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阿阇黎最新娱乐体验_阿阇黎怎么读(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

阿阇黎

金剛阿阇黎亞傑上師

转：莲师阿阇黎与君臣二十五尊之问答（下）亦云：“修之堡垒与隘口之窍诀，具缘徒众谛听！若不了悟，则无法修持修之堡垒与隘口。所谓修之堡垒与隘口，了悟平常心，则无作、于界中放下。若阻碍平常心，则导致分别心。若不阻碍平常心，则心回归安乐、清净。又，咕汝传授窍诀，心有亦无有，此即所谓修之堡垒。所谓修之隘口，有些人不了悟无有心，此是由于寻思、分别念、散乱、昏沉而导致神智不清。昏沉和掉举二者为修持之敌，故转变此两种，可修行意。放下掉举，则明了法性，自现自清净。了知昏沉，故而放松自心、了悟心。总之，莫观昏沉和掉举，任其自现自灭自清净，则回归法性。如此不断修行，可了悟修之堡垒与隘口。此为了知修之堡垒与隘口之窍诀。”封印！封印！封印！复言：“行之堡垒与隘口之窍诀，具缘徒众谛听！不了悟行之隘口，则无法入道。所谓行之堡垒，如前所述，于安住中修持，之后相续中不断自然生起觉受。所谓行之隘口，乃修持觉受。首先修持，之后刹那观。于行、住、坐、卧皆如是观，安住中觉受无散乱。问：‘安住时清净，安住后不清净，如何是好？’答：‘一切法行皆如此，故于行、住、坐、卧中莫离安住之觉受。此是了悟行之堡垒与行之隘口。’此为了知行之堡垒与隘口之窍诀。”封印！封印！封印！再言：“果之堡垒与隘口之窍诀。不明了果之堡垒与果之隘口，则对法不生欢喜。所谓果之堡垒，法身、报身、化身为佛，比如：佛具身、智慧、随形好，乃为不断利益众生之事业。所谓果之隘口，邪道永无成就。自心应了悟三身，法身无生，心性了悟空性，二身无生之力转化五毒，则五智慧自显现。报身圆满身化现于清净化机前，依种种分别而相应化现，此为利益众生之事业。三身乃本自具足。瑜伽士舍弃身体时，三身自显现。了悟果之堡垒，故亦了知果之隘口。此为了知果之堡垒与隘口之窍诀。”封印！封印！封印！复次，莲师阿阇黎向君臣法主们传授窍诀：“具缘徒众谛听！修持寿命无常窍诀之觉受。说法无用，当精进发心。因忙于福报而分心是障碍，故须舍弃，并如理如法而行。傲慢与邪恶是修法之障碍，故须谦虚地依法而行；财富、领地皆为轮回污秽地，故须心向佛法；咒术与邪恶为三恶道之根，故须依临终教言而行。若非如此，则如未懂甚深之义的吐蕃僧众，将基视为正见而愚修，口言觉受却做逾越行为，行为故作恭敬却诋毁法行，自做五毒行为却口说密乘法。彼等夸大其词，实则未断法性之隘口。鉴于如此种种，吐蕃君臣们莫舍弃佛法，切记心中。” 莲师阿阇黎向君臣二十五尊传授窍诀，由喀钦萨ⷧ›Š西措嘉书写，愿后世具缘者得以寻见。封印！莲师阿阇黎坐于珍珠水晶岩洞中时，努ⷥ—喀宁波阿阇黎修持诛法，珠森喀巴与其比试。一天，五十八位男女宰杀一只牦牛后，商议起兵弑杀南喀宁波阿阇黎，出此阴谋者唯剩六人生还。阿阇黎为此心存忧虑，向莲师忏悔，陈设荟供而请教：“大阿阇黎，请传授消除密咒异熟果报之窍诀。”并供养一两黄金。莲师大阿阇黎传授窍诀：“具缘修持者谛听！诛法自现智慧、了悟。若无菩提心，其与夜叉咒术有何分别？法性平等，若不了悟无有敌友法，则是认可邪法。又，需要诛法之三句窍诀，即：一、明了法性无生，断除生死之根的窍诀；二、自现大智慧将一切诛于界中之窍诀；三、具足无变要义，所诛皆佛之窍诀。首先，所谓明了法性无生，断除生死之根的窍诀。轮涅有寂之法性乃无生、本初清净。此外，其自现无碍受用。了知佛与有情二者之出现。不了知佛，即为有情。若问：‘何为无生？’答曰：‘非为在别处无生之因。’若问：‘自心性最初从何而来，中间住于何处，最终去往何处？’答曰：‘未能见亦无实有。此空性，无生之因亦无死之因，一切都无有。’当明白此之时，则了知无有生死。无生无死亦无有，此为断除生死之根本法。”如此言道。 “第二，自现大智慧将一切诛于界中之窍诀。已知唯一自心性乃无生。五毒显现为种种嗔恚、嫉妒，乃至化为敌。我执之种种分别妄念无法依靠阻断而消除。自然生起嗔恚时，自显现嗔恚本质为空性，无须断除嗔恚而自现清净。如此，嗔恚自然自现智慧。无生嗔恚敌之因，则我执敌自清净。” 又云：“具缘修持者谛听！总而言之，众善逝加持并多次命令护持佛陀教法要义。切莫放任嗔恨，而应持根本菩提心。此法分三：一、断除根本迷惑之窍诀；二、断除根本迷惑显现之窍诀；三、断除根本二执之窍诀。” “首先，所谓断除根本迷惑之窍诀。于本基位法性中，根本无有佛陀与众生，是一如。从来无有所谓了悟即佛陀，无了悟即众生。了悟此之方便法为：此心，本初以来即是空性、自然、自现，无本性，亦无有内外，为一如。若不识此，则自相续执持二取，错认为有情乃生于迷惑。明空之心自现觉性。了悟本性，智慧虽然显现一切，然若断除其根本，则何处皆无显现。本净明空清净界之法性中，自现无作、放下，明空之名亦无有。此乃断除根本迷惑之窍诀。”如此言道其次，所谓断除根本迷惑显现，言道：“无论是何显现于五门所依处，切莫贪执趋利避害、破非立是。心无实有，无能、所二取，放下各种分别显现，故无取舍之分别。贪心亦如此，了知其要义，则自清净；嗔恨亦如此，了知执着于敌人，则亦如前；痴亦如此，了知邪恶之分别、执着，则自清净；傲慢亦如此，了知我执，则亦如前；妒忌亦如此，了知执着于贵贱，则自清净。五毒于法性界中自解脱，则无有种种业果。”如此言道。三、所谓无变信心，具足功德，所诛皆佛之窍诀，言道：“敌之根本为我执阴险魔，敌之伴侣为分别，敌之后盾为八万四千魔。诛灭此类敌人之方法：无生本净法性修行者，手持无变法之金刚杵，念诵自现自解之密咒，法界‘诶ཨེ’字心识‘楞嘎橛’，精进威猛修持洒芥子。诛灭心识我执阴险魔，自现广大智慧抛雷电，击中我执阴险魔心窝。诛于无我无执自解界，不变普巴咕汝诛三毒，三身根除诛于佛刹土。自现猛咒芥子除分别，诛灭五毒五身本初界。自解芥子诛灭八万四千一切我执魔。诛灭无断无处大乐界，灭敌根本我执阴险魔，同时诛灭根本怨敌众，如此称为威猛大威力。通达了悟如此诛灭法，三界无比世尊威力尊。” 此乃所诛皆佛之窍诀。如此言道。浊世，某些徒有虚名的大密咒师只修表面咒术，随意自造五毒烦恼，尤其自造嗔恨。其以嗔恨为主而宰杀世间动物，造血红食子。只为自己而念众多威猛黑咒，弑杀无数敌人，此异熟果报将令彼等投生为夜叉、日扎魔，故须慎重。努ⷥ—喀宁波感到极为欢喜、稀奇，于莲师阿阇黎足下顶礼并绕转。此为具大威力之成就窍诀，喀钦萨为后世诸咒师了悟正见而书写。封印！三昧耶！封印！封印！封印！莲师阿阇黎居于钦普清净处时，巴给森格阿阇黎与拉堆北部牧民之间互生怨恨，于是降下半日的大冰雹，导致人畜皆遭遇死伤。为此，其向莲师举行荟供，并忏悔、顶礼，请求传授窍诀：“大阿阇黎，我因降下冰雹而积大业果，请传授消除此业果之窍诀。” 莲师阿阇黎因此传授断除根本二执之窍诀：“法性自现无自性。于本来清净中，断除一切根本迷惑之显现。所谓断除根本二执：能所二执、敌友二执、爱憎二执、取舍二执、苦乐二执等，一切二执皆为轮回之因。心性明空、无实有、空性、无存在、无一切、无实有之体性。了悟二执则自解脱。如此，觉性虽显现种种外境，然皆无自性而解脱。明觉之心无执而解脱。四大自生、自清净、自解脱。法性明空，于本净中自解脱。此乃断除‘根本迷惑’、‘迷惑显现’及‘二执’三法。所谓降下法性菩提心冰雹：三界轮回基田地，五毒烦恼谷物增，自我二执果成熟，无明痛苦之地主，分别烦恼有情众。自我智慧之咒师，外内二种颅碗中，能所二取种种物，自现精髓降冰雹，恶业灭己密咒法，自生自解冰雹咒，法性普遍对治法。无变三身放灶石，清净空界颅碗中，倒入见修行为血，烦恼空性炽燃火，自现光明头盖骨，无二自我忿怒母，法性广大虚空中，圆满受用乌云密，无碍化身冰雹降，五毒烦恼庄稼灭，我执贪念谷物毁，无明边际灰尘散，能所二取无有处，破立无二做面糊，降下冰雹菩提心，一粒乃是一佛陀，三界众生庄稼及，消灭生老病死果，无生之中毁灭法。因此，当如前所述而降冰雹。”如此言道。再云：“若了悟此义而降冰雹，则一粒冰雹可得一位转轮圣王之业果。若不如此，而为鸡毛蒜皮之事降冰雹，从而令动物等生灵死亡，又令庄稼、谷物等遭受毁坏，此恶业异熟果报将令其千劫堕入饿鬼道及地狱道。当依正见而圆满此法，此极为重要。”如此言道。如此，可证得佛陀教法密意之圆满正等觉果。巴给森格生起出离心，随喜、顶礼及绕转。此为冷水冰雹无上灌顶成就法。由王后益西措嘉为后世而书写。封印！封印！封印！善哉！上海ⷂONELESS(上海新天地店)

阿底峡尊者供灯愿文索达吉堪布译嗡啊吽！愿灯器等同三千大千世界，愿灯芯巨如须弥山王，愿油汁多如周边大海，愿灯数于一一佛前各亮一亿，愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土。嗡班匝儿达玛啊洛给阿吽诶玛吙！稀奇稀有光明灯，贤劫千尊佛陀等，浩瀚十方无余刹，师尊空行及护法，坛城尊众前供养。父母为主诸有情，愿今生及世世中，亲睹圆满佛净土，无别怙主无量光。依于三宝三根本，尊众谛实之威力，发愿速成祈加持。达雅塔，班赞哲雅阿哇波达呢娑哈阿底峡尊者所造供灯愿文终阿底峡尊者于卫藏诸供殿供灯时，十八位阿阇黎异口同声宣说：愿吉祥！一切如海如来前，供上无数如海灯，如海有情得成佛，轮回大海皆干涸。供灯发愿文觉力无灭普照此明灯供大成就持明莲花生觉性所遍一切诸有情愿于觉空法身界解脱尽虚空际浩瀚刹土中稀有佛法僧宝及所依一切积累资粮胜福田彼等无余现量慧眼前敬奉光亮明灯此妙供愿我以及无量诸有情无明愚痴黑暗皆消除现见遍知智慧之光明

接上条，推测内容为，在哪里受的“三坛大戒”？哪个“戒场”？ “得戒大和尚”是谁？ “羯摩阿阇黎”是谁？ “教授阿阇黎”是谁？ ……；这一点非常赞叹[鲜花]成都文殊院，山门外显眼处挂横幅提示大家，正规寺院出家不会在外随便攀缘的……；

「第十六世大宝法王上师瑜伽教授法筵」｜11月2日・第二日｜一早，由请法功德主持香虔诚迎请十六世法王舍利、圣物等至坛城中在这些殊胜所依的座前谛雅竹奔仁波切引导大众修持十六世法王上师瑜伽并在过程中给予口诀教授：「噶玛恰美祖师的著作中提到，噶玛巴的字义是行佛事业者，是行持一切诸佛的事业，而非仅是某尊佛的事业；每位上师也都是如此，因此，法王的心咒——噶玛巴千诺，不仅只是噶玛巴的心咒，也是一切上师的心咒和祈请文。」 ——————————————————————— 第二座由竹庆本乐仁波切亲临教授仁波切从「噶举」字义为始引用帝洛巴祖师的偈言引人入胜的开示四教法传承的祖师故事竹庆本乐仁波切：「要能认识出上师即是真实的佛陀，需要有虔敬之眼。如果没有视力良好的虔敬之眼，即使我们到了菩提迦耶，我怀疑会有多少人能认识出佛陀？可能只是把他当成一个普通的印度人而已。」 —————————————————————— 下午，大众共修上师瑜珈后由乘宗阿阇黎进行第三座的开示阿阇黎依其依止上师的经历、结合上师的口诀与故事生动地为大众分享上师瑜珈的修持心态乘宗阿阇黎：「依止上师并不是靠感觉，而是依靠福德以及法上的共鸣与连结；因为虔敬心并不是一直都会让我们很有感觉。」「上师瑜伽的不仅只是在座上的修持，更需要在生活中，去实践和上师一样的利益众生的心愿，像是法王噶玛巴总是鼓励弟子们『要成为噶玛巴的噶玛巴』，这样去圆满上师的心愿，就是上师瑜伽修持的核心。」 —————————————————————— 晚上的第四座，是此次上师瑜珈法筵的的重头戏—— 十七世法王噶玛巴直播特别开示法王全程用中文，开示十六世法王的传记、故事以及其自幼年起和十六世法王的特殊连结法王首先幽默地说：「我跟你们大多数人一样，都没机会见过十六世法王，所以我都是听跟法王相处过的人，跟我谈起许多法王的事迹。」并开示道：「十六世法王不仅是有着无碍神通而知名的威严上师，他也有着轻松的童心。更重要的是，他有着无比的远见，所以在那个颠沛流离的时代，将重要的经典、文物，时间充分的转移到印度保存，同时也是第一位到欧美弘法的大师，想起法王的远见与威严摄受力，让我对他有个特别的信心，认为十六世法王也是我的上师。」就在法王幽默、率真又令人如沐春风的开示后，谛雅竹奔仁波切代表十六世大宝法王纪念中心，感恩法王如意宝在繁忙的佛行事业中，给予的大悲开示，并祈请法王住世百劫、护念我等一切有情众生，特别是此次上师瑜伽法筵的工作团队、护法檀那们。「噶玛巴千诺」

皈依是皈依三宝，真正的佛法僧三宝所赋予的是贤圣僧团，凡夫僧只是划归贤圣僧中，他们并不是代表真正的僧。只有严守净戒，真正修行证道的僧才能代表僧宝。皈依三宝对于个人来讲，是皈依自心的觉正净。觉、佛也；法、正也；僧、净也。真正能皈依自心的觉正净才是真正的皈依。并不是多么大名头的高僧、阿阇黎给你皈依为必要之选也。#弘五居士佛法# #三卷书禅语#

密教真正的灌顶是佛菩萨给你来灌顶，一片清凉从头顶而降，但是在世间修行需要依赖于金刚阿阇黎的灌顶，需要延续阿阇黎从祖师乃至佛菩萨那里源头的清净法流。但是现实生活中，很多所谓的上师都是假的，不具足资格的，无非是学着真正上师的样子照葫芦画瓢而已。如果你想遇到真正的上师，那你的人品，善业功德、道德素养、虔诚之心都必须达到，方可有此殊胜缘分！#弘五居士佛法# #三卷书禅语#

「虚空光明开山记」「金刚乘在这里绽放」 10月23日｜佛天降日・落成正行今天是楚布藏历的佛天降日也是竹庆本乐仁波切近千年的转世传承在汉地的首座永久道场落成启用的吉祥时节上午十时，和风煦煦竹庆本乐仁波切、谛雅竹奔仁波切、竹奔德谦仁波切、住持乘宗阿阇黎、那烂陀菩提全球的阿阇黎及喇嘛们莅临主持虚空光明的落成庆典和虚空光明建筑有着甚深因缘的虚空光明建筑设计团队姚仁喜｜大元建筑工场协同主持建筑师郑乃文女士、周俊仁资深总监、余襄隽经理和执行虚空光明设计团队击壤设计黄明威建筑师事务所黄明威先生、合伙建筑师许浩铭先生、和宽室内设计周俊良先生也莅临现场以及近两百位来自台湾、港澳、大陆、美加、澳洲的法友一起参与见证这个人天欢喜的大事因缘在虚空光明大门唱诵松赞干布胜住吉祥文后仁波切在前院亲自栽种来自斯里兰卡圣菩提树的分枝并在金刚乘殿、禅堂大殿以及贤劫千佛像的圣住修持后为大众开示 16世纪的虚空光明大师（第一世竹庆本乐）的故事以及虚空光明的内在含义：「在空性的虚空中，一切才有可能得以展现；自心的本质不仅只是空性，还有着光明，祈愿所有走进这里的行者，都能认识出自心的本质。」住持乘宗阿阇黎回顾了虚空光明从一开始因为没有稳定的教学空间因此将违缘转为助缘而有了购地建立永久修学基地的愿望—— 「这个过程，对我来说就是一个加行修持。仁波切告诉我：要发愿如果虚空光明可以利益众生，就让它成就；如果无法利益众生，就让他不要盖成。现在已经完成了，看来虚空光明是真的可以利益众生。」从这里开始「一起成为世间的光明」

寂猛根除地狱瑜伽总洗悔净仪轨 ⷠ无垢忏悔续此瑜伽总洗根除地狱忏悔之王，是阿阇黎莲花生大师赐予觉姆措嘉之教言。仅诵此密咒一遍者，犹如擦拭海螺，五无间罪亦清净，此乃《集密意大界续》中所说也。是故依此本尊极重要。大教主娘氏之伏藏。萨玛雅！嘉！嘉！嘉！藏印！密印！字印！于密咒外内获灌顶，三昧耶戒当珍爱及还净等，以此念诵及忏悔获清净也。萨瓦芒嘎郎（吉祥圆满）！寂猛根除地狱瑜伽总洗悔净仪轨 ⷠ无垢忏悔续

从古至今，若论出家僧人证悟最深的人那就是普庵禅师了，八地以上的菩萨才可以自说咒语，普巴禅师有普庵咒留世。从古至今，若论在家修行者证悟最深的那就是千古一圣—唐密的冯达庵祖师，冯达庵大阿阇黎,汉地大成就者,即身成佛。最初先破禅宗三关,彻悟心源,得大自在。后转入修学唐密,得不可思议成就。其一生证入十地菩萨方能进入的金刚喻三摩地,证悟普贤身。所以不难看出，在家居士中成就者都是很大的，那些张口法师，闭口法师的人们，你们好好的看看佛教界的人物，身处居士位，不能轻视居士！

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