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息心是什么意思在线播放_望峰息心的息心是什么意思(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

息心是什么意思

千年参王对媚娘的赠言，到底啥意思？最近在读《白蛇传》的时候，被千年参王对媚娘的赠言深深触动。这几句话虽然看起来简单，但真正理解并做到却难如登天。下面我来分享一下我的理解，希望对大家有所帮助。少欲无为，身心自在 𐟌🊊首先，参王告诉媚娘要“少欲无为”，也就是减少欲望，不要刻意追求什么。这样才能“身心自在”，不受束缚。想想看，我们很多时候不就是被各种欲望捆绑住的吗？比如想要更多的钱、更高的地位、更美的容颜……这些欲望就像无形的手，牵着我们鼻子走。而一旦欲望减少，心自然就轻松了，生活也会变得更加自在。得失从缘，心无增减 𐟍€ 接下来是“得失从缘，心无增减”。这句话的意思是，无论得到还是失去，都要随遇而安，不要让心情因此起伏。强求和执着只会让自己更加痛苦。心静了，看到的一切都静了，灾祸自然也就远离了。心若轻浮时，要安心向下 𐟌꯸ 当心变得轻浮时，要让它沉淀下来。这句话提醒我们，不要被表面的繁华和浮华所迷惑，要脚踏实地，安心做事。心静了，才能看清事物的本质。须知心净则国土净 𐟌 “须知心净则国土净”，这句话告诉我们，内心的纯净会影响到周围的环境。息心即是息灾，心静了，灾难也就消失了。息心即是息灾 𐟔劊最后一句“息心即是息灾”，强调了心静的重要性。只有心静了，才能抵御各种灾难和困扰。总结 𐟓 这几句话看似简单，但真正做到却非常难。媚娘的经历告诉我们，只有在经历了种种磨难后，才能真正领悟这些道理。而一旦领悟了，就会发现这些道理其实一直都在我们身边，只是我们没有注意到罢了。所以，不妨在日常生活中多思考一下这些道理，试着减少欲望，随遇而安，脚踏实地，心静如水。也许有一天，我们也能像媚娘一样，在经历了一番劫难后，终于悟出这些道理，找到内心的平静和自由。

身上有这些天命痕迹的人，通常会有“天生贵相”，福泽深厚一生顺遂：人的一生，万里河山，来往无数过客；息心观有欲，弃知返无名；五十知天命，吾其达此生。纵观这一生，出生了，会笑了，断奶了，会跑了，上学了，会玩了，懂事了，初中了，有梦想了，青春过了。工作了，有失意，有绝望，抽烟了，喝酒了，打架了，三十而立，结婚了，孩子有了，安定了，却累了，孩子长大了，我们也老了，孩子结婚了，走远了。人往往到五十岁之后才能理解自然规律，所谓知天命，而等到幡然醒悟的时候，也差不多该亘古了。什么是天命？天命是人的自性，自性不是习性。所谓，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”率自性而行的生命就是道，顺着道而展现出的生命就是教。习性会受限于色、怨、想、行、识的感受体验、认知的局限和欲望的牢笼，习性遮蔽了人的自性。当扫尘的功夫日益精深，习性的遮蔽就如乌云般散去，自性如太阳般显露。所以，一个人在50岁到60岁这十年，碰到这几个天命，象征老天要救你，你将后半生福泽深厚、多福少祸、人生顺遂。一、“静心静气”的天命。佛语说：“一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。” 人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以也觉得痛苦。其实，人的一生就是活得一种心境，境随心转，相由心生，心不静，成不了事，过不好这一生，生活就会到处一地鸡毛。《庄子》中言：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。” 意思是说，人到流动的水面上去照自己的影子是无法清晰的照出来的，而唯有到静止的水面去照才能看的清晰。水静则明，思静才能直探本心。平静的水面，能够清楚地映照人的形影。正如，在安静的环境和心境下，人才能怡然自得、自适自足把事情做好，把人做好。古人言，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。一个人心静，心态秉性就稳定随和，不会大喜大悲，在内家庭和谐，在外人际融洽，好运就光顾，也就干的成事，容易做出成绩。二、“遵从本心”的天命。佛曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 人世间，心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘，世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了之，唯有遵从本心。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，世间诸般痛苦皆源于未能遵从本心。人生不如意的事情十之八九，想要过得开心自在，首先就要遵从自己的本心。不忘初心，方得始终。一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。一个人只有凡事遵从本心，才会成熟稳重，绝处逢生，越活越优秀，自带贵相，天生好命。就如路遥所说：“靠自己生活，灵魂都是安宁的。” 三、“知纳超然”的天命。莫言曾说：“人生在世，注定要受许多委屈。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。” 其实，人生就像是一场旅行，一路向前，跌跌撞撞，起起落落，遇到了很多人，听了很多故事，交集聚散中演绎了自己的人生。人活一辈子，总会有很多遗憾，也会有很多的不完美，这就是人生。正如丰子恺说：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。” 人这一生，最终都要学会接纳一切，看淡人生，看透生活的本质，与自己、与世界和解。就像史铁生说：“我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看。所以，死与你我从不相干。” 所以，人的一生，需要经历三次成长的和解。一是发现自己不再是世界的中心的时候；二是发现自己再怎么努力也无能为力的时候；三是接受自己的平凡并去享受平凡的时候。所以，人生要学会接纳，唯有接纳才能好运如来、面朝大海、春暖花开。四、“知命不认命”的天命。人生即是如此，每一次成长都是破茧成蝶，倔强的逆风翻盘，都是浴火重生。如《庄子》中言：知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知道命中有许多无可奈何的事，而能安心顺命，做到这一点，就是有德有天命的人。世态炎凉，世事无常，愚者依附于天命，弱者屈服于天命，强者顺命而为。人生，三分天注定，这就是知命；七分靠打拼，这就是不认命；不随波逐流，敢拼敢闯，审时度势，这就是知命而不认命。人只有知命而不认命，才能决胜人生，才有山水环绕，云雾缭绕，层峦叠嶂般的魅力和吸引力。所以，往后余生：心有静气，接纳惜福，听从本心，知命不认命，自达天命。

《粤西诗载》中福建人作品（287）塔山寺明•谢君惠上方净界漫登临，鐘梵临风隔竹阴。日漾霞光金粟影，峰含雨色海潮音。香城祗树销尘劫，化塔天花证息心。僧是了元龙象侣，还为留带镇双林。注：塔山寺：在今广东怀集县（明代属广西）之塔山之上，今毁。谢君惠：明代将乐（今福建省三明市将乐县）人。万历庚子举人，四十四年知广西怀集县（今属广东），修学宫，建文昌书院为治；振刷纠纷，奸不能眩，有谢青天之誉。后擢刑曹，复以郎中。崇祯二年出守梧州，清风尤著。上方：即天界。净界：‌净界‌在佛教中指的是清净无垢的境界，用来描述寺院或其他宗教场所的纯净状态。鐘梵临风隔竹阴：鐘，寺院里面的鐘声。梵，寺院里面的梵音，即念佛诵经之声。这句话的意思是，远远的就听到了寺院里面的鐘声和念佛诵经之声，隔着那山上的竹林飘了过来。日漾霞光：西边的夕阳漂浮在晚霞之中。金粟：即金粟如来，‌金粟如来是维摩诘大士的前身‌。维摩诘，意为净名，是印度著名的居士。金粟如来在佛教中有着特殊的含义，有时被用来指代维摩诘居士的前身，即过去佛之名。‌ 影：影像。这里指天上的云彩如同金粟如来的影子一样。海潮音：意思是寺院里面僧人念佛咏经的梵音发出很大声音，如同海上的潮水一般。香城：1.指佛国。南朝梁武帝《摩诃般若忏文》：“愿诸众生……同到香城，共见宝台。”唐王勃《益州緜竹县武都山净惠寺碑》：“ 武都仙镇，龙墟粤域，邑动香城，山开净国。2. 指仙境。清厉鹗《东城杂记ⷧ𕨊寺》：“信可以跨凤山之仙境，轶蓬岛之香城者矣。”参阅《维摩诘经ⷩ晧篤𝛥“》。我认为这里是指塔山寺如同仙境。祗树：即祗树园。出自佛经。尘劫：佛家谓一世为一劫，无量劫数曰“尘劫”。化塔：佛塔。佛塔供奉佛陀的舍利或圣物，象征着佛陀的存在和教导。佛教徒相信朝拜佛塔能够获得精神上的滋养和庇佑。天花：即天女散花。出自《维摩经》。证：佛家语，实验有得曰证。息：通“熄”。了元：即了元禅师（1032—1098），北宋高僧、诗人，字觉老，号佛印，俗姓林，饶州浮梁（今江西景德镇市）人。幼年好佛，10多岁出家。历任江州承天寺，庐山开先、归宗二寺及润州金山、焦山二寺等寺上坐、住持。他天资优异，博通内外，工书能诗，尤善言辩。龙象：龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。双林：寺名。出自《佛大士传》。

识性无源作者：一念行者对我来说，识性无源的意思是：识性犹如镜像，不可追溯源头，它本非真实，不可讨论其生灭转化。譬如你梦中的女子，本非真实存在，何谈她的子孙后代呢。我们的识性，如镜像，如梦幻，虽似有，而实无，不可思，不可议，故诸佛常说不可思议。我们的心就是一面神镜，照天地、照万物，你在其中看到的都是镜像，虽似有，而实无，不可思，不可议。思议的都是游戏，都是戏言。世人日日游戏，日日戏言而不知，诸佛知道，故能息心。世人若知，也可息心。息心者，即诸佛、即菩萨，息心者，即修行。息心，是知道其假，而不进行虚妄活动，不是强制息心。例如，你知道某女是你梦见的人，所以不再思想和讨论她的丈夫、她的同事，她的人际关系等等。这种不再思想和讨论，就是息心。而不是石压草般不让心起。世人若了解识性虚妄，识性无源，自然息心。此个自然息心，就是佛教修行。若能时时安住“识性无源”，息心自然而成。检验一个人是否了解识性无源，是否活出识性无源的认知，就看他是否安静，看他与人诤不诤。若他其心不静，其言常与人诤，那没有真正了解识性无源，也没有真正活出识性无源的认知。感谢佛陀对这点的发现，和对我们的指引。如果不是他，我们至今还是一个不安静的人，还在追梦逐尘，在轮回的途中。

寒窗易读｜雷山小过卦（62）继上一卦风泽中孚卦后，今天正式开讲《易经》第六十二卦——雷山小过卦。 "过"字的繁体为"過"，同"祸"的繁体"禍"有些相似，两者由于偏旁的不同而产生了不同的含义。祸从表示祭坛的示，就是因为祭祀不防而引来的"灾祸"，过是从辵，即是在前行过程中招致的"过错"。过字有了今天超过，越过的含义，就是因为过错本身的缘由，是行进超前了，所以会有今天"超过"之义。雷山小过卦由上卦震为雷和下卦艮为山组成，艮为止，而震为动，最开始没有动，接着却开始着急而向前迈进，最终引来小的过错。卦辞：小过，亨，利，贞。可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。小过卦并无大过，所以就算初期有错，后面也能慢慢恢复，不会有残余的弊病，因此没有"元亨利贞"里的元，即开头不顺。小过卦的卦辞断语分为前后两部分，前面的"亨利贞"是基本条件，是已经确定了的，而最后面的"大吉"则有前置条件，如果前置条件无法满足，则无法触发大吉。前置条件为："可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下"。所谓"事"指事从，在这里为动词，"可小事，不可大事"即是说可以去争取小的成就，不必好高骛远。后面的"飞鸟遗之音"还是在围绕这一定义展开，飞鸟在空中飞行，令人听得余音袅袅，但天空没有尽头，一直往上飞终究会精疲力尽，所以应该下来休息，正是所谓"鸢飞戾天者望峰息心"。及时知止而退，则不会有过，最终能够触发大吉。爻辞初六：飞鸟以凶初六爻阴爻得阳位，不得位。初六爻的各方面能力较弱，难以有所作为，如果想像一只鸟一样飞上天空，则会遭遇打击，故言凶。六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。六二爻阴爻得阴位，得位。 "过其祖，遇其妣"和"不及其君，遇其臣"看似是两句话，其实含义完全一致，只不过为了让人更易懂而分别取象。其中"祖"是男性祖先，在此未必指辈分高，而是地位高，"妣"也是一样的道理，虽然字面意义是已经过世了的女性祖先，但真实含义是比祖稍微地位低一些的大人物。由于古人男尊女卑思想深重，故祖所对应的是君，而妣所对应的则是臣，"不及其君，遇其臣"还是同上文的"过其祖，遇其妣"，是在依附者的选择上退而求其次的含义。从卦象来看，六二爻的应爻是五爻，如果五爻是九五，则能够形成阴阳正应，那么六二爻就能遇其君。雷山小过卦的五爻是六五，与六二爻是敌应，本身是不合适的，但由于本卦不宜好高骛远，只得安于现状，故六二爻被迫接受了六五爻，即是"遇其臣"。世事难两全，六二爻就是无法达成终极的完美，只好接受现实以求无咎，反之则有相反的结果——恶果。九三：弗过，防之，从或戕之，凶。九三爻阳爻得阳位，得位。九三爻位于下卦最上方，由于雷山小过卦"不宜上，宜下"的属性，不宜向前前行，当谨慎对待来者。九三爻虽与上六爻正应，但上爻是代表退位之君，已然失势，如果随其谋事，则易招致血光之灾，即"从或戕之"，最终有凶。九四：无咎。弗过，遇之，往厉必戒，勿用，永贞。九四爻阳爻得阴位，不得位。九四爻在爻辞最初就得到了断语无咎，是说其本身没有过错，但不代表别人。九四爻所处的位置是近君之臣，自己和相邻的那个君都不得位，一个是过于阳刚外向的臣，一个是阴柔并一肚子坏水的君，两者明显不合适，故九四爻不应当继续前进，是谓"弗过"。 "遇之"即是说注定会遇到那个不适合自己的人，无法躲开，只能尽量少参与与之相关的活动，正是所谓"往厉必戒"，如果与其一同去做某件事情，会有危险，因此必须加以防范，能少露头就少露头，由此引出下一条断语"勿用"，"用"指显露，"勿用"就是不要显露自己，以免招致过错，并将这种警惕的心理永远保持下去，即是"永贞"。六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。六五爻阴爻得阳位，不得位。 "密云不雨，自我西郊"是《易经》中较长的组合断语，最早出现在风天小畜卦的卦辞中。密云不雨，即天空中阴云密布，但迟迟没有下雨，大量的水分被云层蓄积，其后的自我西郊是表示周国位置，同密云不雨联系起来，就是说当前局势类似于正在积蓄实力的周国一样。六五爻继续以"密云不雨，自我西郊"来表义，说明此爻爻动时利于韬光养晦。楚庄王曾九年不鸣以韬光养晦，最后一鸣惊人，扳倒了权势滔天的令尹。当然了，这并非一人之力所能为，在不飞不鸣的期间，需要吸引能够帮助自己的辅臣，故六五爻最终以"公弋取彼在穴"取象。弋是一种有绳子的箭，射出去之后，能够将其拉回来，六五爻拉拢与其相应的六二爻，就好比是用弋将六二爻从下卦艮为山的中位洞穴中拉了过来，共图霸业，只不过还没到出击的时候，应当继续隐忍。上六：弗过，遇之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。上六爻阴爻得阴位，得位。上六爻往上进无可进，本应停下前进的脚步，却还在继续"遇之"，试图遇到新的人或新的机遇，如同一只鸟妄想飞出天空，理想比能力高。上六爻本身违背"不宜上，宜下"的卦义就是凶的，爻辞又特地补充"是谓灾眚"，意思是"这种行为就是灾祸"。雷山小过卦到此为止。今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，个人图书馆，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

峨眉山徒步一日游：挑战自我，征服美景！人的内心，是需要一股“我可以”的信念感。正是这样的信念感支撑着我们去挑战一个又一个看似不可能的目标。这次峨眉山徒步一日游，我们挑战了26公里的路程，目标是在10小时内抵达金顶，以确保能在5点前坐上返程的索道，6点前坐上下山的大巴车。从忐忑的出发，到中途不断的状况，再到克服身体的不适应，最终享受爬升的过程，直至提前抵达目标所在，这样的体验无疑是难忘的，也是便捷的交通工具所不能给予的。记录这次经历之前，我要顶礼大行普贤菩萨！感谢一路上遇到的充满善意的陌生人们！大家结伴同行，互相鼓舞，停下来帮我们拍照，共沐山间云雾，皆为缘分！此行所见皆为菩萨让我所见！住宿在报国寺附近的峨眉时光，早上6点半起床，7点闺蜜驾车把我送到万年寺停车场，7点半抵达开始徒步。由于万年索道在检修，所以需要步行至万年寺，这段算是身体的热身，8点钟抵达万年寺。很多导游现场讲解，蹭听寺庙的历史，很有意思。 8点半从万年寺后山开始攀登，从这里到息心所是让人崩溃的1小时，但相信我，撑着一口气完成你会发觉身体已经完全被激活。息心所到长老坪是较好走的一段，缓冲路段较多，轻轻松松拿下。然后2.2公里，抵达初殿。这段路程海拔1500，可以看到常绿与落叶针阔混交林景色，捡秋的好路段。从初殿到华严顶，就明白“峨眉山会制服每一个嘴硬的人”，一直上坡，看不到头的上坡，爬的不是峨眉山，是峨眉群山。但是抵达华严顶后会有一个较长路段的缓冲，好好珍惜，这将是最后一个长路段缓冲。我们的配速是35-40分钟/公里，11点左右到达华严顶，11:50到达九岭岗，午餐补给。事实证明在这里补给很有必要，因为马上要迎来最让人崩溃的后半程。九岭岗之后就是让无数人闻风丧胆的钻天坡，垂直落差300米，全程2.5公里，总之在这里别抬头看，越看越绝望，低头爬就对了。过了钻天坡，进入让人崩溃的罗汉坡，你以为体力和精神状态到了临界值，不，峨眉山就是会让你不断挑战临界值！ 12:50抵达洗象池，洗象池到雷洞坪的7.5公里是我觉得此行最难，全靠意志力在坚持！感觉人生这辈子的坡都在这段路，准备3小时打底，梅子坡、连望坡都在这里，但是风景值得，一路上丁达尔光和云雾交替，身心的巨大洗礼！ 2点半到达栖云亭，高山云海之美！最后半小时如履平地，3点抵达雷洞坪。最终7个半小时，完成了此次峨眉山徒步！回想起来所有疲倦崩溃都已不见，只有达成目标时的喜悦，挑战自己这件事本身就如同宝藏，那种豁然开朗的爽感后劲无穷～祝大家峨眉山徒步愉快！

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