法得知其具体内容，但它在藏医史上仍然具有重要意义。

拉萨小昭寺：传奇魅力小昭寺，藏语名为“甲达绕木切”，坐落在西藏拉萨八廓街以北约500米处。这座寺庙始建于7世纪中叶的641年（藏历铁牛年），由文成公主奠基。虽然历经多次火灾，但小昭寺依然屹立不倒，其建筑面积约为4000平方米，内供奉着释迦牟尼8岁等身像。 𐟔堥Ž†史上的小昭寺多次遭受火灾，现存建筑多为后世重建，唯有底层神殿保留了早期的风貌。神殿内的10根柱子，上面雕刻着莲花、花草、卷云以及珠宝、六字真言，依然可见吐蕃时期的遗风。 𐟏›️ 小昭寺主楼有三层，底层分为门庭、经堂和佛殿三部分，周围环绕着转经廊道，廊壁上绘有无量寿佛像。顶层覆盖着汉式金瓦，金光闪闪，从拉萨的各个方位都能看到，景象壮观。 𐟌ˆ 小昭寺的建筑风格融合了汉藏两地的建筑特色，最初的管理也由汉僧主持。因此，小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，也是汉藏民族团结友谊的象征，在汉藏民族关系史上占据着重要的地位。

◎香港三德弘法中心问答索达吉堪布『2011年7月31日晚上』（十一）一位法师问：上师您好！很惭愧，我想问一个问题，但又不知道该不该问。我们佛家讲万法缘起、缘起摄诸法，缘起是个什么法？答：我们佛教讲缘起，这也是跟其他宗教不同的地方。释迦牟尼佛当年说“诸法因缘生，诸法因缘灭”，并将此传给了弟子马胜、舍利子、目犍连等，其实这就是缘起法的精髓。当然，缘起法是特别深奥的。为此，宗喀巴大师专门造过一部《缘起赞》。以前我把它翻译出来了，前不久在学院给汉僧们讲过一遍。在讲的过程中，我深深感到，释迦牟尼佛真的特别伟大，缘起观真的特别殊胜。但可惜的是，现在很多人并没有完全认识它的真正涵义。要知道，在这个世界上，释迦牟尼佛是最伟大、最了不起的，为什么呢？最主要的原因，就是他宣说了四谛法门、缘起法门。这二者实际上是万物的真理，谁能揭示出来，谁就可以称为佛陀。所以，我非常希望在座的佛教徒，首先应该系统地闻思佛法，尤其是大乘的空性和大悲。不然，你只看了一两本经书，甚至连一两本经书都不看，反而去看世间人乱写的书，看完以后就自以为通达佛教了，这是根本行不通的。佛教特别博大精深，如果没有长期、有次第地学习，是很难一窥其门径的。只有真正学习了，并对此产生了稳固的定解，你才有能力弘法利生。所以，我们作为佛教徒，系统学习特别特别重要！问：我们跟异教徒交往的过程中，应当怎么样去跟他们相处呢？答：我们对异教徒并不排斥，以后有机会的话，还可以邀请基督教、道教等其他宗教开圆桌会议。大家在各自不同的生活领域里，弘扬各自的法，彼此应该有一种包容心。我们不能因为自己是佛教徒，就非要跟他们抢位置，这是没有必要的。我们的原则是互相尊重、互相了解、互相学习，同时发扬自己的优越性。各宗教之间敌对排斥的时代，早在20世纪就已经结束了，我们现在，应该是一种互利共存的时代。在这个时候，我们作为佛教徒，若想弘扬自己的法，就一定要先了解自己的教义。说实话，你们这边的有些人，在学习方面还有进步的空间和余地。我看到北京、成都、广州的有些知识分子，他们学得相当好，我跟他们交流的过程中，有时候都特别赞叹。他们也学得非常认真，不是听一两堂课、受一个灌顶就满足了。因此，佛教徒的整体水平一定要提高。只有当你真正感受到佛陀的大慈大悲，以及不可思议的境界，你才会有弘法利生的勇气。也只有这样，我们才能想出一些更好的主意，为整个世界的和平、为全体人类的幸福，做出更大的贡献。「索达吉堪布超话」云开雾释289

佛弟子能不能吃"五净肉"？梦参老和尚地藏法门专弘平台汝等当知是食肉人非佛弟子梦参老和尚【阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。】阿难，是修行人，若不断淫、若不断杀生，出不了三界。要想不杀生、要想断淫，一定要断五辛。假使不这样做，出三界者，无有是处。你要想了生死、出三界，你先得吃素。为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要？楞严经就这样讲，因为它是一切我们犯戒根本，它能助发你犯一切戒。【我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】佛又说，在我灭度后，末法之中，这类的鬼神迷惑世间，在世间很炽盛的。例如说食肉得菩提路、吃肉能成佛。这是佛在楞严经严重批评的，吃肉绝不能成佛。我们学密宗的道友，我在拉萨，西藏的出家人全部吃肉。一般的喇嘛吃肉、一般的出家人吃肉，生吃，把牛宰了，拿着小刀割那肉就这么吃。当时宰了当时吃，他们吃生的。像大喇嘛有地位的，他要煎、炒、炖、烧，再加五香、花椒、大料，味道很好的。大概我们到拉萨留学的汉僧全不吃肉，绝不吃肉。他说我们不圆融，很批评我们跟他们不一样。汉僧习惯了，他吃了就吐，反胃，胃已经不接受了。他不但说我们小乘，他翻过来说我们知见是魔知、是邪知邪见，他们吃肉的是正知正见。各说各的吧。但是楞严经他们不相信，楞严经明明说的鬼神自言食肉得菩提路、说吃肉能成佛，佛不如是说。佛后头还讲五净肉，佛有解释。佛在世时候，以佛神力加持有五净肉，佛涅槃了，佛不许再吃肉了。【阿难。我令比丘。食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。】食肉是鬼教，不是佛教，佛是严戒不许食众生肉。佛也跟阿难说：现在你们吃的五净肉，化食，人家布施什么，你吃什么，但是这是我神力化现的，没有命根的。 “汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。”为什么化五净肉呢？因为五谷没有，地干燥是沙石，草菜都不生，这是我大悲神力所加持的，以大慈悲假名为肉。为什么如来灭后食众生肉名为释子，还是我的弟子？不是的。如果我灭度之后再食肉，不是我弟子，佛不承认是我弟子。【汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。】佛又对阿难说，“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。”吃人的、吃肉的，罗刹鬼。凡是食肉之人，纵然他开了悟，好像证得三摩地，成就了。不是的，皆大罗刹，一定堕到生死海之中，“报终必沉”，沉落到生死海中。“非佛弟子”，佛说我不承认他是我的弟子。 “如是之人，相杀相吞，相食未已”，你吃我的肉，你要还我的肉——今生你杀我，来生我杀你，能出三界吗？佛就说：“云何是人得出三界？”这个人出不了三界的，永远在三界流转。【汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定。清净明诲。】佛又跟阿难说，“汝教世人”，你将来行菩萨道，教化一切世间众生的时候，“修三摩地”，一定要断杀生，“次断杀生”。先断淫业，次断杀业，这是我教导的。“先佛世尊”，过去一切诸佛，都是如是教导的。这是第二种决定清净明诲。第一个是淫，第二个是杀。【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】 “如我此说，名为佛说。”这是佛跟阿难说，像我这种说法，这就叫佛说。若不是我这种说法，就是波旬说。我听见有的说，他说我以大悲心吃众生肉，没关系，我跟它要结缘，结缘我去度它。若是老虎、狼找你说：喂，你给我吃了吧，我跟你结缘。我说，你干不干？你绝对不干。你怎么吃人肉，说人家跟你结缘？这个勉强了，这个不可以的。有些人是开玩笑的，开玩笑也不可以，你吃人肉就要还人家，吃一口还一口。所以我在西藏的时候，我们喇嘛的道友他吃的肉都吃得少。我说：“你吃饱没有？”他说：“我吃饱了可不行。”我说：“为什么？”他说：“我将来还它的时候，我得把全身都还给它。我吃它一点，好比我们杀一只牛大家吃，我吃它几口肉，我只还它几口肉，我还能保命，我还能修行。你全吃了，你得全还。” 有的道友他讲因果的，他吃的时候边忏悔，能不吃绝对不吃。实在没办法，没有粮食吃，他以牛羊肉为主食，吃的时候一边忏悔一边吃，完了还是要还人家的。就像借人钱，你不还人家吗？借人东西，你不还人家吗？我吃它的肉，你将来还它的肉。我问他：还有别的办法没有？他说：有别的办法，有。自己修行分给它，给它回向，我吃的哪个众生。我说：能想得到吗？他说：笼统地回向就是了。这是有道心的、讲因果的，不违背佛说。因为佛说的绝对是真实的，绝对没错误。梦参老和尚《大佛顶首楞严经》讲记地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷤ𚔥—石

梦参老和尚：为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要？看《楞严经》怎么讲南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！汝等当知是食肉人非佛弟子《大佛顶首楞严经》梦参老和尚讲解【阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。】阿难，是修行人，若不断淫、若不断杀生，出不了三界。要想不杀生、要想断淫，一定要断五辛。假使不这样做，出三界者，无有是处。你要想了生死、出三界，你先得吃素。为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要？《楞严经》就这样讲，因为它是一切我们犯戒根本，它能助发你犯一切戒。【我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】佛又说，在我灭度后，末法之中，这类的鬼神迷惑世间，在世间很炽盛的。例如说食肉得菩提路、吃肉能成佛。这是佛在《楞严经》严重批评的，吃肉绝不能成佛。我们学密宗的道友，我在拉萨，西藏的出家人全部吃肉。一般的喇嘛吃肉、一般的出家人吃肉，生吃，把牛宰了，拿着小刀割那肉就这么吃。当时宰了当时吃，他们吃生的。像大喇嘛有地位的，他要煎、炒、炖、烧，再加五香、花椒、大料，味道很好的。大概我们到拉萨留学的汉僧全不吃肉，绝不吃肉。他说我们不圆融，很批评我们跟他们不一样。汉僧习惯了，他吃了就吐，反胃，胃已经不接受了。他不但说我们小乘，他翻过来说我们知见是魔知、是邪知邪见，他们吃肉的是正知正见。各说各的吧。但是《楞严经》他们不相信，《楞严经》明明说的鬼神自言食肉得菩提路、说吃肉能成佛，佛不如是说。佛后头还讲五净肉，佛有解释。佛在世时候，以佛神力加持有五净肉，佛涅槃了，佛不许再吃肉了。【阿难。我令比丘。食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。】食肉是鬼教，不是佛教，佛是严戒不许食众生肉。佛也跟阿难说：现在你们吃的五净肉，化食，人家布施什么，你吃什么，但是这是我神力化现的，没有命根的。 “汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。”为什么化五净肉呢？因为五谷没有，地干燥是沙石，草菜都不生，这是我大悲神力所加持的，以大慈悲假名为肉。为什么如来灭后食众生肉名为释子，还是我的弟子？不是的。如果我灭度之后再食肉，不是我弟子，佛不承认是我弟子。【汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。】佛又对阿难说，“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。”吃人的、吃肉的，罗刹鬼。凡是食肉之人，纵然他开了悟，好像证得三摩地，成就了。不是的，皆大罗刹，一定堕到生死海之中，“报终必沉”，沉落到生死海中。“非佛弟子”，佛说我不承认他是我的弟子。 “如是之人，相杀相吞，相食未已”，你吃我的肉，你要还我的肉──今生你杀我，来生我杀你，能出三界吗？佛就说：“云何是人得出三界？”这个人出不了三界的，永远在三界流转。【汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定。清净明诲。】佛又跟阿难说，“汝教世人”，你将来行菩萨道，教化一切世间众生的时候，“修三摩地”，一定要断杀生，“次断杀生”。先断淫业，次断杀业，这是我教导的。“先佛世尊”，过去一切诸佛，都是如是教导的。这是第二种决定清净明诲。第一个是淫，第二个是杀。【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】 “如我此说，名为佛说。”这是佛跟阿难说，像我这种说法，这就叫佛说。若不是我这种说法，就是波旬说。我听见有的说，他说我以大悲心吃众生肉，没关系，我跟它要结缘，结缘我去度它。若是老虎、狼找你说：喂，你给我吃了吧，我跟你结缘。我说，你干不干？你绝对不干。你怎么吃人肉，说人家跟你结缘？这个勉强了，这个不可以的。有些人是开玩笑的，开玩笑也不可以，你吃人肉就要还人家，吃一口还一口。所以我在西藏的时候，我们喇嘛的道友他吃的肉都吃得少。我说：“你吃饱没有？”他说：“我吃饱了可不行。”我说：“为什么？”他说：“我将来还它的时候，我得把全身都还给它。我吃它一点，好比我们杀一只牛大家吃，我吃它几口肉，我只还它几口肉，我还能保命，我还能修行。你全吃了，你得全还。” 有的道友他讲因果的，他吃的时候边忏悔，能不吃绝对不吃。实在没办法，没有粮食吃，他以牛羊肉为主食，吃的时候一边忏悔一边吃，完了还是要还人家的。就像借人钱，你不还人家吗？借人东西，你不还人家吗？我吃它的肉，你将来还它的肉。我问他：还有别的办法没有？他说：有别的办法，有。自己修行分给它，给它回向，我吃的哪个众生。我说：能想得到吗？他说：笼统地回向就是了。这是有道心的、讲因果的，不违背佛说。因为佛说的绝对是真实的，绝对没错误。妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 点击名片关注我们提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷤ𚔥—石

探秘龟兹石窟：穿越千年的艺术之旅 𐟌Ÿ 龟兹石窟艺术展，一场穿越时空的艺术之旅，带你领略古代壁画的魅力。展览展示了从公元3世纪到9-10世纪龟兹壁画艺术的辉煌历程，壁画均采用原版复制，再现了新疆洞窟中的真实景象。 𐟓… 展览时间：7月30日截止，抓紧时间，快来体验吧！ 𐟓 展览地点：朝阳门美克洞穴3层，这里曾是美克美家的所在地，如今已转变为艺术殿堂。 𐟓𑠩℧𚦦–𙥼：通过美克洞学馆公主号，轻松预约，免费入场。 𐟏›️ 一进展厅，右手边便是一幅高大的仿制龟兹洞天混合泥板壁画，细节精致，是拍照留念的绝佳地点。 𐟖𜯸 展览以200年为一个阶段，从3世纪末到4世纪中，壁画风格与印度佛教紧密相连，人物形象和服饰都带有浓厚的印度特色。特别值得一提的是菱格纹的本生故事图，每一个大菱形格内都有一个佛经故事，充满了神秘感。 𐟕Š️ 4世纪中至5世纪末，壁画中出现了大量飞天图，轻盈的身姿和优美的造型，让人不禁联想到一个关于飞天族群的故事。 𐟎𖠥…쥅ƒ六世纪的善爱乾达婆王图，是展览中的一大亮点，善爱乾达婆是佛涅槃前最后度化的，以伎乐飞天的形象出现，充满了艺术感。 𐟏ž️ 8-9世纪，壁画风格受到中原唐王朝的影响，出现了山水图、汉僧和供养人，与敦煌壁画风格相似。 𐟌† 9世纪以后，壁画颜色变得暗淡，反映了文化的没落。 𐟓𘠥ˆ륿˜了参观展厅外的泥板复刻，同样精彩纷呈。大厅顶部的设计，仿佛天光洞穴，是拍照的绝佳地点。 𐟎砦𙅥で”𛦗边都有二维码，扫码即可获取详细讲解，让你更深入地了解这些艺术作品。

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