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穹窿怎么读前沿信息_穹窿怎么读拼音(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

穹窿怎么读

我们在日常生活中都想拥有一个良好的状态，所以被这本书的名字所吸引，拿到手翻了几页，瞬间后悔。感觉有太多的专业术语和计算公式，和我想象中的太不一样了。几乎想要放弃。但继续读下去，后面的内容不知不觉就吸引了我。看到是一本关于呼吸的书，或许会哑然失笑，生而为人，谁都会呼吸，这还用人教吗？就像我们跑步，左腿迈过右腿就可以说我会跑步了，但事实上，关于跑步的书有千万种，专业的跑步教练教出来的跑步方法和我们说的左腿越过右腿，右腿迈过左腿，是有着天地之差的。经常运动的人都知道，教练会先教会我们学习腹式呼吸。位于肺下方有一块，穹窿状的肌肉叫做膈肌。膈肌的主要功能就是驱动呼吸。吸气时，膈肌就要收缩，迫使肺部扩张吸入空气。呼气时，膈肌就要放松，让肺部回到静止状态，然后周而复始。这就是腹式呼吸。现在我们无论是在电脑前还是在咖啡馆，肚子一动不动，胸口会一起一伏，这就表明我们的呼吸效率低下。我们用腹式呼吸，而不是用胸腔呼吸的时候，我们就会强迫肺部吸入更多的空气，优化了通过血液输送到肌肉和气管的氧气的量，缓慢呼吸，深吸缓呼，这样可以在呼气时达到氧气和二氧化碳的理想比例。正确的呼吸方式可以提高我们的能量水平，提高我们的脑力，更有可能触及我们身体和情感健康的方方面面。许多人有失眠的症状。睡眠不足会导致高血压，糖尿病，记忆力衰退，嗜食和体重增加。养成几个好的习惯可以改善我们的睡眠状况。温馨遮光的房间。远离电子产品，手机放在另外一个房间，床的作用只是睡觉和阅读。保持合适的温度。洗个热水澡也能促进睡眠。铺上舒服的触感好点的床品。跳过下午茶，跳过咖啡。不要太晚去锻炼。躺在床上练习腹式呼吸。听一些舒缓的音乐。面对高能量的人，我们想要吸收对方的能量，但面对低能量的人，抱怨者，自恋者，我们也要学会为自己竖起一道屏障。但当你感到压力越大，却越容易吸收对方的消极情绪。书中所介绍的泡泡方法很有用。之前有位朋友，天天晚上和他的一群朋友们喝酒聚会，第二天早上他就会向我倾诉。那时的我并不知道泡泡方法，但我却天然的有一道屏障，他说的什么我完全不知道。我只专注于我眼前的事情。现在看来就是这个泡泡理论。想象着有一个泡泡从你的右脚踝开始，慢慢的向上移到达臀部，然后躯干，到耳朵，到全身，这个泡泡包围着你，保护着你的安全。如果你也厌倦了吸收别人的压力，那么，不妨试试这个泡泡理论吧。佛教偈颂和赞美诗大多都是由十秒的节拍组成，这是最常见的共振的呼吸频率。好的，呼吸可以释放过去的伤痛，打破表面停滞状态，优化自主神经系统，还可以强化我们的人际关系。甚至找到那个同频共振的人。从而建立更牢固的浪漫关系。我们的身体都渴望稳定。长期的腹式呼吸，可以使我们达到一种放松的状态，有很强的安全感。书中甚至列举了一位近20年偏头痛的女士通过腹式呼吸而痊愈的神奇案例。这个我信。这和我们黄帝内经和我们的道德经有着异曲同工之处。都讲究一个“静”字。道德经讲“致虚极，守静笃”。当我们把身体的控制权交还给身体本身的时候，我们的身体就会发生令你惊叹的奇妙的变化。

《红楼梦诗词第一全和》作者：李文颖（遐风）第一百一十九回中乡魁宝玉却尘缘沐皇恩贾家延世泽 184. 离家赴考赞（原作）走来（求）名利无双地打出樊笼第一关（同律和）此生不可靡尘土我辈须当步紫云第一百二十回甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦 185. 离尘歌（作原）我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。（依韵同律和）我所来兮，遗石穹窿。我所行兮，情天落虹。谁伴我行兮，相携影踪。倒倒颠颠兮，一笑荒唐。 186. 顽石重归青埂峰（原作）天外书传天外事两番人作一番人（同律和）尘世人言尘世梦千红楼演一红楼 187. 结红楼梦偈（原作）说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！（步韵同律和）读罢支颐处，茫然患喜悲。荒唐颠倒梦，多在醒中痴。

红叶上的诗文/竹林居士（河南）叶子经过夏的八卦炉又在秋风里淬炼终于明白了嫣红，是生命的最好颜色自己，必须是枝干的兵假如情怀致远必然点燃自己假如灵魂有为生命才能凝结诗情兴许鸟儿更有智慧把窝搭建在枝叶丛里那如诗的脉络日夜遥望高空晨风，霞光，圆月，穹窿兴许我也懂翠绿，赤红，热血，沸腾读诗的灵魂鸟儿的笑声

再拿出《悉达多》翻看：世上再也没有什么别的像“我”这样让我费解，是“我”这个谜让我活着，让我有别于他人，让我成为悉达多。他看见太阳从密林覆盖的山峦间升起，又从远处的棕榈滩落下。他看见星罗棋布的幽蓝夜空中，畅游着一弯小船般的新月。他看见森林、群星、动物、云朵、彩虹、岩石、野草、花朵、小溪和河流。清晨的灌木丛中闪耀着露珠，远山微蓝苍白，鸟儿与蜜蜂合唱，微风吹过麦田窸窸窣窣。这千姿百态、姹紫嫣红的一切，历来如此，日月相推、河流奔涌，蜜蜂嗡嗡、亘古不变。食物的味道那么甜美，这些激情和力量，过去仅仅被视为肤浅的表象，可它们才是生活本身。就这样，悉达多用自己拥有的这个肉体，亲自感受，看到了自然万物本身所蕴含的意义。然而随之而来的是另一种感受，孤独。 …… 悉达多纹丝未动，彻骨的冰冷瞬间袭击他的心脏。他如此孤独，多年来，他并未像现在这样，意识到自己无家可归。从前即便在最深的禅定中，他仍是父亲的儿子、高贵的婆罗门、一个修行之人，如今，他只是苏醒的悉达多，再不是别的什么人……此刻，世界隐匿于他的周围，他孤单伫立，如同天际孤星。悉达多走在路上，世界本身没有变化，但他的心变了，世界也就因此焕然一新。当人单纯、觉醒、不疑、专注地穿行于人间，世界何其隽美又妩媚。在此刻的悉达多眼里，白日很短、黑夜很短，时间飞逝如海面之帆。悉达多看见一只猿猴，跳跃在森林之穹窿、枝丫之高端。他看见一条梭鱼，在芦苇湖中捕猎晚餐，狂热有力地搅动翻滚的漩涡。所有这自古有之的一切，悉达多一直熟视无睹，他从不在场，而现在他归属其中，流光魅影在他眼中闪烁，星辰月亮在他心中运行。 …… 随着日进斗金，他也沾染了世人的幼稚和胆怯，而他羡慕世人，他越和他们相像就越羡慕他们，羡慕世人拥有而他所欠缺的对个人生活的重视。他羡慕世人强烈的快乐和恐惧，羡慕世人为不安又甜蜜的幸福感而不断坠入爱河，羡慕世人不懈地爱自己、爱女人、爱他们的孩子、爱名望、爱金钱，羡慕世人热衷于诸多盘算和祈盼。 …… 悉达多和他的完美情人都明白了：我就像你，你也谁都不爱。否则你怎么会把爱当作艺术来经营。天使般的容貌，也会不断地衰老，笼中的小鸟不管多么名贵，总有一天会死去。 …… 在世俗的生活中，他经历了漫长曲折的道路，让一个男人又成了一个孩子，让一位思想者成为普通人。他让过去的自己“死”了，因为这个“死”，他才成为一个新的悉达多。 ……. 悉达多认出，自己的生活也是一条河，没有过去、没有未来，一切都是本质和当下。所谓的我，就是过去一切体验的总和。我就是我接触过的人、碰到过的物、感受过的情爱、迷失过的痛苦，等等所有一切的总和，才有此刻的我，少一点儿都不是。所有的万物与灵魂都是圆融统一的。 …… 悉达多呆坐着，凝视着迦摩罗苍白的脸、倦怠的皱纹，仿佛凝视着自己苍白倦怠的脸。他看见他们年轻时的容颜、鲜红的嘴唇、炽热的双眼。他比以往更深刻地体会到，生命不灭、刹那即永恒。 …… 船夫就微笑着，一语点破了他，说难道您没有用爱束缚他吗？没有每天用善和忍，令孩子感到羞愧和为难吗？你难道没有强迫这自大放肆的孩子，同两个视米为佳肴的老家伙，住在茅舍里？难道这一切不是对孩子的强迫和惩罚？ …… 船夫就调侃他，说悉达多，你真的相信你干了蠢事，就能避免儿子干蠢事吗？你能保护儿子免受轮回之苦吗？ …… 就这样，悉达多扎了一个竹筏，渡河。他决定到城里去寻找儿子，可是没有找到。他来到了迦摩罗从前的花园里，唤起了他的记忆。如今他见到那些常客，商人、兵士、富人，不再感到陌生。他理解所有的人，理解并同情他们不是由思想和理智，而是由冲动和欲望掌管的生活。因为这一切他也感同身受。现在的悉达多不再嘲笑世人的虚荣、欲望和荒谬，反而通晓他们、爱戴和敬重他们。他看到人们为欲望而活，因为欲望不断地创造、出行、征战、不断受难，他爱他们。悉达多在世人的每种激情、每种作为中看到生命和生机，在他们盲目的忠诚、盲目的强悍和坚韧中看到可爱和可敬之处。在这一刻，悉达多终于彻悟，爱并非毫无价值，它源自天性，是一种必需。爱的欲望也应该得到哺育，痛苦就该去品尝，蠢行也该去实践。对所有的生命一视同仁，并发自内心地爱，才会让一个人得到圆满。 …… 悉达多说，智慧无法言传。一个探求之人往往只关注探求的事物，他一无所获、一无所纳，因为他一心想着探求、被目的左右。那么什么是探求呢？探求意味着拥有目标，而发现则意味着自由、敞开、全无目的。这就是一个探求者和一个发现者最大的不同。可敬的人，你或许确实是位探索者，但你却因为努力追求目标而错过了一些眼前的事物。乔文达，我的朋友，世界并非不圆满，我不再将这个世界与我所期待的塑造的圆满世界对比。我学习到了一点，就是接受这个世界，爱它，并且属于它。这一段话是证悟之言，可是乔文达依然不能理解。他以佛陀的教诲来反驳悉达多，指出佛陀的法义是要我们超越尘世之爱，而不是理解尘世、融入尘世。悉达多就回想起佛陀乔达摩，他认为佛陀的伟大不在他的法义中、思想中，而在他的生命中。这位伟大的导师爱事物胜于爱言辞，爱生命胜于爱生命的意义。所以悉达多微笑起来，这微笑慈悲安详、充满智慧。他已经在这个笑容中和佛陀达到了一致。悉达多说，审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。而我唯一的事，是爱这个世界，不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱、惊叹和敬畏，注视一切存在之物和我自己。 …… 作者赫尔曼ⷩ𛑥ឦœ‰这样一句话：觉醒的人只有一项义务，找到自我、固守自我、沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。～～～～～～～～～～再读《悉达多》，今日更加吸引和触动着我。便下单了一套另外的译本，这也许是迈出与自己真正相遇的一个机缘和开始吧——随缘就好。黑塞的作品有一个很鲜明的主题，就是探索人类在精神领域里如何获得解放，人如何在外界的误导、诱惑和逼迫下，在无法承受的孤独、彷徨和痛苦中坚持下去、成为自己。《悉达多》这本书就是黑塞对这一系列问题的总结和回答。他用悉达多的一生告诉我们，知识可以传授，而智慧只能够自己体悟。为什么要阅读这本书，为什么要阅读，为什么要反复阅读？或许最好的答案之一也来自黑塞，他说，世上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄地成为你自己。以一首黑塞的诗来致敬黑塞：“大多数的人就像是一片片落叶，在空中随风飘游、翻飞、荡漾，最后落在地上。有少数人像是天上的星星，循着固定的轨道运行，任何风都吹不到他们那儿。在他们心中，有他们自己的引导者和方向。”

探秘《孙子兵法》之旅𐟏𐊥œ訸入孙子兵法博物馆之前，我匆匆忙忙地了解了一下《孙子兵法》的核心思想：不战而屈人之兵。这句话不仅在学习、生活、工作中有着深远的影响，更是一种智慧的体现。暑假期间，由于天气炎热，我计划在十一之后带小朋友去苏州的穹窿山，感受《孙子兵法》的魅力。 𐟓œ 革命战争年代的影响在延安时期，毛泽东同志为了写《中国革命战争的战略问题》，开展了对《战争论》的研究，同时讲述了恩格斯和克劳塞维茨的军事著作。他在1936年10月22日致叶剑英、刘鼎的信中提到：“恩格斯和克劳塞维茨的军事著作，我是读过的。他们书中的要点，我已经综合在我的《战争论》研究会的讲义里了。” 𐟓– 传世版本的演变《孙子兵法》的传世版本经历了多次变迁。汉简本是最接近孙式手书的版本，而《十一家注孙子》则是流传最广、影响最大的版本。它是由《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成，宋神宗年间颁布，是国家科举考试官定的权威教科书。 𐟗᯸ 武田信玄的推崇在日本战国时期，著名将领武田信玄（1521-1573年）非常推崇《孙子兵法》。他将《军争篇》中的“其疾如风、其徐如林、侵掠如火、不动如山”几个大字，作为其军队的信条印制在军旗上。 𐟏ž️ 苏州穹窿山的体验计划在十一之后带小朋友去苏州的穹窿山，感受《孙子兵法》的魅力。相信在那里，我们能够更深入地了解这部古老兵书的智慧和影响力。这次旅行不仅是一次知识的探索，更是一次心灵的洗礼。期待在苏州穹窿山的旅程中，能够有所收获，将《孙子兵法》的智慧融入生活和工作之中。

坚持每日认汉字，与时俱进涨知识(收藏版) ●针砭的“砭”字，读音为bi䁮 (编)。 ●稂莠的“稂”字，读音为l㡮g (郎)。 ●阆中的“阆”字，读音为l㠮g（浪)。 ●町疃的“疃”字，读音为tu玮（畽)。 ●蕹菜的“蕹”字，读音为w㨮g（瓮)。 ●跐溜的“跐”字，读音为c䫯𜈧–𕩣€‚ ●枥树的“枥”字，读音为l㬯𜈥Š›)。 ●诅咒的“诅”字，读音为z甯𜈩˜𛩣€‚ ●甓砖的“甓”字，读音为p㬯𜈥격。 ●欹斜的“欹”字，读音为q䫯𜈤𘃩。 ●槲叶的“槲”字，读音为h㺯𜈨ƒᩣ€‚ ●屐齿的“屐”字，读音为j䫯𜈦œ𚩣€‚ ●觿角的“觿”字，读音为x䫯𜈨忩。 ●五羖的“羖”字，读音为g甯𜈨𐷩。 ●裛衣的“裛”字，读音为y㬯𜈦˜“)。 ●窳劣的“窳”字，读音为y甯𜈥。 ●慰藉的“藉”字，读音为ji㨯𜈤𛋩。 ●侔色的“侔”字，读音为m㳵（牟)。 ●缬草的“缬”字，读音为xi㩯𜈦–œ)。 ●香蕈的“蕈”字，读音为x㹮（讯)。 ●弇陋的“弇”字，读音为y玮（演)。 ●殽杂的“殽”字，读音为y㡯（遥)。 ●髟发的“髟”字，读音为bi䁯（标)。 ●窎沟的“窎”字，读音为di㠯（吊)。 ●砻糠的“砻”字，读音为l㳮g（龙)。 ●缄默的“缄”字，读音为ji䁮（尖)。 ●缵绪的“缵”字，读音为zu玮（纂)。 ●倥偬的“偬”字，读音为z璮g（总）。 ●椽子的“椽”字，读音为chu㡮（船)。 ●扃门的“扃”字，读音为ji卮g（冋)。 ●穹窿的“穹”字，读音为qi㳮g（穷)。 ●蓊郁的“蓊”字，读音为w䛮g（滃）。 ●戆直的“戆”字，读音为zhu㠮g（壮)。 ●一小撮的“撮”字，读音为cu卯𜈦“)。 ●绱鞋底的“绱”字，读音为sh㠮顯𜈤𘊩。 #热点引擎计划# #我要上热门#

白带常规怎么检查？一文了解检查流程白带，作为女性阴道分泌物的重要成分，是评估生殖健康的一扇“窗口”。𐟌🧙𝥸楸𘨧„检查，作为妇科检查中的一项基础项目，对女性的健康至关重要。那么，白带常规究竟是如何检查的呢？ 𐟌𗦠𗦜쩇‡集：在进行白带常规检查前𐟔，需保持外阴清洁，避免使用有刺激性的洗液或护理产品。医生会使用无菌棉签或专用采样器具，轻轻刮取阴道壁和宫颈表面的分泌物，特别是阴道后穹窿的分泌物，以确保样本的准确性。 𐟌𗩕œ检观察：采集到的白带样本会被放置在显微镜下𐟔쨧‚察，以评估白带的颜色、质地、气味、量和有无异常的细胞或微生物。 𐟌𗥮ž验室检查：样本会被送往实验室进行进一步的检查，包括𐟦 细菌培养、真菌培养、寄生虫检查和细胞学检查等，以全面了解阴道环境及感染情况。 𐟌𗦊契Š解读：实验室检测结束后，医生会根据检测结果出具报告𐟓，评估生殖系统的健康状况，并给出相应的治疗建议。在这里要注意，检查前几天，应注意饮食，多喝温水，尽量避免生冷、辛辣刺激食物。白带常规检查是女性关爱自身生殖健康的重要手段，通过定期进行这一检查，可以及早发现潜在的疾病风险，及时进行治疗，预防严重后果。𐟒ꊊ在日常生活中，也要注意生殖器卫生，避免不洁性行为，减少感染风险。记得，健康是生活的基石，关爱自己，从每一次常规检查开始！𐟒–#领航计划#

苏州穹窿山野爬探险全攻略 𐟓起点：穹窿山景区北门向前走约100米（途中会经过奇石馆） 𐟓终点：花墩公墓停车场 𐟑㧺🨷突🥺毼š全程约17.9公里 ⏰预计耗时：经常运动的朋友大约需要4小时，一般朋友大约需要5小时 𐟎Ÿ️门票：免费（因为是野路子，不需要门票） 𐟍ƒ难度等级：对我来说这是史上最难的野爬路线𐟘‚ 𐟎’装备建议：登山鞋、登山杖、饮用水、干粮、手机、充电宝、医药包（一个小背包就足够了） ⚠️友情提示： ⚠️一定要结伴出行！这条野爬路线非常规，沿途有丝带指示，建议至少两人同行，单独前往风险较大。 ⚠️登山杖和厚实的休闲衣裤是必备的！虽然全程17.9公里，坡度不算很陡，但沿途有很多竹子可以支撑，不过也要注意树枝和树叶的刺（我穿的贴身运动裤就被扎了）。 ⚠️简单医药包也是必备的！虽然我一路都没受伤，但长时间紧握登山杖导致手被磨破，没准备创口贴真的很后悔。途径景点：孙武苑、朱买臣读书台、花墩公墓。

敦煌285窟：天神对话之谜 𐟌Ÿ 探索敦煌的奥秘，不得不提莫高窟第285窟。这里不仅有令人叹为观止的佛教艺术，还有融合了多种文化的独特形象。让我们一同揭开这些神秘图像的背后故事。 𐟐‚ 摩醯首罗天：三头六臂的神秘天神在285窟的西壁北侧，我们可以看到一幅令人印象深刻的画面——摩醯首罗天。这个天神头戴宝冠，三头六臂，半侧身骑坐在白牛背上。宝冠的正面穹窿形冠叶中央，伸出一个明显带有胡人相貌的人物上半身，双臂伸向两边，手中握着一条似鼓满风的口袋（或披巾）的两端。三头中的正面相为天王形，面相端正威严；右侧一面为菩萨形，面相秀丽和善；左侧一面为夜叉形，面相凶恶忿怒。六臂中，上二臂右手托日，左手托月，中间二臂右手似握铃，左手似握短矢，二臂置于胸前，右手持物模糊不识，左手似握弓。下身着兽皮裙，盘腿坐于一青牛背上。 𐟌꯸ 摩醯首罗天的形象来源摩醯首罗天源自印度教的湿婆神形象。佛教吸收后，名“大自天”，其特点为三面、多臂、骑牛。285窟中的摩醯首罗天头冠中出现的人物形象，为其独有。学者佐佐木律子释读头冠中形象为风神。克孜尔38窟窟顶即有手持风巾的风神形象。张元林进一步研究认为，摩醯首罗天头冠中出现的风神形象，可能源自祆教风神维什帕克神，并揉进了印度的风神形象。或许是敦煌当地的画工基于对印度教的湿婆形象、风神形象与祆教风神维什帕克形象的认知而有意识地所为。 𐟌𘠤𜏧𞲥峥貤𘎥䩤𚺥Š䨎𒥍Ž摩尼宝珠在285窟的窟顶东披，我们看到了伏羲和女娲的形象。他们手持规和矩，分别象征日和月。莲茎左右两侧，各有一身带有头光、身材健壮的人物形象半弓步而立。其中右侧一身双手上下交错，扶握莲茎；左侧一身右手曲于胸前，左手向上伸出扶握莲茎。 𐟌ž 伏羲、女娲的形象来源贺世哲认为285窟东披的伏羲、女娲这两个形象实际是佛教传入之后对中国传统神话中伏羲、女娲造日、月神话传说的移植和借用。他认为伏羲、女娲形象在该窟中的角色分别为西方净土阿弥陀佛的两大胁侍菩萨宝应声和宝吉祥菩萨。二菩萨受阿弥陀佛所遣，来到人间造日、月，从而带来光明。 𐟒ᠥ…‰明信仰的巧妙结合张元林认为，285窟窟顶选择在东披绘天神守护摩尼宝珠，同时又绘伏羲女娲形象，即是不同文化光明—太阳信仰的巧妙结合：在其表达佛教光明主题的同时，也隐含着与中国传统神话中的太阳神崇拜及其方位相对应的意图。 𐟔 通过这些细致的解析，我们可以看到敦煌285窟不仅是一个艺术的宝库，更是一个文化交融的见证。每一幅图像都承载着丰富的历史和文化内涵，等待着我们去探索和发现。

苦难不值得歌颂，但战胜苦难的人值得敬佩 𐟌🤻Š天阅读：张贤亮的《绿化树》𐟌🊊在张贤亮的《绿化树》中，主人公章永璘是一个25岁的年轻右派，身高1.78米，体重仅88斤，瘦得像皮猴。他乘坐大车跨过一座桥，从一个农场转到另一个农场继续劳动改造。尽管西北高原的田野荒凉，村落残旧，但对章永璘来说，这是他重获自由的一天。 “太阳暖融融的。西山脚下又像往日好天气时一样，升腾起一片雾霭，把锯齿形的山峦涂抹上异常柔和的乳白色。天上没有云，蓝色的穹窿覆盖着一望无际的田野。而天的蓝色又极有层次，从头顶开始，逐渐淡下来，淡下来，到天边与地平线接壤的部分，就成了一片淡淡的青烟。” 如果用张爱玲的句型来表达，那就是“生活像一大片裸露的田野，身上爬着欢快的虱子。” 无论在何时，“饥饿”总是充斥着章永璘的生活。吃分为三个阶段：1吃饥饿与智慧、计谋、知识、生存策略的关系；2吃饥饿与人格尊严的关系；3吃饥饿与爱情的关系。章永璘作为一个知识分子，通过与这些纯朴、野性、充满生命力的劳动者的相处，逐渐完成了自我灵魂上的改造与救赎。也正是这种质的飞跃，才使得他在往后的种种磨难中能够坚持过来。 𐟌𑨶…越与救赎，忏悔与反思是当代文学中知识分子叙事时不可缺少的主题。从十七年文学的佳作《青春之歌》，到八十年代的经典《绿化树》，再到1989年《废都》的发表，有关知识分子作品的叙事模式由“知识分子改造”转至“颓废与救赎”的主题。揭示“深陷困境中的知识分子的灵魂与肉体的双重变化”，即使在叙事上仍未完全摆脱十七年文学的思想与叙事拘囿，《绿化树》也可谓有承前启后的文学史价值。如果说《活着》《平凡的世界》是一无所有的农民的孩子想用知识改变自身命运，但跌宕的际遇最终留下了伤疤和遗憾，让读者感到了几分忏悔和无奈。《绿化树》则是一本写劳改的文学作品的代表作。

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