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意根最新娱乐体验_六根(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

何谓三业、六根及六尘？三业者：身业、口业、意业，谓身、口、意三者所起作用之业也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，谓此六官能生六识之根，故谓六根。六尘者：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘。 #道家# #道家常识#多的是你不知道的事#

佛云，自净其意。就是自净自己我念破我执，意根名未那识，执持有我，坚固我念，是真实开悟的最大障碍！了心，破阿赖耶识无始无明，实悟入宗门宗镜，才能无边世界刹土，影现心镜中！佛云，净意如虚空，远离能所取。也就净除我念而豁露无能所之真心！

「唐公茶馆超话」「怎样摄心」要降服散乱的心，必须＂摄心＂。＂摄心＂的方法很多，其中＂摄心念佛＂最为殊胜。＂摄心念佛＂的方法，即是大势菩萨所云：＂都摄六根，净念相继＂。在我们的眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，其它四根不摄自摄。摄耳根的方法是，自念自听，一句佛圣号念清楚，听清楚；摄意根的方法是，心与声相依，念兹在兹，不让心念外逸。如有口念佛号，心外跑的现象，可以配合十念计数法，念一句佛号，心里记数一，念第二句佛号，心里计数二，……念至第十句，心里记数十，再从一至十，如是循环往复摄意根。念佛必须要用＂心念耳闻＂的方法，心中默念通过口发出音，念一个字，耳中听一个字，念一句，听一句，心中念得清楚楚，耳里听能明明白白，再反回心中，这样念，杂念就无从产生，心就不会散乱。我们最初念佛，心是散乱的，因为无数劫的阿赖耶识的妄想种子都会出来，这时要从容静定，妄念来的时候，正是做功夫的好时机。就凭这一句佛号，去收摄妄念。以一句佛号，摄百千万种妄念杂想，以一句佛号，来澄清我们污染的心。这句佛号，就像清水珠，投入浑浊的水中，水不得不清；这句佛号，投人我们乱心中，乱心不得不佛。这句佛号时常存在内心，凝成强力种子，你就会在不经意中，亦有佛号在你心中涌动，渐趋不念自念，净念相继，心中一片清净。 [微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]

「日常碎碎念」人不会被别人困住，但会被自己的情绪困住，这叫“作茧自缚” 用生活中的例子来解释“作茧自缚”：假如你产生了一个负面想法，你的意根（大脑思维）就会不断去找寻，能证明这个负面想法的事来加深这个想法，从而使你限制在自己的思维中。只有跳出大脑的思维，让情绪先退一步，用客观的视角去看，才能看到真实。「佛法看世间」

「感恩认识你超话」《大佛顶首楞严经讲记》我们回想一下前面讲五种入——发见居中、发觉居中、发闻居中，这里不是讲「发」，是讲「集」。前五者居于哪里呢？居于眼根之中，居于耳根之中，居于舌根之中，它那个根是指色法。这是方便说，其实也是居识心之中，是尘。那么意入呢，不是居于肉根之中，是居于识心之中。第七识和第八识这段要分开。有的时候为了开导初学人，可以把它说为是心脏，但心脏不是意根。那为什么有时候把它说为心脏呢？因为心脏死了人是不是就没有知觉了？是从这个角度来讲。 098.《楞严经ⷥ𗧬줹》之（2）听经闻法随文入观的微博视频「健康的人生」#好的风水#「日常的美食」「狮子金牛座」「佛法在全球」

「凡人能量舱超话」「赞妙法莲华经」「弘扬红色思想一一传承精彩人生超话弘扬如来藏一一和谐正能量超话佛法一一快乐的活法超话」【烧触】【烧心】楞严经名相概念卷八 869. 烧触：能为热灰、炉炭：这是讲身根受交报。邪淫之人只是强调肉体的感受，那好吧，现在你肉体的感受是滚烫的热灰、炉炭在烧。而这些感觉既有与自己相反的那种报应，也有来自对方的那种恐惧心、仇恨心、痛苦心，现在来反馈给他。烧心：能生星火迸洒，煽鼓空界：这是讲意根受交报。是不是心里感到火烧火燎的？因为做这个事情的时候，他心本身就是热的，再加上对方那种痛苦的心理报应于他。所以我们有时候感到心不能安，一个是过去世的那种业报，一个是今生今世你曾经做过一些亏心事，这个时候不是想出去找个避风港，找个地方来排遣排遣，你要赶快生忏悔心，观照如来藏的道理，而不是去变本加厉，再寻求新的刺激。

「佛法一一快乐的活法超话」「赞妙法莲华经」「弘扬红色思想一一传承精彩人生超话弘扬如来藏一一和谐正能量超话」为煎为炙】楞严经名相概念卷八 882. 历思：则能为坠为飞，为煎为炙：这是意根受交报。因中杀害众生，众生是不是想逃啊？你有想逃的那个心就能飞，但是他逃不掉是不是坠下来了？「煎」，是用油来煎，「炙」，是专门用火来烤。心就好像火烧火燎的一样难受。有些人心脏病啊、高血压啊，是属于前世的业障。你前世杀生业重，众生心里是不是痛啊？这些信息都会反馈给你的阿赖耶识

智者大师念佛禅门四教离念如上虽用五方便门观佛真体。又须明于四教离念。以示简偏取圆之意。故文曰。夫心不孤生。必托缘起。行者念佛之时。意根为因。如来毫光为缘。所起之念即所生法。观此三相迁动念念不住。分折方空。即藏教小乘念佛也。即观念佛心起。能生所生无不即空。妄谓心起。体之即空。所观佛相如镜中像。无佛无念。即通教大乘念佛也。即观念佛心起。即假名。假名之心洞鉴无量名相。了知此心。有如来藏。历劫断证。离边显中。无佛无念。即别教大乘念佛也。即观念佛心起。即空即假即中。若根若尘并是法界尘刹诸佛一念照明。六道众生刹那普应。初心即是。今始觉知。如大福人执石成宝。心无舍念别求离念。即边而中。无佛无念。此大乘圆教念佛。璎珞经明顿悟如来。即此也。

#一念行者# 身心六根，强迫思维只是意识界、意根的过度活动。这是意根的多动症。为了消减意根的过度活动，你可以将心的能量下降或转移到其他五根，例如眼根、耳根、鼻根、身根等，这六法界的其他界域用心用意。心的能量通常是相对定量的，这儿多了，那儿就少了。 ——一念行者

主要是防护意根，眼根一刹那其实作用不大

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