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天心永乐禅寺:禅茶祖庭,武夷圣地 天心永乐禅寺,这座深藏于武夷山中的佛教名刹,始建于唐贞元年间,位于佛教“华胄八名山”之一的武夷山。寺庙坐落在武夷山正岩茶核心产区“三坑两涧”的中心位置,不仅拥有“五象朝圣”、“千叶莲心”等自然景观,还是大红袍的祖庭,中国乌龙茶的发源地。 ️ 寺庙初建时被称为山心永乐庵,因位于武夷山方圆120里的景区范围中心而得名。这座规模宏大、清净庄严的名刹在文革中几经尘劫。三中全会后,宗教政策得以落实,寺庙得以重修。 明嘉靖七年(公元1528年),道士韩洞虚曾一度将其改为天心庵并予以扩充。清康熙年间,武夷山章堂岩铁华国师的弟子果因和尚重光这一宗教名构,改为天心永乐禅寺。此时,“天心”之寓意又进一步得到禅理的抒发,因据清朝的董天工《武夷山志》记载,天心永乐禅寺所坐落之天心峰居于武夷山之中,“犹天之枢极也,故名天心”。 🠧慥ﺥ名“天心永乐”还蕴藏着禅语“天心明月”和多处“无量寿佛”、“南无阿弥陀佛”的珍贵摩崖石刻,与天心永乐禅寺相映成趣,给游客、香客留下深邃的禅理遐想。 ️ 寺庙得天独厚地处于武夷山山北的风景绝幽之处。四周古木参天,篁竹蔽地,鸟鸣蝉噪,意境深邃,步入寺内,恍如游仙,大有“天外天”的神秘之感“平衍之处日葛香林,禾忝环匝,竹树森列,望之蔚然,犹濠濮间云。” 𑠨ꥏ䤻妝导这里高僧辈出,明贤荟萃,禅风和悦,茶韵幽远。儒家的正气、道家的清气、佛家的和气与茶家的雅气共同谱写了以“正、清、和、雅”为核心的天心禅茶文化理念。
云南建水:纳楼土司的辉煌与历史 建水县城西南45公里的官厅镇,位于红河北岸的群山之中,是一个隐藏在山谷中的小平原。这里的历史可以追溯到明代,当时是滇南临安府九土司之首的纳楼茶甸副长官司所在地。纳楼土司曾经是一个地跨红河两岸,南部与安南接壤的“小朝廷”,其辖区直达今越南莱州附近,声威显赫,不可一世。 《临安府志》记载:“其地东至黑江交趾界六百里,南至元江直隶州界四百里,西至石屏州云台界一百里,北至府城南关纸房铺界八十里,幅员广矣!顾其间,山峻林深,水多瘴疠,隆冬亦如五月,三秋尚带烟岚。惟官厅近郡治,地颇平衍,称膏腴。建土城,高丈余,立三门,设司治焉。” 纳楼土司的辖区不仅广阔,而且人口众多。在明代,它与贵州水西土司、武定凤氏土司并称为西南三大彝族土司。官厅镇内的普氏宗祠大门上,还留存着一幅对联:“九重锡命传金碧;五马开基自汉唐。” “九重锡命”即“九锡”,是古代帝王赐给诸侯、大臣的九种器物,包括车马、衣服、乐器、朱户、纳陛(凿殿基为登升的台阶,纳之于檐下)、虎贲(勇士)、弓矢、铁钺(砍头的刀斧,象征帝王给予生杀予夺之权)、秬鬯(用黑黍和郁金香酿造的香酒)。“五马开基”的“五马”,指汉代太守乘坐的车用五匹马驾辕,后作为太守的代称,明清时也称知府为太守。汉唐史书上没有封纳楼土司为太守的记载,显然是其后人为了光耀门庭而夸张的说法。 另外,还有一副对联是:“承国恩化洽三江茶甸;奉圣谕钦赐八里纳楼。”这里的“三江”指其领地范围包括礼社江(即红河)、李仙江和藤条江。“里”为明清时的基层行政组织,“八里”即相当于今天的八个乡镇。 据光绪《续云南通志稿ⷧ穥🗂𗥜司》记载:“纳楼长舍驻吉祥寨。分管乐善、永顺二里,兼管藤条江外之猛蚌、猛赖、猛梭三猛地方。”“三猛”为今越南莱州以北的大片地方,光绪二十一年(1895)清政府将其地划归法属安南。由此可见,昔时纳楼土司管辖范围之广,影响之大,是其它土司所望尘莫及的。
“初,江陵平衍,道路通利,抗敕江陵督张咸作大堰遏水,渐渍平中,以绝寇叛。祜欲因所遏水,浮船运粮,扬声将破堰以通步车。抗闻,使咸亟破之。诸将皆惑,屡谏不听。祜至当阳,闻堰败,乃改船以车运,大费损功力。晋巴东监军徐胤率水军诣建平,荆州刺史杨肇至西陵。抗令张咸固守其城;公安督孙遵巡南岸御祜;水军督留虑、镇西将军朱琬拒胤;身率三军,凭围对肇。将军朱乔、营都督俞赞亡诣肇。抗曰:‘赞军中旧吏,知吾虚实者,吾常虑夷兵素不简练,若敌攻围,必先此处。’即夜易夷民,皆以旧将充之。明日,肇果攻故夷兵处,抗命旋军击之,矢石雨下,肇众伤死者相属。肇至经月,计屈夜遁。抗欲追之,而虑阐畜力项领,伺视间隙,兵不足分,于是但鸣鼓戒众,若将追者。肇众凶惧,悉解甲挺走,抗使轻兵蹑之,肇大破败,祜等皆引军还。抗遂陷西陵城,诛夷阐族及其大将吏,自此以下,所请赦者数万口。修治城围,东还乐乡,貌无矜色,谦冲如常,故得将士欢心。”——陆寿《三国志》
元朝的皇陵一个也找不到、明朝的无一被盗、清朝的满目疮痍 元明清是我国历史上最后三个封建王朝,在中国古代,皇帝们死(驾崩)后一般会被葬入皇陵,无论是哪个朝代,对于皇陵的建设都是几近奢靡,皇帝生前收集的大量珍贵物品伴随皇帝被封入皇陵。 而且这些珍宝每个都价值连城,所以引来了无数的盗贼,就如清朝的皇陵就被盗了好几处。 但却有一个奇怪的现象,相比清朝的皇陵,元朝的皇陵一个都找不到、明朝的皇陵无一被盗。 那么问题来了,既然都是皇陵,为何区别这么大呢? 我们先来讲讲元朝的皇陵,元朝是由蒙古族人所建立起来的大一统王朝,所以他们组汉人所遵循的“入土为安”的生气观不同,他们追寻的是“回归自然”,所以元朝的皇帝在死后会被送回故土,然后埋在大草原里。 据明朝的《草木子》“啰木两片,凿空其中,类人形大小合为棺,置遗体其中……加髹漆,毕,则以黄金为圈,三圈定(箍两头、中间)。然后,掘深沟一道埋葬。以万马蹂之使平。杀骆驼于其上,以千骑守之。来岁草既生,则移帐散去,弥望平衍,人莫知也。” 也就是说元朝的皇帝不立牌坊,直接埋在大草原上,然后万马踏平,等到一段时间后长满杂草,又没有任何的标记,所以后人要想找到元朝皇陵的位置无异于大海捞针。 再说说明朝皇陵,毋庸置疑明皇陵的地理位置是极其优越,十三陵坐落于北天寿山麓、孝陵坐落于南京市紫金山南麓。 而南北两京无论是在明清时期还是现今都是我国政治、经济要地,估计没有那个盗墓贼有胆子在这两座城市周朝“动土”。 在明朝自然没有人敢动明朝的皇陵,哪怕明朝灭亡了,后来者也对明皇陵采取了积极的保护措施。 崇祯皇帝自杀后,李自成为了稳固自己的政治地位也为了树立自己的形象,立下了不得挖掘破坏明朝皇陵的规矩。 哪怕没过多久李自成就被清军赶跑了,清王朝在建立初期面对数不尽“反清复明”的势力,为了稳定政权也为了安抚人心,做出了派军守护明陵与修缮明皇陵的决定。 甚至康熙皇帝每次到明孝陵都对明太祖朱元璋行三跪九叩之礼,以显清继承于明的正统性,试问如此在清朝哪有人敢动明皇陵的注意? 哪怕辛亥革命后清王朝灭亡,孙中山先生亲自到明孝陵祭奠明太祖朱元璋,告慰太祖今恢复中华正统,彼时的明皇陵已然成为全民族之精神寄托,自然也不会有人将主意打到明皇陵的头上,现今,人民逐渐有了保护文物的意识,更是不会打这些坏主意。 不过对比起明皇陵,清朝的就悲剧了许多。 首先它的地理位置并不算优越,无论是清东陵还是清西陵,且清朝的皇陵多处被盗。清朝皇陵被盗的主要原因在于清政府的腐败无能与当时的社会的动乱。 因为清政府的愚昧无知导致了晚清之中国成为半殖民地半封建社会,老百姓生活苦不堪言。正因为如此所以当时不少人打起了清陵的主意。 这其中以东陵大盗孙殿英为代表,盗了乾隆和慈禧的陵殿。当然了也有不少土匪在孙殿英挖掘的基础下二次清洗了清皇陵。在那个时期社会混乱、土匪横行,清皇陵被盗并不奇怪。 总得来说,之所以元朝的皇陵一个也找不到、明朝的无一被盗、清朝的满目疮痍,主要原因在于元皇陵是藏得太深、明皇陵保护得太好、清皇陵没人管且招人恨。 但是,不论是哪朝的皇陵,它都是中华历史的瑰宝,我们这一代人且不论历史如何都应当担起保护文物的责任。
【壮游中国】褪去繁华的兴王府深藏浓浓的帝王温情 ◆《人民日报海外版》日本月刊总编辑 蒋丰 兴王府,位于湖北省钟祥古城的一隅,宛如时间长河中一颗被岁月精心雕琢的琥珀,静静躺在现代都市的繁华边缘。它是钟祥历史景区的重要组成部分,更是明代第十一代皇帝——嘉靖帝朱厚熜的“原点”。若非特意寻觅,或许便会错过这份来自远古的低语,但正是在2024年11月12日这天看似不经意间、却是精心安排的邂逅,不仅让我知道兴王府就位于现在钟祥第二中学的旁边,让我又一次深刻体会到历史与现实的奇妙交融。 总体来说,兴王府不大。往往,就像刘禹锡的“斯是陋室,惟吾德馨”的意境一样,其内涵不在大小,虎踞龙盘和文化所居,才是这座旧宫的灵魂之处。作为朱厚熜父亲兴献王朱祐杬的藩府,更是朱厚熜出生、成长之地,当地人口中所说的“龙兴之地”名副其实。 昔日的兴王府,分为旧邸和世子府两大区域,原本是一个庞大的建筑群。前、后两块区域有着龙飞殿、隆庆殿、凤翔宫、卿云宫等诸多组成部分。历经风风雨雨,明朝灭亡后,大部分建筑都被毁掉,清朝乾隆皇帝时期曾作为府学宫一度进行了部分重修,但今天只留下了凤翔宫、察院书斋和石桥、荷花池、汉白玉云龙御阶等建筑,就像一位沧桑中走来的智者,目光所至尽是回忆。我虽然无缘看到它的“前世”,但读罢《兴都志》所载的“矩式之祥,深严之秘,创以藩府之制,饰以天子之规,内外合一,先后相辉,实海内所创见者焉”,依然能够遥想这里的宏大和华美。 朱祐杬被分封到钟祥时,在为人处世和风格做派上就与其他王有着不同,这种“人设”的特别也在他的藩府周边留下很深的烙印。朱祐杬从住进兴王府直到去世,有20多年的时间。他不爱女乐爱辞赋,位于兴王府附近的“阳春台赋碑”直到今天还向后世展示着他的文墨之功。朱祐杬经常到阳春台登临赋诗,有名的当属《北王赋》、《阳春台赋》等300多篇好文章。《钟祥县志》中记载,“阳春台在县城西北,高耸平衍,烟云竹树,阴晴异状,城中伟观。明兴献王常率侍臣登之,作《北望赋》,继作《阳春台赋》以自儆,遂罢观游”。虽然兴王府没能留下更多真迹,但读罢这样的文字,能够感受到身负才气、饱读诗书的朱祐杬形象,也给这片略显“小众”的历史遗址平添了很多的文学气息。 兴王府在建筑上颇具细节之工。如果近距离看屋檐上的神兽,其栩栩如生之彩并未因时间而被打磨掉。屋内的红木也十分鲜明,反衬着整个建筑群的古老。对于嘉靖帝朱厚熜来说,在其他主要建筑相继损毁之中,凤翔宫能够保留至今,也算是一种“老天的安排”。毕竟,这是朱厚熜出生的地方,带着他儿时最深的回忆。 1521年,年仅14岁的朱厚熜从这里走出赴京,从明武宗堂兄朱厚照的遗诏里接过皇位。走进凤翔宫,看到陈列的“世子诞生”蜡像里,床边侍女怀抱的婴儿就是刚出生的朱厚熜。还有“兄终弟及”蜡像,讲的是1521年朱厚熜日夜兼程前往京城的场景,而旅途的终点,等待他的也并非风平浪静下的皇位继承,而更多是惊涛骇浪的较量。 历史有时候是峰回路转。如果没有意外,在少年时期接受良好教育并展现出才能的朱厚熜作为家族的继承者,或许一辈子也会呆在钟祥,兴王府也会留下他更多的回忆。但是,在兴王府的这种回忆,对朱厚熜是“断片”的。从离开兴王府进京到南巡再回家乡,隔了18年。虽然逗留的时间很有限,但对于真正“衣锦还乡”的皇帝来说,再搬去儿时的小院住一住,无疑是最大的浪漫和奢侈了。就这样,一到晚上,朱厚熜就住在兴王府。我相信,此刻的朱厚熜不再是皇帝,更多是荣归故里的钟祥人。放下紧张,勾起回忆,应该是朱厚熜真实的心理写照。有网友用过“豪华乡愁”来形容朱厚熜的心情,我觉得十分的贴切。 “兴王府+朱祐杬”或许并没激起太多的历史浪花,那更多的是嘉靖帝历史里的前世章节,但“兴王府+朱厚熜”却是改写明朝历史的重磅组合。这要说到朱厚熜在这里的成长。就像展出的蜡像一样,朱祐杬是个正派之人,对朱厚熜严管厚爱,始终是指引少年朱厚熜看远方、进步成人的存在。朱厚熜的母亲王妃蒋氏知书达理,还有自己的著作《女训》十二篇,在丈夫病逝后教导才只有13岁的朱厚熜监理王府事宜,管理得井井有条,称得上是成功母亲的典范。学者们还认为,王妃蒋氏在很长的时间里都是朱厚熜登上皇位后的亲情支持和精神力量。从这个意义上讲,在勾心斗角的皇宫和王族家庭,朱厚熜的一家更像是带有温度、更接近现代普通家庭的家人组合,十分难能可贵。 史学家在研究中发现,嘉靖帝朱厚熜一辈子面对孤独和忧郁。这和他年少之时便投入到政权之争中有着密不可分的关系。坎坷之路上,他也经历“大礼议之争”这样的权力斗争和对决。对于朱厚熜来说,伴随父母离世,孝道再大,也只能随之远去,化为回忆。越是这样,兴王府越是他一生的羁绊和牵挂。他在晚年时还曾动过再回钟祥居住的念头,无奈身体和环境都并不利,最终作罢。 参观渐入尾声时,我的脚步不由自主地在出口处放缓,一篇简短却意味深长的“后记”悄然映入眼帘,如同一抹温柔的余晖,勾起了心中的涟漪。那些文字,字字珠玑,我深以为然:“唯有在南巡钟祥的那段悠长时光里,朱厚熜,这位帝王的身影,才褪去了龙袍的庄重,显露出鲜活而真实的自我……在那看似冷漠、孤高的表象之下,涌动着的是他对故土无尽的眷恋,一颗炽热且深情的心。” 兴王府,这座承载着厚重历史的建筑,于嘉靖皇帝而言,超越了文物古迹的冰冷定义,它是心灵的港湾,是情感丰盈的避风塘,更是他内心深处那份平凡而又珍贵的“家”的记忆。在这里,历史的严苛与人性的温暖交织成一幅幅动人的画卷,提醒着我们:尽管岁月悠悠,史书或许冰冷无情,但人的情感,却总是那么鲜活,那么有血有肉,那么值得被铭记。
西周灭亡:褒姒一笑失天下 “赫赫宗周,褒姒灭之。” 褒姒的身世是个谜。传说她是夏桀时期收藏的神龙之漦,传到周厉王时代,不小心打翻流到地上,化为玄鼋。后宫一个七岁的女童偶然踩到,及笄而孕,四十年后生子,遗弃在清水河里,竟然未死,在褒城被人养大,取名褒姒。 赵叔带被逐之后,大夫褒饷直言极谏,面折庭争,被周幽王囚禁。褒饷之子洪德为求父亲,只能投其所好,将褒姒献给幽王,换来了释放褒饷。后来就有了“幽王烽火戏诸侯”的典故,但戏诸侯绝不是西周灭亡的主要原因。 真正导火索是幽王废长立幼,动了太多人的奶酪,导致内部出现叛乱。幽王三年,褒姒生子伯服,幽王竟废申后而逐太子宜臼。幽王竟然把感情和经营管理混为一谈,所以,“祸成矣,无可奈何!” 太子的外公申国的申侯(申国大约在现在宝鸡和西安中间的眉县地区)为了帮助宜臼争夺王位,联合犬戎一起攻破镐京,杀了周幽王,再借助秦、晋、郑、卫四国勤王军队的力量驱逐犬戎,助力宜臼登上王位,史称周平王。 经历的这场战火之后,首都镐京变得破败不堪,面对西北地区犬戎的军事压力和西周国力的孱弱,周平王选择了战略退却,“迁都洛邑”。西周就此消失,东周的历史开始了。 这场战争最大的受益者是秦国和晋国。秦国向周平王讨要了岐丰地区(陕西省宝鸡市),通过秦国的努力,驱逐了犬戎势力,成为后来秦国称霸天下重要基地。晋国向周平王讨要了河内地区,也就是靠近郑州和洛阳附近的地带,为后来成为春秋五霸埋下了伏笔。 卫国和郑国捞取了直接干预朝政的政治资本,卫武公与郑世子作为辅政大臣留在朝中。 “迁都洛邑”的失败者周朝,从此一蹶不振,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯。春秋的大历史拉开了序幕。 “夫镐京左有崤函,右有陇蜀,披山带河,沃野千里,天下形盛,莫过于此。洛邑虽天下之中,其势平衍,四面受敌之地,所以先王并建两都,然宅西京,以振天下之要,留东都以备一时之巡。吾王若弃镐京而东迁,恐王室自是衰矣……”
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