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出家是什么意思在线播放_信佛后好多人得了精神病(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

出家是什么意思

纯路人，被成毅茶百道的海报漂亮到了，感觉男生要是好看到这个地步做什么都会成功的[茶百道成毅]听说过两天央8会播他的谍战剧深潜，太好了，我这辈子没看过电视剧，长这么大跟这个社会格格不入，跟朋友没有谈论的话题，性冷淡，认知障碍，长期缺乏维生素eⲯ𜌧𜺤𙏥Œ理心，已经开始缺德了，本来打算去少林寺出家，昨天心理医生突然告诉我11月13日下午四点半打开爱奇艺就能治，本来一头雾水，现在知道什么意思了。

您们说这几年我们祖国修了多少座佛像震我中华，扶持我心人民风土人情的一种信扬，震我国威人民善良厚道，友谊忠诚，互爱互渡人生每一个关口，一人有难八方支援的忠厚友谊，团结一心一意思想传统，为什么不修道像震我国威，因为道，生像，生一，生二，生三，道是用来修补人心的，所以，道与佛像摆在家里不属于在外奉献，什么意思，比如今天天有灾情，它是一灾，二灾，到三灾，这样一个小小国家财政总么能架得住，这样的下去呢，所以不修道像在外，儒，为什么不呢，儒是以秀才成名在望一个人，也是用来与家人团聚的意思，所以用佛，古语说出家无家，用来渡人的，给人一种孤独时陪伴的一种信扬，來震我国威，也是一种太平盛世一希望，所以这几年，国家修了不少的大形佛像震我国威，灭我天灾人祸的一种永久性信扬，风土人情的善心宽大的胸怀大志一种希望，修了以后国家太平盛世，天灾人祸少了，特别是在大形山区与旅游圣地，也是对中华儿女的一种希待，不管是谁在什么的情况下，有人倒下，就有人扶起的一种精神，代表中华儿女永不屈服一种思想，多多宣传中国人文化信扬的思想，外国好不，好是一种合作共赢一种思想，它报本代表不了中国人什么，代言友谊。信扬我们也要，友谊也要，我们在什么时候该注意什么，宣传的什么，什么属于自己的，什么不属于自己的，佛说，有缘今世我们来相聚，无缘对面不相识，什么意思，认识人说话，交人文事小心维妙，道，需，基，等，有吗，无，所以我们多宣传一些关于佛家一些科学的风土人情思想，来震我国威，传我太平盛世的一秒永久思想！？《哲学论文思想》！？

三皈依的意思皈依佛是什么意思？觉而不迷。我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫真的皈依佛。是你自性佛，不是外面的佛。外面那个佛像是什么？提醒你。佛代表什么？佛代表自性觉。你就真的皈依了，不是皈依外头，从迷惑颠倒转过头来，我要觉悟，不再迷惑了。皈依法，正而不邪，我从邪知、邪见、邪行回过头来，依正知、正见、正行。这个标准就是戒律里头，戒律的基本就是《弟子规》。《弟子规》里面教给你的是正知正见、正念正行，都是在自性上。《太上感应篇》一百九十五条，善恶的报应也是自性。总而言之，佛法自始至终，从初学到如来地，没有离开自性。离开自性，那叫外道，心外求佛，这是外道。佛是什么？佛是你的自性，这一定要知道。皈依僧，出家人是代表僧，看到出家人马上就警觉到，我应当净而不染。我从染污回过头来，依靠自性净。你看惠能大师开悟，头一句话说何期自性本自清净，皈依本自清净是真正皈依僧，与外面境界不相干，所以佛法叫内学，完全与自性相应。自性净，自性正，自性觉，实在讲就是我们经题上「清净平等觉」。自性净，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。三皈依是什么？就这五个字，「清净平等觉」，那就对了。起心动念、言语造作与清净平等觉相应，你真的皈依了。文摘恭录—净土大经解演义（第八十四集）

　　问：曾听说穿红色袈裟是不如法的，但为何许多法师甚至有名望的讲经法师都是这样穿的，难道他们不知这不符合经典的指示吗? 　　答：世尊在世跟戒经里面所教导我们的，出家人穿的衣服叫袈裟。袈裟是什么意思？袈裟是杂、染。　　在释迦牟尼佛那个时代，资源非常缺乏，相当不容易，布匹很不容易得到。所以出家人穿的衣服多半都是粪扫衣，就是人家穿破的，丢掉不要的，出家人把它捡起来。看到还可以用的，就把它剪下来，一块一块的剪下来，把它缝成一件衣。　　当然你就晓得，质料不一样，颜色也不一样，穿起来就很难看，所以缝制之后再把它染色，染成咖啡色的，这叫袈裟。这个颜色，就是红、黄、蓝、绿杂色染成的，这样子染成，所以叫染色，袈裟就是杂染的意思。　　出去托钵，那个饭也叫做袈裟，为什么？不是一家人供养的，通常托七家，七家的饭菜都不一样，放在你一个碗里面。所以，吃的也叫袈裟，穿的也叫袈裟。　　佛这种制度就是教我们不执着，教我们真正放下，一切随缘不攀缘，决定不穿正色衣。什么是正色？红、黄、蓝、白、黑，这个五色叫正色。佛穿的衣服是这五种颜色染成一种颜色，染色的，是这样的。　　当然现在社会跟从前不一样，现在科技发达、机械的发达，纺织业完全机械化，生产的成本低，生产的量高，提得太高了。现在人穿衣没有再穿一块一块剪下来缝起来，没有，绝对看不到。　　出家人穿这个衣实在讲都不应该，为什么？好好一块布匹要把它剪碎，再把它缝起来，这已经就失去了意义，这是糟蹋，这多事，人家是没有。但是我们最好还是避免正色，这是正常的。　　但是为什么中国有些法师穿红色的，镶的金色边，甚至于每个格子里面还绣有佛像？这是从前帝王尊重佛教，对于被封为国师的，皇上常常要送礼物，就送这件衣。　　那个颜色是皇上做的要送给他的，是一种礼物，也表示一种尊重，是这么个意思。这个我们要懂得，在重大典礼里面可以用。　　在过去，通常一个法会只有一个住持和尚他穿红色的，其他的没有。过去多半都是帝王所赐的，所谓赐袈裟，自己不做。皇上赐的，那是要接受，这是国家的等于是奖励、褒扬。像一般人受勋一样，勋章一样，它有这个意思。　　我们自己要懂得，不是国家重大典礼的时候我们不用。平常还是遵照戒律里面规定的，这样子好，这样比较如法。自己也要低调一点，总是有好处，养自己的诚敬谦和，处处谦虚，处处低调，这好。「佛教超话」

“胡说八道”中的“胡说”指什么？“八道”又怎讲？日常生活中，我们经常听到有人这样说：“他在胡说八道，大家不要相信他的鬼话。” 这个词语的由来其实可以追溯到古代北方的一个游牧民族——当时我们称他们为：胡人。在汉时期，佛教开始向中原地区传播，而佛经自然也是由胡人参与宣讲。然而，由于当时的语言不通，还存在着巨大的文化鸿沟，汉人往往难以理解胡人的讲解内容，因此将之视为"胡言乱语"。久而久之，"胡说八道"这个贬义性的词语，便成为描述言谈荒谬、缺乏逻辑的常用表达。那么，"八道"到底指的是什么呢? 其实“八道”这个词可能源自佛教中的"八正道"，也可能与道教的"八卦"或"八大门"有关。先说这正八道，它最初是释迦牟尼针对那些苦行主义和享乐主义提出的一种修行方法，主要包括的有： 1. 正见：顾名思义其实就是指对事物有正确的见解，他说的主要意思就是不要被自己的一些偏见所误解，对待一件事情要做到自己最公正的判断。 2. 正思维：思维指的就是观念，以及思考方式。这个的意思就是说要有正确的观念，不要有那些不好的念头，出家人最重要的就是讲究心静，只有拥有正确的观念，他们才能顺利的修行。 3. 正语：意思就是应该说的话，什么意思呢？就是不骂人，不说谎，用最质朴的语言说话，不能对别人恶语相向。还有一个更好的解释就是“出家人不打诳语”这句话。 4. 正命：它的意思就是用正当的手段谋生，对于出家人来说，就是一切要都按照规制，比如说不吃荤腥之类的。 5. 正业：这个词一听是不是十分的眼熟耳熟，一般长辈会说一个后辈天天不务正业，正业就是尽行应该做的，不做那些危险的事情，按现代话，说的就是不触犯法律的行为。 6. 正精进：精进的意思就是修行，所以这个词的意思指的就是出家人要进行正确的修行，普度众生，达到佛家境界。 7. 正定：在这里“定”有坚定的意思，正定就是说要坚定自己的初心，一直走自己的道路，不要受到其他外在因素的干扰。 8. 正念：牢记佛家传授的道理，放眼观望世界，要有自己正确的思维，不被其他的心思干扰。这就是佛家“八正道”里面的内容，仅作参考，然而还有一种说法说的是道家的“八卦”，道家的八卦据《系辞》言：“两仪生四象，四象生八卦。” 主要有：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这八个卦象象征的是天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。但是现在大多数人认为“胡说八道”一词应该是与佛教的八正道有关系，而不是道家的太极八卦，你认为是与谁有关呢？其实除了胡说八道之外，还有一些词语我们在日常生活中也是经常在说，你知道这里的数字都是代表什么意思吗？首先要说的就是“六亲不认”，还记得在之前网上有一段梗“他迈着六亲不认的步伐……”这里面的六亲不认，你知道是哪六亲吗？ "六亲不认"其实是出自先秦时期的《管子》和《道德经》等经典里面，这其中的"六亲"通常指代的是父、母、兄、弟、妻、子等最亲密的家庭成员。在《道德经》中说的是父、母、兄、弟、夫、妇等六亲，但是不管到底是哪一种说法，其实说的都是自己最亲近的家人。但是这不是什么褒义词，这个成语通常是用来形容那些不顾家庭，漠视亲属情谊的人。还有"三媒六证"这个词组，则是与古代的婚姻习俗紧密相关。所谓"三媒"，指的是男女双方各自聘请的媒人，以及负责中间协调的介绍人，"六证"则是指在婚礼仪式中必备的六件物品，包括斗、尺、秤、剪子、镜子和算盘。这些物品都有着特殊的寓意，如斗代表家庭财富，镜子象征清白和公正，这种复杂的婚姻仪式，体现了古人对婚姻的重视，以及他们对于仪式感的追求，这不仅仅是一种形式，更是构建社会秩序、维护家庭和谐的重要载体。 "五花八门"一词最初指的是古代兵法中的"五行阵"和"八门阵"，这些阵法变化多端，令敌人难以捉摸，所以被称为“五花八门”。后来，这个成语被引申为形容事物繁多、变化复杂的现象，在进一步的演变中，"五花"开始指代五种不同的职业，"八门"则指市场上林立的各类小贩。这既反映了社会分工的日益细化，也展现了商业形态的不断丰富。有个词听起来十分的吓人，但其实它的演变十分的有趣，"十恶不赦"最初是源于古代法律，是对谋反、谋叛等十种不可原谅的重大罪行的严厉定性。但是在后来，随着历史的发展，这个成语逐渐脱离了原有的法律背景，成为日常用语，用来形容任何不可饶恕的罪行，反映出人们对于道德底线的不断探讨。

永嘉大师的证道歌：比《金刚经》更深的智慧唐代六祖的弟子中，有一位叫永嘉大师的，他的故事特别有意思。永嘉大师最初学的是天台宗的大止观，后来读了《维摩经》后，突然大彻大悟。有一天，他遇到了一位道友——左溪玄朗。左溪玄朗对他说：“老兄啊！你已经见道了，不过，还得找人印证一下。”永嘉大师问：“现在哪有大善知识，我找谁去？”他的朋友建议他去找六祖。于是，永嘉大师跑到广东曹溪，见到六祖。六祖坐在那里，他绕着六祖走了三圈，然后叉手而立，不说话。六祖问他：“出家人要有三千威仪，八万细行，你是哪儿来的？怎么这么傲慢？”永嘉大师回答：“生死事大，无常迅速。”六祖说：“你既然晓得这样，何不去了生死？”永嘉大师说：“那个体本无生死，还了个什么？”六祖说：“如是，如是。” 六祖的意思是：“好！好！好！你已经对了。”这时，小和尚们一个个都愣了，不知道发生了什么事。永嘉大师这才向六祖礼拜，准备要走。六祖说：“你从浙江走到广州来，我说了一句，你就走了？路那么远，住一晚，再说。”于是，永嘉大师就住了一晚。这就是有名的“一宿觉”。回来后，永嘉大师作了一首有名的《证道歌》，把整个的佛法三藏十二部，变成文学化的东西。这首歌里有几句特别有意思： “君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。” 这几句诗真是智慧满满。悟了道的人，那真是闲道人，心中无事。用心去除妄想，这不是妄想吗？想求一个真如境界，这不是妄想吗？妄想本空，用不着你去除。所以说“不除妄想不求真”。无明，我们念头妄想都是无明，那个能起无明的是什么？就是佛性。这个幻化空身就是法身。不要另外找。 “法身觉了无一物”，什么是法身？本来空空洞洞，什么都没有，就是自性法身。你要是有个空空洞洞，那已经是有了。这个就是佛，心即是佛。“五阴浮云空去来”，你懂了这个以后，身心的色受想行识，如空中浮云，就不怕妄念来了，不怕五阴了。“贪嗔痴这三毒”，不要去跟随它，它本来是没有东西的，所以说“三毒水泡虚出没”。这首《证道歌》真是好到极点，比《金刚经》、《般若经》什么经典都好。禅宗把真正的佛法心要，变成了中国文化的佛法。希望你们能把《证道歌》背下来，一辈子受用不尽。万一上山住茅棚，什么经典都不能带时，只要把《证道歌》背熟了，就够你用功了，就够你成佛了。

一位年轻人向禅师请教如何应对压力，他说自己是一名IT从业者，工作压力大，吃不好睡不香，还无法照顾家庭，收入也不高。禅师没有说话，只是用手捂住左胸。年轻人追问禅师是什么意思，禅师摇头表示：“我出家前也是做IT的，听了你的话，我感觉心里堵得慌。”禅师的反应让年轻人深思，或许他从未意识到自己的问题也是许多人的共同困扰。

问：“师父好，佛教中所说的吃素和吃斋是一个意思吗？它们有什么区别？什么是六斋？什么是十斋？八关斋又是什么？请师父慈悲开示！” 答：“首先回答吃素和吃斋，吃素是指不吃荤腥食物，吃斋则是就过午不食而言，所以二者还是有很大不同的。六斋日和十斋日，是吃斋的一种善巧方便，有的人长期吃素持斋的因缘还没有成熟，就在一个月的固定六天或十天中吃斋。至于八关斋戒，是一种持戒的形式，是在家人体验出家的生活，可以一日受持，也可以多日受持。有戒律有斋法，其中的过午不食就是斋，其余的不杀生、不偷盗等是戒法，持八关斋戒能够关闭生死流转的恶趣之门，所以叫做八关斋戒！”𐟙

什么是真正的精进！达真堪布𐟙𐟙𐟙 若要成佛，就要积累资粮；若要积累资粮，就要精进。那什么叫精进呢？“我天天上课、打坐，天天磕头、绕殿等，这应该叫精进吧？”不一定。“我天天念佛、念咒，已经念了一亿遍佛号或咒语，这应该叫精进吧？”也不一定。精进是一种内在的东西，也是一种心态，即喜爱善法。如果你并不喜爱善法，即使天天上课、打坐，天天磕头、绕殿，天天念佛、持咒，都不是精进。很多人都勉强地做、假装地做，只是为了在别人面前装修行人，尤其是一些出家人，都是在施主面前装修行人，内心没有一点儿意乐和法喜，整天愁眉苦脸地做，这不叫精进。即使表面上做得再好、再勤奋也没有用。有的人虽然在表面上看，没有念多少、做多少，上座或念经的时间都很短，也许他身边的人认为他不精进，但是他法喜充满，实际上他是精进的，他才是有修行的。比如寂天菩萨在那烂陀寺的时候，被称为“三想者”，意思是他只有三种想法，只做三件事情：吃饭、睡觉、拉撒（也有一种说法：吃饭、睡觉、行走）。表面上看他不精进，实际上他才是真正的成就者，才是真正的修行人。你可以少念、少坐，但是一定要精进，心里一定要有这种喜悦。无论是念佛、持咒，还是上课、禅修，本来就是一件很欢喜的事，本来就是一种无比的享受，为什么要这么勉强、这么痛苦呢？这是因为没有明白这些善法以及无漏的功德的真正价值、真正作用，所以生不起喜爱之心。举个例子，人都喜欢钱，喜爱家人。为了赚到钱，怎么都行；为了家人，怎么都行。现在我们对“喜爱”，应该有所体会了吧！做课、打坐、持戒、布施，这都是善法。观察一下，对照一下自己，如果你不愿意做，不喜欢做这些，说明你没有精进，可以说你舍弃精进了；若是这样，你不可能积累资粮，也就无法成就佛果。大家要知道问题出在哪儿，现在应该怎么办。只在口头上说没有用，有因才有果。若你想今生解脱，就要行善积德；若你想即身成佛，就要积累福德资粮和智慧资粮，首先你要精进。若是有精进，肯定会特别喜爱这些善法，肯定会迫不及待、心甘情愿地去做。 𐟙嗡啊吽班匝格热班玛色德吽𐟙

距离良好的精神状态即将过去一年。安安静静的、规律的、慢节奏可自行安排的生活，它过去了。即便是我没怎么去玩，我大多蹲在房间背单词，健身、买菜、做饭。那些枯燥的事情填满了我的半年。我并没做什么太特殊的快乐的事情。却也还是想念那样放松的感觉。肩膀不沉重的感觉。我太想清净一下了。你说出家当姑子有单间吗？就很矛盾啊……想一个人活着，清净，可一个人活着又有什么意思呢？不想一群人活着，真是累，顾及不完的这个那个我只想关门当自己。很矛盾吧。真是想抽根烟啊。又碍不下面子去买。心里又烦闷的不行。小孩子跟我拧巴的时候真是让我感到抓狂啊。为什么要拧巴啊！