篡逆最新娱乐体验_篡命铜钱类小说(2024年12月深度解析)
曹操统一北方,蜀汉割据西南,为何《三国演义》把蜀汉列为正统。提到三国,人们往往会想到那部脍炙人口的《三国演义》。这部文学作品虽然融入了不少虚构元素,但大体上仍遵循了历史的大框架和大事件,实现了“三分虚构,七分真实”的艺术效果。 然而,在价值观导向上,《三国演义》与《三国志》却大相径庭,前者将割据西南的蜀汉列为正统,而后者则将曹魏政权视为正统。那么,为何《三国演义》会如此偏爱蜀汉呢? 作者罗贯中的个人经历与思想倾向。罗贯中生活在元末明初,自幼深受儒家文化的熏陶。他早年跟随父亲迁居南方,那里的戏曲、小说演艺发达,为他提供了丰富的文学土壤。罗贯中曾怀揣着辅佐明君、一统天下的理想,却遗憾地未能实现。这种理想破灭后,他转而将希望寄托于文学作品之中。 刘备,这位一生致力于统一全国的帝王,成为了罗贯中笔下“儒家美好江山”的寄托。罗贯中通过塑造刘备及其忠臣良将的形象,寄托了自己对理想君臣关系的向往,因此将蜀汉视为正统,而将曹魏视为篡逆。 儒家文化对三国历史的“整体认识”也起到了重要作用。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想便深深植根于中国的意识形态之中。儒家强调君臣关系、父子关系以及忠诚等观念,将汉朝视为正统的合法政权。在儒家看来,曹操“挟天子以令诸侯”是大逆不道,而刘备则被视为继刘秀之后再次“光复河山”的英雄。 随着儒家文化影响的加深,特别是在南宋朱熹之后,儒家思想中的“君臣”、“正统”等观念在知识分子心中进一步加深,导致对三国历史的评价发生了变化。曹魏因“非法篡位”而被视为“大逆不道”,而蜀汉则成为“正统”的象征。 曹操的一些历史行为也让深受儒家思想影响的罗贯中难以认同。儒家倡导仁义礼智信,而曹操的某些做法却与这些道德观念相悖。例如,曹操对徐州城老百姓的大屠杀、对政敌的残忍行为等,都让他与儒家文化中倡导的“仁义君主”形象相去甚远。相比之下,刘备性格宽厚、善于用人,更符合儒家文化中理想的君主形象。 综上所述,《三国演义》偏爱蜀汉的原因是多方面的。既有作者罗贯中个人经历与思想倾向的影响,也有儒家文化对三国历史“整体认识”的推动,还有曹操历史行为与儒家道德观念相悖的考量。这些因素共同作用,使得《三国演义》在价值观导向上与《三国志》产生了显著差异,也为我们今天理解和评价三国历史提供了不同的视角和启示。
「三国演义」「孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军」 孙权派诸葛瑾来求和,荆州之事已成过往,吕蒙之过也。孙夫人欲归,降将愿还,荆州重归平静,共谋大业,曹公笑纳。盟好永结,六军待发,正篡逆之罪,天下归心。
当年董卓、袁绍刀剑相向之时,各自内心真实的想法是什么? 董卓:洛阳城内全是老子的兵马,你袁绍不过一个黄口小儿,老子不怕,不怕。 袁绍:老子四世三公,累世勋贵,你董卓老儿不过一介武夫,老子不服,不服。 一 董卓、袁绍拔剑相向出自小说《三国演义》。 拔剑的原因是董卓发起朝议,宣布要废帝为弘农王,另立陈留王为帝。 袁绍气不过,就大骂董卓是篡逆之辈,董卓拔剑威胁袁绍,没想到袁本初十分刚猛,毫无俱色,拔剑和董卓硬刚。 董卓和袁绍剑拔弩张,气氛十分危急,这个时候吕布持戟站在旁边,随时准备加入战场。 此时的情形对袁绍十分不利,如果真打起来,他根本不是吕布的对手。 就在千钧一发之际,董卓的谋士李儒站起来劝阻了袁绍,袁绍大骂一阵后,赶紧小跑着逃出了宫殿。 此时李儒站出来劝架是因为董卓初来洛阳,虽然已经兼并了何进和丁原的部队,成为京城绝对的主宰,但毕竟初来乍到,根基不稳,不宜大开杀戮。 倘若大开杀戮,京城的贵族和官僚将会集体反对董卓,李儒是为了稳固局势才劝架。 董卓也明白李儒的意思,所以才没有下令吕布对袁绍痛下杀手。 袁绍凭借四世三公的余威当面和董卓掀桌子,本就是欠考虑的鲁莽之举,此刻有人出来劝架,袁绍自然借坡下驴,大骂一通后,赶紧逃走。 袁绍走后,董卓成功废帝另立,不久就鸩杀了何太后和汉少帝刘辩。 袁绍逃到了冀州,袁术和曹操也从洛阳逃走。 再之后,袁绍联合十八路诸侯共同讨伐董卓,董卓害怕便携带着汉献帝逃到了长安。 不久吕布被司徒王允策反,诛杀了董卓,汉朝遂进入了军阀割据的时代。 董卓和袁绍拔尖相向的情节,在老版电视剧《三国演义》中进行了演绎,袁绍的“我剑也未尝不利”应该是袁绍的高光时刻,当时看到这一段时,内心不由得发出一声赞:真伟丈夫也! 老版三国的袁绍一开始是周瑜的扮演者洪宇宙饰演的,洪宇宙气度不凡,饰演的袁绍不怒自威,很符合早年袁绍英姿勃发的形象。 之后的袁绍换了演员,形象一下子就猥琐了起来,再没有当年拔剑怒骂董卓的英气了。 二 正史《三国志》中并没有拔剑相向这段情节。 据《三国志》记载,董卓打算废帝另立,特意找到袁绍和他商量,袁绍心里不同意,表面上还是假装答应董卓,“绍伪许之”,并且表示要回家和叔父袁隗商量下。 董卓继续说,刘家人已经没有存在的价值了,袁绍没有接茬,而是“横刀长揖而去”。 《三国志》的记载比较符合正常人的反应,在当时的情况下,董卓已经是洛阳的绝对主宰,如果此时和他硬刚,必然没有好下场。 袁绍家是四世三公,不是四世三傻,能在腥风血雨的朝堂占据高位这么多年,其家族智慧自然数一数二。 在敌人占据优势的时候,一定要学会忍耐,等到时机成熟后再行发难。 袁绍从洛阳逃到冀州后,董卓为了安抚袁绍,将袁绍任命为渤海太守。董卓也是个老狐狸,知道汝南袁氏势大根深,不宜过早和袁氏摊牌。 袁绍逃到冀州,很快就联合各路诸侯讨伐董卓,当时在洛阳时,绍为鱼肉卓为刀俎,不得不低声下气附和董卓,一旦脱离董卓的势力范围,袁绍自然不再惧怕董卓。 袁绍讨伐董卓,董卓也就没必要再装和气,直接诛杀了袁隗为首的袁氏家族男女五十余人。 虽然袁绍纠集的十八路诸侯是一群乌合之众,但还是逼迫董卓放弃中原洛阳,逃到关中去了,最后在长安被吕布背叛杀害。 董卓的死,也是由袁绍间接造成的,倘若袁绍没有逃走,直接归附董卓,有着四世三公的加持,董卓真可能成就一番大事业。 只可惜董卓无谋,虽然凭兵力占据了洛阳,但没有笼络住世家大族,根基不稳,被袁绍轻而易举的赶出了中原。
在东晋十六国时期的政权中,目前被官方承认的是东晋、前赵、后赵、前秦、前燕、前凉、后燕、后秦、南燕、北燕、后凉、西凉、北凉、南凉、西秦、大夏和成汉。 桓楚因为是篡逆未能列为正统;西燕国小势弱;冉魏、谯蜀则是短命政权,历来不被正史所接受。中国历史简概 晋朝的八王之乱 五胡十六国史 五千年历史分享
《反经》:如何用好传统文化的智慧 什么是《反经》?这本书里提到,儒家热衷谈论的“治世之术”包括仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏。这些术都有两面性。比如,仁能博施于万物,但也能生出偏私;义可以使人立节行,但也能使人违背公节而行私义;礼可以使人行动恭敬谨慎,但也能使人待人惰慢无礼;乐可以使人性情和平,但也能使人情欲放荡;名可以正人尊卑之位,但也能使人生篡逆之心;法可以使众人整齐如一,但也能使整体分崩离析;刑可以用威严使那些不服法的人服从法令,但也能对老百姓产生凌暴行为;赏可以勉励人们献忠献能,但也能诱发人们为争赏赐而发生纷争。 书中还有一个有趣的故事:盗跖说,“夫妄意室中之藏,圣也。入先,勇也。出后,义也。知可否,智也。分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。”用今天的话来说,就是“什么事情没有道义原则呢?能够预测到室内藏的是什么东西,称作圣;敢于领先进去偷盗,称作勇;盗完后能够最后撤退出来的,称作义;能够知道什么能偷,什么不能偷,称作智;能平均分配偷盗来的财务,称作仁。不能够具备这五方面素质而又能够成为大盗的,天下还没有过这样的人。” 所以,书中有一个观点特别有意思:善良的人如果不掌握仁义礼智信等这些圣人的原则,就很难立身处世;盗跖不掌握这些原则,也很难行盗。因为天下人善良的少,而不善良的多,所以所谓的圣人用这些原则,为天下创造的利益就很少,因为这些原则也被坏人盗用,所以圣人反而给天下造成了很多损害。 这就是《反经》给我们的深刻道理:任何好的原则,都必须恰当利用。如果失当,最好的原则也会导致天下大乱。因此可知,仁义礼乐……这些原则在每个朝代都有,关键在于怎么使用罢了。换句话说,不是原则本身有问题,原则好不好,就看原则怎么使用。《反经》用简单的一个故事,讲透了很多人生哲理,也提醒我们,看任何事物,都不能脱离已有的环境,要站在更宏观的角度来思考问题,要合理使用原则,因为原则是永远存在的,而使用原则如果恰当,原则就会产生正能量,如果原则使用有问题,就只能产生负能量了。 这本书共有九章,节选了我们传统文化中百读不厌的经典作品,还把文言文翻译成了现代白话文,对我们深刻领悟这些为人为文的守节之道,确实很有裨益。
为什么会有人觉得只要刘备成功三造大汉,中国就不会再改朝换代了呢? 懂不懂三兴炎汉的含金量啊 假设三造大汉之后又百五十年,权奸篡汉 来个刘氏族裔,比如刘裕[吐舌],跑市口嚎一嗓子:权奸篡逆,今上蒙难。吾刘氏子也,愿效光武昭烈之志,信大义于天下,尔等为刘氏者左袒,随我靖难,富贵共之。 接下来你猜天下人怎么想? 老刘家的gai溜子又要四造大汉了,速速起兵从龙,公侯万代就在眼前。#大学第一课# #历史#
满清十大酷刑:揭示历史中的残酷刑罚。 在中国封建社会的漫长历史中,刑罚一直是维持统治的重要手段之一。满清作为中国历史上最后一个封建王朝,其刑罚体系尤为严酷,令人闻风丧胆。今天我们来探讨满清时期的几大酷刑,了解这些刑罚的具体内容。 1. 凌迟:凌迟,又称“陵迟”,是一种极其残忍的刑罚。受刑者被捆绑在架上,刽子手用特制的小刀一片片割下受刑者的皮肉,直至受刑者痛苦而亡。这一刑罚常用于处罚谋反、篡逆等重大罪行。 2. 腰斩:腰斩是将犯人从腰部斩为两段的酷刑。此刑罚不仅带来巨大的身体痛苦,还对犯人的心理造成极大的恐惧和折磨,是清代常见的死刑方式之一。 3. 剥皮:剥皮是一种极其血腥的刑罚,常见于惩治严重背叛和反叛行为。行刑时,从受刑者的头部或背部开始剥离皮肤,受刑者在极端痛苦中慢慢死去。 4. 车裂:车裂,又称为“五马分尸”,是指将犯人的四肢及头颅分别绑在五辆马车上,然后鞭打马匹,使犯人的身体被撕裂。这种刑罚的实施场景极为惨烈,令人不忍直视。 5. 俱五刑:俱五刑是一种综合性的酷刑,通过多种刑罚手段对犯人进行惩处,包括刺字、砍断四肢、剜眼、割舌等,最终导致犯人痛苦而亡。 6. 缢首:缢首,即绞刑,是用绳索将犯人勒死。这种刑罚相对其他酷刑而言较为“人道”,但仍充满了血腥与暴力。 7. 烹煮:烹煮是一种极端残酷的刑罚,将犯人投入沸水中活活煮死。这种刑罚的实施不仅带来了巨大的身体痛苦,还对观看的群众产生了强烈的心理震慑。 8. 宫刑:宫刑,又称腐刑或蚕室刑,是一种破坏男性生殖器官的刑罚。此刑罚不仅给受刑者带来终身的痛苦,还使其丧失社会地位和个人尊严。 9. 刖刑:刖刑是一种砍去受刑者双脚的酷刑,常用于惩治盗窃等罪行。这种刑罚不仅使受刑者失去行动能力,还对其生活造成毁灭性的影响。 10. 插针:插针是一种看似简单却极为痛苦的刑罚,用多根针插入犯人的指甲缝中,使其痛苦不堪。这种刑罚通常用于逼供或惩罚较轻的罪行。 以上列举的十种酷刑只是满清众多刑罚中的一部分,但它们无一不展示了封建社会的残酷与无情。了解这些刑罚,不仅是对历史的回顾,更是对人类文明发展的深刻反思。希望通过这篇文章,读者能够更深入地了解中国古代法制的严苛与古往今来的历史教训。
赵匡胤为何将白起等22人踢出武庙? 赵匡胤在攻打湖南前,特意嘱咐李处耘趁机拿下荆南。李处耘不负众望,兵不血刃地收复了荆南,得到了三个州、十七个县。之后,他派部将前往岳州,在三江口击败敌军,斩敌四千。李处耘的军队又在澧江大败敌军,乘胜追击,敌人丢盔弃甲,很多人投降。 然而,李处耘为了威慑敌人,居然在俘虏中挑出几十个长得比较胖的,煮熟后令将士们分食。这种行为让人联想到白起杀降的残酷历史。 赵匡胤的父亲赵弘殷在清流关之战后,半夜来到城下传呼开门,赵匡胤说:“父子诚然是至亲,但是城门开关,却是国家的事情。”等到天亮,才允许他进城。这种行为又让人想到吴起不孝的故事。 赵匡胤自己也不是很孝、很忠、很仁的人。他死得不明不白,子孙也都不得善终。他在篡逆后周时,也不是很忠;杀绝柴荣后代,不仁;找个远亲说是他家的,更是荒唐。 赵匡胤自己有谋逆之心,彭越、韩信都有类似的行为。此外,赵匡胤还被称为民族罪人,因为他的“夺不回燕云十六州”政策。治军不严的张飞也难逃其咎。私藏甲胄黄袍的周亚夫、拥兵自重的李光弼等人也都有类似的问题。 所有这一切,最终都会回旋镖到自己身上。赵匡胤啊,你可长点心吧。
三国名人名言集锦 曹操:夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。 刘备:举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之? 诸葛亮:为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。 董卓:吾为天下计,岂惜小民哉? 陈宫:知而故杀,大不义也! 袁绍:若不斩草除根,必为丧身之本。 田丰:大丈夫生于天地间,不识其主而事之,是无智也! 赵云:玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节。身虽殒,名可垂于竹帛也。 关羽:我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战? 张飞:大丈夫处世,当努力建功立业,著鞭在先。 张松:司马昭将怀篡逆,人所共知! 曹髦:吾计不成,乃天命也! 姜维:我今即往,一杯之水,安能救一车薪之火乎? 孟达:谁敢杀我?
九子夺嫡:谁比老四更狠? 古人云:“一将功成万骨枯”,在权力的争夺中,无数人的生命被牺牲。战场上如此,官场如此,皇位争夺更是如此。皇子们为了争夺皇位,不仅需要声望和兵权,更需要的是能力和智慧,但最重要的是狠劲。李世民若没有玄武门之变,杀掉李建成和李元吉,就不会有贞观之治,万国来朝。朱棣若没有靖难之役,灭了侄子朱允炆,就不能五征漠北,七下西洋,成就永乐盛世。 那么,在雍正王朝的九子夺嫡中,谁才是最狠的那个人呢?让我们来简单分析一下。 大阿哥 ⭐⭐⭐ 老大也算狠,但更蠢。他暗中魇镇太子,还劝说亲爹杀掉亲弟弟,这种操作直接惊呆全场。康熙大骂他是利益熏心的蠢猪,直接罢庶圈禁。我特好奇,老大的智商情商到底是遗传了谁? 太子 ⭐⭐⭐ 太子派老十三暗杀情人郑春华,在狐朋狗党的劝说下造反篡逆,失败后被罢庶圈禁。只能说可怜可恨又可悲! 三阿哥 ⭐ 三阿哥趁势揭发大阿哥魇镇一事,和大阿哥“同归于尽”。 八爷党 ⭐⭐⭐⭐ 老十四和老八在八大山庄中假造太子手谕调兵围宫,陷害太子谋反。 八爷党为夺兵权,断供大军粮草,逼得传尔丹与叛军决战,导致全军覆没,六万将士成了夺嫡的牺牲品。 老八、老九、老十在康熙六十大寿时策划死鹰事件,陷害带兵在外的老十四,兵着险招,想气死康熙(或者气不死也要把大局搅乱,越乱越对八爷党有利)。 四爷党 ⭐⭐⭐ 四爷党主要是剿灭江夏镇一案,老四和十三其实是有主要责任的,而且事后也没有惩罚年羹尧,毕竟百官行述到手了,只是恩威并用的敲打了年羹尧。 老四 ⭐⭐⭐⭐ 老四逼反太子,绝对有责任。高福的死,高毋庸和潜邸中秘密办差人的消失,乔姐等十三爷府中眼线的消失。继位当晚回府中,想要解决掉邬思道。 其实,老八和老四都差不多狠,区别在于八贤王得贤,只能偷偷摸摸的狠,做一些见不得光的事。但某些时候对自己人还不错。老四呢,是自卫型的狠,但狠起来连自己都伤,比如刑部冤案,直接冰火两重天把自己弄成了伤寒症,躺了一个月,落下了病根。还有难说事件中,康熙拔刀劈向老十四,老十三反应快,率先第一个用身体挡住十四,兄弟们手忙脚乱,太子从后面拉住康熙,八哥抱着康熙的腿,只有咱们四哥狠,直接空手接白刃,紧紧攥着刀刃,霎时间鲜血直流啊。 所以,某些时候,一个人的狠度决定了一个人的高度。狠这一方面,老八已经称王,奈何老四早已封神。
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