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从政是什么意思在线播放_一般人不要从政(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

从政是什么意思

2024年10月17日，赴浙东礼学馆（黄式三黄以周纪念馆）学习考察。黄氏父子作为晚清礼学大师、浙东学派人物，在中国礼学史上具有崇高地位。进门照壁上有“实事求是，莫做调人”八个字。“实事求是”好理解，“莫做调人”四字则出自黄以周之口，什么意思呢？人们在现实生活中，最容易妥协，不讲是非、含糊其间，以调人姿态，做乡愿，做烂好人，在真理面前和稀泥、做和事佬。从政也好，治学也罢，“实事求是，莫做调人”应是每个人心中的一杆标尺，先人尚且如此，今人更应谨记！

阅后即焚：一位厅级贪官给儿子的信：揭露做官的八大原则！今天给大家看一封信，这封信是某厅级贪官落马之前写给他打算从政的儿子的一封信，注意了，这是真实事件，并非改编。在2000年的时候，一位贪官因受贿两千余万被捕入狱，经查实该贪官不仅收受了大量贿赂，而且还疯狂包养情妇146名，甚至“母女通吃”，创下了当今中国拥有情妇数量之最。在他儿子即将毕业准备参加工作从政之际，他用一封信揭露了做官的残酷真相，并且他还在信中明言，如果要做官，那么必须做到下面这八点。第一点：不要追求真理，不要探寻事物的本来面目。这位贪官告诉儿子，探索真理、追求真理的事情不是他们要做的，要把这类事情让给知识分子做。那么他们做什么呢？他们只做对自己有利的，对自己有利的就是正确的。如果实在不知道什么才是对自己有利的，那么就记住一句话，上级领导是正确的。这是什么意思呢？很显然这里就是要儿子迎合领导，事情做得好与不好不重要，关键是要懂得配合领导，迎合领导的心意；第二点：要善于说假话，并把说假话当成自己的事业。他告诉自己的儿子，不仅要学会说假话，还要善于说假话，把说假话当成事业，说到自己也要相信的程度。这位贪官认为，做官和做妓女是一样的，只不过一个出卖的是身体，另一个出卖的是嘴。他严厉告诫自己的儿子，做官以后，你的嘴巴就不再仅仅属于你自己了，说什么都是根据需要再说。用大白话来讲就是用屁股说话，不要用大脑说话，一切言语都是为了自己屁股下的位置；第三点：要文凭，但是不要真正的知识。他告诉自己的儿子，要想当官就要摒弃真正的知识，为什么呢？因为真博士是做不了官的。人一旦有了知识就会独立思考，而独立思考是做官的大忌，他还说别看现在的领导都是硕士、博士文凭，其实都是假的，当官要有文凭，但是千万不要真有知识。第四点：做官只为利益。他告诉自己的儿子，做官就要不知疲倦地攫取各种利益，虽然有人把这个叫做腐败，但是你不要这么想，你必须十分明确地把攫取各种利益作为你当官的目的。为什么呢？因为你上级之所以提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属之所以服从你，也是因为你能给他带来利益；你的同僚和朋友之所以关照你，还是因为你能给他带来利益。他还强调了一点，那就是在关键时刻自己的利益可以不要，但是别人的利益你必须要给，你断了别人的财路，那你就离失败不远了；第五点：先做人，再做事。他告诉自己的儿子，不论在什么情况下，都必须把会做人放在首位，然后才是会做事。所谓做人，就是要会处关系，所谓做事，就是实际工作，这一点会与不会都无所谓。具体怎么做人呢？就是要把自己作为一个支点，将你上下左右的人编织成一张庞大的关系网，让自己成为这个网的一部分。他强调那些领导说某某某工作能力强，你千万不要理解错了，这里说的就是他做人能力强，绝对不是做事能力强，很多人之所以没有好日子过，就是把工作能力强错误地理解为做事能力强了。第六点：我们的社会本质是农民社会。贪官告诉自己的儿子，无论我们的社会怎么发展，怎么变化，它的本质都是农民社会，谁迎合了农民谁就会成功。这是什么意思呢？贪官认为我们周边的人无论外表再如何的光鲜亮丽，骨子里其实都是农民。农民是什么样的呢？就是目光短浅，只注重眼前利益。所以他告诫自己的儿子，不论是做人还是做事，一定要向农民看齐，要鼠目寸光，要搞短期效益，一旦你把眼光放长远了，那么你就不属于这个群体了，你就会被群体孤立，在官场被孤立的后果可想而知。最后他还强调了一点，一定要多学习封建社会那一套，比如拜把子兄弟，这样有助于融入群体。第七点：一定要相信拍马屁是一门高级艺术。他告诉自己的儿子，千万不要故作清高，一定要相信拍马屁是一门高级的艺术。很多人以为拍马屁就是不要脸，把脸皮豁出去就行了，事实上不然，豁得出去的女人有很多，但是能够傍上大款把自己卖个好价钱的却是极少数，大部分只能算是底层的三陪小姐。他还说，虽然法治宣传已经很多年了，但是我们必须清楚地认识到，这依然是一个人治的社会，上级的赏识是我们升官的唯一途径，别的都是走形式，而拍马屁正是我们得到上级赏识的最佳途径；第八点：法律、制度不是必须严格遵守的。这位贪官在最后甚至极为大胆地表示，所有的法律法规、政策规章制度都不是必须严格遵守的，都是可以进行变通的。并且法律法规和制度规章的制定者从来都没想过要用这些来约束自己，都是想着用来约束他人。当然这些也不是人人都可以违法的，到底什么时候需要坚决遵守，什么时候可以偷偷违反，让谁违反，这都需要审时度势，否则宽严皆误。上面八点差不多就是贪官给儿子信里面所有的内容，在最后这位贪官还对儿子语重心长地表示，上面这些都是做官的原则。如果儿子每一条都能做到，那么就能在官场一帆风顺，如果感觉做不到，那么最好就立马另外选择一个职业。我们可以很明显地看出，所谓八大原则其实就一点，那就是为了利益不顾一切。这样的贪官或许可以让自己的小家过得很滋润，但是对于大家而言却没有任何好处，既没有大局观，也没有长远眼光，更别谈良知和下限了。社会如江湖，职场如战场，这个没有硝烟的战场里、江湖中，处处充满着算计，处处充满着流言，处处充满着欺骗，要想在其中生存发展，就必须既要懂得低头拉车，又要懂得抬头看路，只有这样你才能利于不败之地。在这里，我推荐大家看看金锋写的《职场避坑指南》（淘宝、京东有售），这本书能解决职场中的很多问题，内容有大谋略，也有小技巧，教你在轻松解决同事推卸工作、同事甩锅、同事打小报告、同事邀功等等棘手问题，让你在职场中会说话、会办事、会做人，用最小的付出换取最大的回报，你一定要看看！ @微博热点「微博新知博主」「职场」「体制内」「高情商」「热门话题创作激励计划」「亿点曝光计划」

俞敏洪说，白手起家的人，都懂得这两条铁律，很脏但很现实。第一，远离父母的认知，如果父母混的都不好，你千万别听他们的意见，如果他们的想法是对的，就不可能一直还在社会底层苦苦挣扎。本质上他们说的话是为你好，但他们的思维会影响你去做一些超出他们认知的选择，而这种影响直接导致你会过上和他们一样的生活。你可以尊重父母，但绝对不能事事听父母的，尤其是在人生重大抉择面前，你可以孝顺父母，但绝不可以没有自己的想法和主见。大部分父母一辈子都在社会底层，导致思维老旧，视野狭窄，在孩子的人生的道路上很难给出有效的指导和建议。苏本华说，人类之所以进步，就是因为下一代不听上一代的话，可是有多少人听父母话而毁在父母的手里。古人讲：母弱出商贾，父强做侍郎，族旺留原籍，家贫走他乡。意思是说，如果是从商从政的，就要听父母的建议，家里要是从工从农的，那就一定要远离父母输出的认知。第二，远离身边爱释放负面情绪的人，龙学龙，凤学凤，跟着老鼠会打洞，跟什么学什么像什么。你靠近什么样的人，就会走什么样的路，穷人教你节衣缩食，小人教你坑蒙拐骗，自律的人教你如何上进，成功的人教你如何进步。为什么孟母要三迁？因为懂得猪圈里养不出千里马，花盆里种不出万年松，千里马在猪圈里呆久了也只会哼哼。余生不长，请远离那些负能量的人，消极的人像月亮，初一十五都一样，积极的人像太阳，照到哪里哪里亮。留下一句“改变”，让我们顶峰上见！

胡雪岩“勿近白虎”是什么意思 “勿近白虎”中的“白虎”存在多种解释，其中较为常见的观点认为它指的是白花花的银子或凶险的官场。胡雪岩是清朝末年著名的商人和慈善家，他的一生经历了大起大落。他通过经商取得了巨大的成功，与官场也有着密切的联系。然而，后期他在商业上遭遇了重大挫折，如在蚕丝生意上亏损严重，又遭到各地官僚的挤兑和敲诈勒索，最终导致破产，在贫恨交加中郁郁而终。胡雪岩认为银子虽然能带来名利，但也可能带来风险和灾祸。经商过程中充满了各种不确定因素和风险，可能会使人陷入困境甚至失去一切。从官场的角度来看，胡雪岩在与官场打交道的过程中，深刻体会到了其中的险恶和无常。他可能意识到官场的复杂和无情，一旦失势，便可能成为弃子，遭受残酷的对待。胡雪岩的子孙后代铭记他的告诫，几乎无人经商或从政。例如，胡雪岩曾协助左宗棠收复新疆，被授予布政使衔并赐黄马褂等殊荣，成为“红顶商人”。但后来他在上海开办蚕丝厂，企图垄断丝茧贸易，却引起外商联合抵制，又遭遇生丝丰收、中法战争爆发、金融危机等变故，导致亏损巨大。在他面临困境时，朝廷不仅没有给予支持，反而下令查抄他的资产并追剿欠款。这些经历使他对官场和经商的风险有了深刻的认识，故而告诫子孙“勿近白虎”。

《论语》颜渊篇第十一二第十四章。子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 《论语》子路篇第十三第一章。子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。” 第一，澄清概念是一项基本而又困难的事情。比如，某人对你说了某事，你一声“哦”，问“哦”是什么意思？知道，明白，理解，我听了，我听到了，我听完了，不是那么容易理解的。只有当事人也许会明白。又如，《论语》中有大量的这之类的字，如“岂”，“亦”等，每一个这样的字在不同的语境下应该有着不同的意思表达吧。再如，这两章的“政”是什么意思？从政？治理？执政？政治？就有点困扰人呢。子张是喜欢问问题的，子路不是一个喜欢问问题的，所以子路问政应该就是子路在季氏手下或者在卫国担任某个官职之前向孔子辞行之时请教的，而子张就未必，也许是看到师兄们去从政了，也许是看到子路问了，也许是自己将来要去从政了，也许是看到当时从政中的某些现象有感而发吧。第二，“居之无倦，行之以忠”，就是在公权力的岗位上不要倦怠，行为的内心要忠诚。不倦怠是外在的表现，忠是内心的坚守。不倦怠是看得见的，忠是看不见的，但是忠又是通过不倦怠可以看见的。第三，“先之劳之”，就是只有自己要身先士卒，发挥表率和榜样的作用，才能进一步要求手下和其他人一起努力加油。第四，在子张和子路两个人都问政的情况下，孔子都给出来不同的答案，但是也给出了一个共同的标准，那就是无倦。无倦容易吗？不容易。无倦难吗？其实也不难。第五，当下流行的一些词汇中，就包括躺平甩锅，这一定是不符合无倦的。当下每天工作时间八小时，八小时都能做到无倦吗？未必。无倦体现着每日事每日毕，体现着自己的事情不推卸给他人，体现着不夸耀自己的功劳（其实都是自己份内的事），体现着不刻意把事情留在下班后加班操作，体现着不刻意留心上司的一举一动，领导不走自己也不敢下班（其实今日手边之事已经完毕），体现着对自己的事情进行总结和提升，体现着如何把事情做得有效率又有效益，体现着如何进一步完善和提升自己职责的效率和效益。无倦不是表面的功夫，不是勤勤在领导面前露脸，不是被动，不是无精打采，不是得过且过，复制黏贴，不是复印机复读机复写机。

从政多年的大佬告诉我 1、不需要花太多时间去讨好身边的普通同事，特别是弱者同事，保持礼貌和体面就足够了，他们很多都是资源匮乏的人群，除了提供情绪价值外对于你的意义不大。 2、机会是在你慢慢摸索攀爬之后，稳扎稳打的站稳了一个定点之后，一个字"等"等别人犯错，等机会降临，这其中不是说什么都不要做，而是把所有你能做的做到位了，关键人物必须要站在你的身后了之后，机会，才是机会。 3、一定要养成抓关键，抓主要矛盾，抓关键人物，看准时机，一击即中不要去做过多的边缘化动作，潜龙勿用在机会还未真正到来的时候，就是蛰伏就是保存体力，韬光养晦。 4、对于自身岗位的专业要深度钻研，熟透业务，能力要硬，在没有任何背景加持的情况下，你的能力就是你的财富和资源在体制内能力只是基础，但对于草根在体制内来说，能力是你赖以生存的"空气" 5、在业务过硬的情况下，尽心尽力的情况下，不论什么样的结果，都要拿出一部分的时间用来搞定"人"，什么人，就是关键人物，西瓜都是中间的瓤甜，万事万物都会向强者靠近，为什么，强者就是资源掌控者，对于你得晋升能够一句话改变你的一生的人，都是关键人物，都是资源掌控者，你要无限的去接近权利的中心，这样才有可能有机会，在未来的某一天，也成为他们中的一员。 6、稳定的情绪，在体质内要拥有三字口诀：忍、熬、抗，什么意思呢？忍是忍耐；熬，是毅力，抗是担责任。忍得了委屈寂寞愤怒，熬得住时间和坚持，抗的了别人抗不了的鸭力和责任，情绪越稳定，耐力越好，忍功了得，格局越大，没有做不成的事，没有到不了的位置。体制内很多人就是即忍不了上司，又抗不住打击，还熬不了时间，整个就是易燃易爆zui容易成为炮灰，说到底，就是情绪不稳定，心力不稳。 7、一定要学会送礼，送礼是国人的传统文化，礼轻情意重，礼尚往来，礼物代表了你的礼节和礼貌，代表了你的诚意和态度，比你写小作文，发表肉麻忠心感言要实际的多，不需要多说，只需要憨憨的，在递上两瓶茅台的时候说，领导我嘴笨，感谢您平时对我的关照，小小薄礼不成敬意。 8、要有帮助领导排忧解难的能力，即便没有资源，能做军师，也是有价值的，想要达到你自己的目的，就要帮助别人达成别人的目的，要去释放信号，你是有这个能力和价值去帮他拿到结果的，这样的人，没有不想和他做朋友的。

如果马斯克能看到张维迎教授这段话，他可能就不去搞政治了张维如果马斯克能看到张维迎教授这段话，他可能就不去搞政治了。张维迎教授曾说：马斯克这个人，他做政治，就可能是人类的灾难。所以越聪明的人越该做企业，这才是社会的福音。张维迎教授这话有一定的道理，不过我觉得张教授话里有话，如果把这句话中的“人类”换成“政治家”，意思应该就表达的非常明确了。马斯克现在从政了，目前来说还没有给人类带来什么灾难，但是对奥巴马、拜登这一帮民主党大佬的的打击简直就是灾难性的。不知道马斯克看到张维迎对他从政的评价，会有什么感想。 #热点引擎计划# 素材来源网络,如有侵权,请联系删除。

冷战七年后，我找到了理想的婚姻有一天，我妈突然语重心长地对我说：“好夫妻啊，就是想法少一点，做的多一点。没有包容，那就各自奔着自己的理想去努力，去争取吧……” 𐟒— 我爸是军人，退伍后和我妈一起做生意。虽然80年代的生活已经富足了，但我更欣赏书香门第的家庭。我老公家世代从政，他骨子里有着内敛和才华。我们因为彼此的不同，深深地吸引着对方…… 𐟒— 没想到，所谓的不一样只是一时的新鲜。婚后我们有太多的冲突。他说：“我放着铁饭碗不好好过日子带孩子，总跑出去混圈子搞这搞那的副业，干嘛？”我说：“一眼望到头的日子有什么意思，年轻不就是要多去探索，探索自己的潜力，探索这个世界的新奇，有没有点上进心？”三句话不到，就没办法沟通了，我们的心越来越远，各自在自己的世界里奔跑着…… 𐟒— 7年后，我们的孩子准备上小学了。我决定我要陪着孩子一起打天下了。重新生活在一起才发现，原来他一直都在，是我把这把保护伞扔在了角落里。曾经很多个黑夜，我都会感觉孤军奋战，并非他所愿，但他也很无奈，因为我们曾经向往的世界不同…… 𐟒— 一起重新生活的这一年，他沉稳，担当，只要我示弱，他就一定会顶上。原来不是他软弱，而是我没有给超人施展的机会。我一直羡慕杨绛先生，林徽因他们的婚姻关系，原来我一直拥有。到底是什么遮住了我们的双眼，只能看到问题的一个角度？这是我们需要不断自问和自答的…… 𐟒— 愿每一个女孩，哪怕经历了万重山，也依然坚信一份自洽本就在身边～

《论语》子路篇第十三第十三章。子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 第一，孔子在“子路篇”中多次谈起正身的问题，也就是自己在工作岗位上，在社会交往中，在社会事务中，要做到身正。这自然没有问题。己欲立而立人，己欲达而达人，也包含着正身或者身正的意思。第二，如果自己能够做到身正，对于从政有什么困难呢？我们从有限的资料中看看孔子吧。孔子的正身或者身正需要质疑吗？不需要。孔子因为自己身正而从政有什么困难吗？没有。从一个小小的会计做起，很快就做到行摄相事了，一点困难都没有。孔子总结为身正，是没有问题的。不错，但是不够。也就是说，这是必要条件而非充分条件。正起身是基础和前提，但是专业才能和才华也是很重要的啊，两者缺一不可。既要做人又要做事，做人需要正其身，做事需要卓越的优秀的才华啊。这两者孔子都具备了。但是，孔子在55岁的时候，还是离开了行摄相事的位子，也就是说没有转正。为何？是自己没有正其身吗？不是。是自己的能力不符合要求吗？不是。是什么？是国君的权力被三家瓜分了，细究下去，就是没有形成良好的制度环境。第三，不能正自己的身子，又怎么能够正别人呢？完全正确。自己能够身正，也就是自己的品德修养高，也就是自己的为人处事符合当时的制度习惯规矩等，自然就能够“正”别人了。自己身不正，而要去正别人，那一定是因为自己手中拥有着驾驭别人的权力罢了。第四，自己身正，就能心安，也就是对得起自己的良心良知。自己身正，也表明自己就是一个品德高尚的人，是一个具有高尚情操的人。立身处世，底线就能坚守，一般性的事务自然没有什么困难。但是，如果放在今天的社会，也是远远不够的，还需要学习专业知识，培养专业能力，提升专业本领，与时俱进地锻造专业才华，在身正的前提和基础上，那就能够做到没有什么困难了。第五，正身，也就是孟子所说的浩然正气，文天祥的正气歌开篇就说：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”如果掌握公权力的人都能够培育培养这种正气，那就是朗朗乾坤了。我们在培养这种正气的同时，还是要画大力气完善法律和制度，通过法治，维护这种正气在世间的流行发用。

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