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作福最新娱乐体验_作福作威(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

「有兽焉」【第962话】但知勤作福，衣食自然丰。「国漫点评团」

024. 作福不嫌多，但用于解脱　　有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。　　这天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。　　佛陀默许了。　　波斯匿王就在王宫外面，搭建了一座大讲堂，并要求朝中的大臣们，也一起发欢喜心供养。　　在一次饮食供养后，波斯匿王对佛陀说：　　「世尊！我曾经听世尊说：布施给畜生，可以得到以百计的福报，布施犯戒人为千，布施持戒人为万，布施离欲外道为亿，布施向须陀洹则难以计算，更何况是须陀洹以上的圣者了。我今天供养了世尊及众比丘僧，因此，所获得的福报与功德，应当是难以计算的。今天，我已经算是功德圆满了。」　　佛陀听了，告诉波斯匿王说：　　「大王！不要这么说！作福是不嫌多的，你怎么能说已经功德圆满了呢？为何说作福不嫌多呢？因为众生的生死轮回，实在长远得难以计算。　　在很久以前，我们住的地方有一位名叫『地主』的大王，皇后名叫『日月光』，太子名叫『灯光』。灯光太子长得十分端正，后来出家修道成佛，并且陆续度化了八十亿众成阿罗汉。　　地主大王在太子成佛后，迎请灯光如来入宫亲自供养，并且发愿终身供养如来及八十亿众的阿罗汉，获得了灯光如来的默许。　　地主大王充分供养了灯光如来七万年。　　灯光如来入灭后，地主大王又建了许多寺庙、宝塔，持续供养其它阿罗汉，直到他们一一入灭，并且也为这些阿罗汉的遗骨建塔庙供养，这样又过了七万年，直到灯光如来所传的佛法消失了，才去世。　　大王！那位地主大王不是别人，就是我的前身。那时，我七万年供养如来，七万年供养舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福报享用，而不曾修道求解脱。大王！你知道吗？当时所作的福德，到现在已经全部耗尽了，连毛发般大小的福德也没留下来。怎么会这样呢？正是因为，生死轮回长远得难以计算，以致在那么长的时间中，再多的福报都会被耗尽，不留一丝一毫。　　所以，大王！不要说：今天我作福已经功德圆满，你应当说：今天我所有身、口、意的所作所为，都要趣向解脱，我不求在生死中享用福报，但求能得到长远无量的安乐。」　　波斯匿王听了佛陀这番教说，不由得毛骨悚然地害怕起来。一阵悲伤哭泣后，以手抹掉眼泪，向佛陀顶礼，承认自己的过失。他说：　　「世尊！我真是太愚笨了，请世尊接受我的忏悔！我以五体投地之礼，表示我改过的心意。以后，我不会再那样说了，请世尊接受我的忏悔。」　　「太好了，大王！你能忏悔改过。我接受你的忏悔，以后不要再那样说了。」　　这时，在大众中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起来赞叹佛陀对波斯匿王的劝勉，并且以自己的前世为例，印证应当趣向于解脱，而不是求在生死中享用福报的教说。她说，三十一劫前她的前世，是一位名叫「纯黑」的差使，他在野马城供养当时的式诘如来，供养后，发愿要以这样的功德不堕三恶道，来世见佛闻法而得解脱。她就是以这样的因缘，今世得遇释迦佛，从而修道得解脱的。　　佛陀赞叹她是声闻弟子中，信解脱第一的比丘尼。按语一、本则故事取材自《增壹阿含第二三品第一经》。　　二、作福不嫌多，因为生死长远，再多的福报也不够用。从「再多的福报也不够用」这样的警觉中，知道要将福报善用于有益生死解脱，才是正途。　　三、说过去的某某，就是现在的我，成为经典中的一种体裁格式，称为「本生」。这类格式的经典，其集成的时间并不太早，约与《增一阿含经》集成的时代相当。（参考印顺法师《原始佛教圣典之集成》〈第八章第四节〉）　　四、「本生」体裁之类的经典，后来继续有蓬勃的发展，对修长远菩萨行以成佛的大乘思想，提供了有利的发展环境。「爱斐儿超话」

麦琳自封慈母、圣母，说她把李行亮当孩子，但是，孩子想穿汉服，几十块钱她都嫌不实用，浪费钱，自己天天抽烟，给李行亮买的西装，都像是几十块的地摊货。最渗人的是，麦琳口口声声给母爱，一切为了三孩子，但从头到尾全程打压，事事否定，永远把对方贬损得一文不值，还自称圣母，说自己多伟大，这种暴君式母爱，真是人神共愤。我妈就这样，忍了她几十年，现在她一这样以爱之名拿我当提线木偶控制我，我马上怼回去，还想在我跟前作福作威，搞服从测试，当我好忽悠，门都没有。不作还能理一下，一看到她作，恨不得自己无亲无故，前些年把我坑得生不如死，结束五年的炼狱生活，我直接收回她所有的特权，再也别指望在我面前演戏。

念佛偈［唐］白居易余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭。不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作么生？不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。

z世上有一种转运方法它的名字叫行善积德 (转运前提是:止恶改过) 【绝对想不到，劝人行善还有这么大的福报] 明代人吴文英，一生喜欢劝人放生为善，时间一久讲得大家都烦了。因此有人讥笑他说:“你总是劝人行善，可最终都是别人在行善，对你有什么好处?何苦令人生厌?!”但吴文英终不后悔。后来他以这件事请教听雪禅师，听雪禅师说:“我听说经上有云，一人劝一人，作福两平分，一人劝九人，作福十人分。理可深信，义可类推。”什么意思呢?如果一个人劝另一个人为善，所得福报二人平分;如果一人劝九人为善，所得福报十人平分。吴文英从此更加努力劝人行善，终身没有坎坷。有的人总说不知道怎么行善，或者说没钱做善事，那请问劝人行善总会吧?有钱出钱，有力出力，无钱无力，劝人为善，同样善莫大焉!别忘了:一人劝一人，作福两平分，一人劝九人，作福十人分。 --清ⷦ𑟦…Ž修【放生杀生现报录]

回向往生，以念佛为主，功行为辅助。什么是功行呢？一是读诵大乘经典，二是勤行方便之事。大乘经典如《无量寿经》《观经》《小本阿弥陀经》《华严经》《法华经》《圆觉经》《金刚经》《楞严经》《维摩诘经》《普贤行愿品》等经，以及《起信论》《唯识论》等论，或者专门看净土诸书（如永明智者、天如、莲池、憨山、紫柏、蕅益等人的书，近来如省庵、截流、彻悟的语录）。通过这些来增长信根，才能具备择法之眼。久久精熟，深解义趣，这就是往生的资粮。方便之事，依据莲池大师的《作福图说》，条列如下。其“四料简”说：“作福不念佛，福尽还沉沦。念佛不作福，入道多苦辛。无福不念佛，地狱鬼畜群。念佛兼作福，后证两足尊。”其作福条目为：孝顺父母、忠报君王、装塑佛像、印造经典、斋供僧伽、敬事师长、营修寺宇、流道善书、禁绝宰杀、买放生命、饭食饥民、衣济寒冻、开掘义井、修理桥梁、平砌阶道、普施茶汤、看疗病人、给散药饵、伸雪冤枉、出减刑罪、安养衰老、抚育孤孩、埋藏尸骨、给与棺木、饶免债负、义让财产、还他遗失、救济患苦、祈禳灾难、荐拔亡魂、劝和争讼、生全人命。如上所说的作福条目，如果用来回向，都可以资助往生。不但善举可以，即使起一个善念，也都可以回向。如果恶念生起，应当当时忏悔，即使这个忏悔的善念，也可以回向。回向的缘分成熟，往生的缘分也就成熟了。如果发大心，普遍为众生回向极乐国土，其福德大得不可思议。回向往生(節錄二林居士) 　　回向往生。念佛為主。功行為助。何名功行。一讀誦大乘。二勤行方便。大乘者。如無量壽經。觀經。小本阿彌陀經。華嚴。法華。圓覺。金剛。梭嚴。維摩。普賢行願品等經。及起信唯識等論。或專看淨土諸書。(如永明智者天如蓮池憨山紫柏蕅益諸書近今如省庵截流徹悟語錄)以此增長信根。方具擇法之眼。久久精熟。深解義趣。即是往生資糧。方便者。本蓮池大師作福圖說。條列如左。其四料簡曰。　　作福不念佛。福盡還沈淪。念佛不作福。入道多苦辛。無福不念佛。地獄鬼畜羣。念佛兼作福。後證兩足尊。其作福條目云。孝順父母　　忠報君王　　裝塑佛像　　印造經典　　齋供僧伽　　敬事師長　　營修寺宇　　流道善書　　禁絕宰殺　　買放生命　　飯食饑民　　衣濟寒凍　　開掘義井　　修理橋梁　　平砌階道　　普施茶湯　　看療病人　　給散藥餌　　伸雪冤枉　　出減刑罪　　安養衰老　　撫育孤孩　　埋藏屍骨　　給與棺木　　饒免債負　　義讓財產　　還他遺失　　救濟患苦　　祈禳災難　　薦拔亡魂　　勸和爭訟　　生全人命　　如上所說作福條目。若以回向。俱可資助往生。不但善舉。即起一善念。俱可回向。若惡念起。當時懺悔。即此懺悔善念。亦可回向。回向緣熟。往生之緣遂熟。若發大心。普為眾生回向極樂國土。其福德。大不可思議矣。 #清亦凉兮##清凉学堂##人生感悟#

作福，可谓“创业”；惜福，即是“守业”。常言道：“创业难，守业更难。” 可见，成功创业只是事业的开端，守业发展才能令事业、福报绵延。

作福不如避罪。（《水浒传》）行善求福，不如避免罪孽。庭前生瑞草，好事不如无。

星云说偈：积德重恒文／星云大师慈善作福，积多不厌，常积阴德，久而必彰。─《法句经》《法句经》有四句偈说得好：「慈善作福，积多不厌，常积阴德，久而必彰」，旨在鼓励人多行善，常积阴德，日久有恒，功德必然彰显，为人所敬重。「慈善作福」，所谓「作福」，就是修福。什么是慈善？如何修福？比方个人在日常生活中做好事、说好话、存好心，修桥铺路、布施茶水、造福乡里等等，以及过去政府曾发起你丢我捡、敬老尊贤、守望相助等运动，乃至现今社会相当重视的爱护森林、水土保持、不残害生灵等环保活动，对人间的鳏寡孤独、年老幼童、残疾等弱势者给予提携帮助，都能培养我们的慈心，帮助我们累积福德。「积多不厌」，一个人若想成其高、成其大，要从修身养性的小处做起。日积小善必成大善，日积小福终能成大福。千万不要以为善小福薄而不为，要知道水滴虽微，也能渐盈大器。所以我们行善作福，多多益善。要如何种植福田呢？例如：父母是我们的福田，孝养父母，福田里便能生长功德；师长是我们的福田，敬重师长，福田里便能生长功德；乃至疾病残障、孤苦无依者，都是我们的福田，只要勤于耕种，便能生长功德。「常积阴德，久而必彰」，有的人才做一点善事，种一点福田，就四处宣扬，惟恐别人不知，这是有相的福田，功德有限；假如懂得积阴德，功德才是无限。所谓「阴德」，即做好事不一定让人知道，不一定是为了得到他人的感谢而做。像这样行善不求回报，不计较、不执着，就是积阴德，也就是佛法说的「无相布施」。虽说为善不欲人知，但经典里也提到：一个人善事做多了、做久了，乃至成为习惯，久而久之，这些善行好事还是会被传扬开来，更能得到大家的信赖和敬重。无相布施，就是不执着有一个「我」在做善事；无相才能无我，无我的心量广大如虚空。因此，慈善作福的最高境界，就是无相布施，功德也是无量无边，这样的观念值得倡导！

「老爷」通常是封建社会中有权有势、养尊处优的人物，他们或许靠着祖上传下的家业，在一方土地上作威作福。他们更像是守着旧规矩、旧传统，享受着既得利益的一群人。而「军阀」呢，那可是乱世中的枭雄！手握重兵，割据一方，为了争夺地盘和权力，常常是战火纷飞。他们有着强大的武力，行事作风雷厉风行，靠着枪杆子说话。老爷可能在自家的庭院里讲究着排场和礼仪，军阀则在硝烟弥漫的战场上决定着生死存亡。老爷多是守成，军阀则是拼杀！这就是老爷和军阀最大的区别！

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