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状元及第什么意思新上映_状元及第的及第是什么意思(2024年11月抢先看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

状元及第什么意思

崔莺莺当年送张生进京赶考说了两句重要的话。第一句:此一行得官不得官，疾便回来。翻译一下就是你考不考得起2025年的北京定向选调生都没什么，早点回来，咱家也不差这点。第二句:但得一个并头莲，煞强如状元及第。这句话的意思是，我家里还是很有钱有势的，其次家父都做到了相国级别，那我能看上你自然不在乎你的功名，我只求咱们感情依旧，你也不要给老娘变心。今天逛园子再结合我本人的经历，我觉得崔莺莺还是不懂凤凰男。一个穷书生，飞黄腾达了第一件事就是既要莺莺也要燕燕，岂肯长居妻荣夫贵这个头衔之下？佛墙花影动，疑是玉人来。类似现代版本的:人生若只如初见。所以见一两面可以，谈恋爱也行，但结婚还是算了吧？元稹作为一个渣男把西厢前传写得更写实，而王实甫的立意更美，里面包含着对理想爱情的追求。所以我会钦佩王实甫，但相信元稹[跪了]

状元及第铜镜10万以上图片今天我们来聊聊一件特别有意思的新疆文物——“金榜题名”铜镜。这件铜镜是明代的产物，现在收藏在新疆维吾尔自治区博物馆的9号馆里。铜镜背面刻有“金榜题名”几个大字，周围还装饰了几株花草，真是既美观又寓意深远。正好今天是高考的第一天，借着这件文物，我也祝愿所有考生们能金榜题名、旗开得胜！“金榜题名”这个成语出自五代王定保的《唐摭言ⷥ𗤸‰》，原意是指科举时代考生考中进士，荣登殿试录取榜单之上。现在这个成语已经泛指考试被录取了。说到铜镜，这可是古代人生活中不可或缺的一样东西。现在博物馆里展示的铜镜大多是背面，很少能看到正面。即使能看到正面，大家也会发现，这些铜镜的镜面非常模糊，别说“对镜贴花黄”了，能看到个人影都不容易。那么，大家有没有想过，古代人真的用这么模糊的镜子梳妆打扮吗？其实，古代的铜镜制作工艺并不像我们想象的那么简单。镜面模糊可能是因为当时的技术条件有限，或者是为了保持镜子的耐用性。无论如何，这些铜镜都是古代人生活的一部分，承载着丰富的历史文化内涵。希望这件“金榜题名”铜镜能给大家带来好运，祝愿所有学子都能在考试中取得好成绩！𐟓š✨

【壮游中国】芜湖鸠兹文房四宝博物馆的文化守望 ——皖南文房四宝文化旅记 ◆《人民日报海外版》日本月刊总编辑蒋丰 2024年9月30日上午，也就是此次#皖南文房四宝文化之旅#的最后一天，我有幸受邀参观了由安徽省文房四宝协会会长王云龙主掌的“芜湖鸠兹文房四宝博物馆”。芜湖，这座位于长江之畔的城市，自古以来便是文人墨客聚集之地，文化底蕴深厚。鸠兹，作为芜湖的古称，更是承载着千年的历史记忆。当我站在“芜湖鸠兹文房四宝博物馆”的门前，不但被这家博物馆的徽宅建筑风格吸引，更被那书写在原木上的“虚竹幽兰生静气，风和畅日契天怀”对联抓住眼球。记得有人说这副对联出自东晋“书圣”王羲之《兰亭集序》的集字联，也有人说大清“铜牙铁嘴”的纪晓岚也曾把这副对联用作阅微草堂门前的抱柱联。不管怎样说，在我看来，如今这副对联，应该是“代言”着博物馆主人的心绪。博物馆第一展厅入门处悬挂着“状元及第”的巨大匾额，看起来似乎与文房四宝无关，但能够反映出馆长王云龙作为收藏家的用心。这个匾额右侧写着“乾隆三十七年壬辰科会试中式第一名”，左侧落款处写着“殿试钦定第一甲第一名李威光立”。要知道，李威光当年在这场大清王朝最高级的考试——殿试上凭借超凡的体力和独到灵巧的武艺，展现出令人叹为观止的表演，引得全场阵阵喝彩，龙颜为之大悦，当即钦点为武科状元，并荣幸地被授予御前侍卫之职。其后他为捍卫国家统一更是做出了重要贡献。没有想到，今天在这里可以看到他的历史真痕。王云龙馆长把我的注意力拉了回来。他告诉我，中国的“文房四宝”特色明显，传承有序，历史脉络清晰，传播轨迹分明。从当初的原发地来看，宣纸分布的区域，中心地区是以宣州、泾县、南陵、池州为中心的地区（当代仅限于泾县）；徽墨以绩溪、旌德、歙县为中心地区；歙砚则在婺源、歙县、休宁等地区；宣笔则主要集中在宣州、泾县等地；文房用具包括竹雕、木雕、石雕在内的产品则集中歙县、屯溪区、休宁、婺源等地区。芜湖则是文房四宝的销售集散中心之一。如此细细梳理，让我脑海中的文房四宝“图形化”起来。王云龙馆长直言不讳，在中国，“文房四宝”说起来犹如一个成语，众口皆知，但是追溯起来又显得空虚乏力。作为一种文化符号，“文房四宝”一直缺乏文化发展脉络清晰的实物展现，难以让人们产生具体深刻而全面地了解。而“芜湖鸠兹文房四宝博物馆”，兴建的初心就是想满足民众的这一需要，让“文房四宝”的传承有落脚点，让其品牌价值彰显出来。此刻，可以让人感受到一份沉甸甸的使命感。 “芜湖鸠兹文房四宝博物馆”与同类博物馆不同，它在广泛征集藏品的基础上，按照材料属性、年代延续和功能属性的分类方法，主题式地加以整理，以每种类分别陈列，不仅使观者一目了然，也为文房四宝研究者提供了一个系统的实物参考和相应的音像、文字等非物质资料。王云龙馆长指着馆藏西汉人头研石告诉我：它不仅表现出那个时期砚台因为墨绽没有诞生而必须用研石压研墨丸的时代特征，其高超的人头砚石的琢磨技艺，也凸显了砚在成熟前迈向艺术化的重要代表性成果。它算不算是“镇馆之宝”，我没有敢多问。砚小乾坤大。王云龙馆长带着我观看馆藏的各类“掌中小砚”，这里既有名震砚坛的大西洞水岩端砚，也有龙尾山纯黑龙尾石和古犀角螺纹鳝肚眉子、暗细螺纹等老坑歙砚精品，还有洮河老坑红绿双色砚和早期澄泥砚等。此外，除了四大名砚外，还有著名邢窑瓷砚以及木竹、玉、银等各种材质的小砚珍品！更为有意思的是该馆陈列出“文房第五宝——镇纸”，这应该是一个创新。众所周知，镇纸是写字作画时用来压纸的物件，现今常见的多为长方条形，因故也称作“镇尺”“压尺”。王云龙馆长则介绍说：镇纸在书房存在的历史十分悠久，可以追溯到魏晋南北朝，其形状奇巧，工艺精湛，堪称文房“第五宝”。古代镇纸大多采用兔、马、羊鹿、蟾蜍等动物的立体造型，面积较小而分量较重，材质多为玉、陶瓷、铜以及水晶等等。到了明清两代，书画名家辈出，极大地促进了文房用具的制作和使用，镇纸的制作材料和造型也有了新的变化，材料除了继续使用铜、玉之外，还增加了石材、紫檀木、乌木等等。此刻，让我情不自禁想起自己书房“乐丰斋”和“丰乐斋”中的几把材质和形状各异的镇尺，它们虽然沉默，却承载着岁月的痕迹。站在“芜湖鸠兹文房四宝博物馆”的出口，回望这一路的探索与学习，我的心中充满了感激与不舍。这次#皖南文房四宝文化之旅#，不仅让我领略了文房四宝的无穷魅力，仿佛穿越回到了与笔墨纸砚相伴的古代书卷时光，更让我再次品味到中华文化的博大精深。我们应该坚信，只要用心地去守护、去传承，文房四宝这颗璀璨的文化明珠，一定能在未来的岁月里，继续照亮中华民族的文化之路。而“芜湖鸠兹文房四宝博物馆”，无疑是在做着文化守望，它已经成为中华文化传承之旅中，一颗不可多得的灿烂星辰。

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