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上智下愚最新视觉报道_上智下愚不移(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

上智下愚

「随手拍超话」神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。网红小英承认曾送养女孩「猫咪戴上假发之后气质一下就变了」[抱一抱]「一个刹不住车一个憋不住笑」柳絮钻钻的微博视频

「东北雨姐拍摄基地人去房空」这种山炮人设竟然还有这么多人以为是真的。上智下愚不易也

与智者言，依于博；与拙者言，依于辩。井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。唯上智与下愚，不移。中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

有两种人念佛最老实文：佛智法师念佛是我们的生命，那什么是养分呢？就是法义的学习。往生靠什么？我们的法身慧命靠什么？靠念佛。如果不看书，不听法，我们能够坚持念下去吗？就像一颗种子，如果是西瓜，种下去之后，这就是因，肯定结的是西瓜，这个没有问题。那如果不晒太阳，不浇水，也不施肥，也不除杂草，也许最后还是死掉。念佛的生命，对于绝大部分人来讲，需要法义的学习作为养分。至于那些不需要法义学习，只要念佛就可以的人，除非他真的是这种根器。能够不学习，也能老实念佛不改变的人，印光大师说，只有两种：“惟上智与下愚而不移。” 第一种，就是上智。什么是“上智”呢？就是通宗通教之人，像蕅益大师这样的，什么都通达了，他去念佛，就万牛莫挽。因为他心中没有任何疑惑，所有教理都通达了。他们的智慧达到了极限，深入经藏，明白教理，然后才来老实念佛。他们不会再去广学多闻，不会去学大乘藏，就能老老实实念佛了。他们明白这个道理，知道念佛的殊胜，这种人很容易老实下来。第二种，就是下愚有些老头、老太太真的可以，对他讲什么是自力他力、四圣道、净土啊，他说：“师父，我都听不懂你在讲什么！”甚至有些老菩萨，不仅听不懂讲的内容，连普通话都听不懂，但能听懂“南无阿弥陀佛”。这些老菩萨很慈祥，到寺院也不多话，每天笑呵呵的，就是念佛、做事，见到师父也很恭敬。这样的人，听不听法都可以，他每天自然就有法喜，时时刻刻就处在一种法喜充满的生活，处在被光明摄取的自我满足的状态，他自可以念佛一辈子。所以，“惟上智与下愚而不移”，这两种人，他不会移动，不会改变：上智的人明白老实念佛的道理，他老实念佛；下愚的人不明白念佛的道理，他也老实念佛，这一点是最可贵的。下愚的人，如果能够老实念佛，甚至超过上智的人。他不懂道理也能够老实念佛，问他为什么要老实念佛，他也不知道，但是他能够老实念佛——这种人是宿世善根深厚。但是，我们绝大部分人，是不是这两种人呢？我们是不是上智呢？估计都不是，因为佛教的书，我们都没看过多少本，通宗通教更谈不上。我们是不是下愚呢？可能也不算，因为我们还会到处跑动，会好奇，也想做一些事情。那么剩下的人，印光大师怎么讲呢？“余皆看自己努力”，就要看自己努不努力了。真正能够只念佛、不学法的人太少了，绝大部分人是需要阳光，需要雨露，需要种种的滋养，这个滋养就是法义的学习。所以，念佛是生命，法义学习是养分。我们需要通过法义的学习，来扎根自己的信心，使念佛能够相续。有法义的学习，就像一棵树扎在很肥沃的土壤里面，有阳光，有雨露，有养分，这样念佛信心充满。生死事大，当老实念佛，一切的法义学习，只是为了让这颗不安的心停下来，老实下来，念着“南无阿弥陀佛”，往生净土成佛，不再轮回受苦。

「袁冰妍」yby「袁冰妍平安喜乐」人类的认知好似一个巨大的天坑，呈漏斗状排布。越往下，所见越少，机会越少，越是感受到社会不公，愤怒无比。越往上，所见越多，机会越多，越是感觉世界美丽，风光无限。下愚莫揣上智，泥陷于认知漏斗底部的人士，看不到上层认知的风景，根本听不懂认知更豁达的人在说些什么。说格局、说心胸、说视野，最终说的不过是认知。你如何看待自己？如何看待世界？如何看待世相人心？你看明白了，想清楚了，心就静了，做事就沉稳了。言谈举止，也变得优雅得体了。认知不足的人，必困于自己的心，举目所见，只有一些毫无意义的东西，拼命求索，却无改于自己的命运分毫。你的认知在哪个层级，你的人生就处在什么状态。如果你不快乐、不开心，总是感受到压力或痛苦，又或是对自己的际遇自艾自怜，那就好好梳理自己的内心吧。人生苦短，寿命有限，但凡心怀痛苦行至终点之人，莫不是错过了此生。要从认知的漏斗里爬出来，不做观天于井的青蛙，而是迎着命运，接受自我，于智慧的巅峰看大千纷纭，观落英缤纷。美丽的世界，源自美丽的人生，源自豁达通明的认知，源自不懈向上的娴静心境。晚安𐟒䯼Œ@袁冰妍

真理的认定，一定是多数服从少数，真理基本在少数人手里，这符合天下人上智下愚的论断。二八定论无处不在，谁让财富也在少数人手里。 ——【心识的流淌】

论上智与下愚一罗培永浩浩乾坤，茫茫尘世，人分万类，智有等差。上智之士，如璀璨之星耀于天际；下愚之人，似微渺之尘栖于地隅。然上智下愚，各有其用，同存于世，共成乾坤之大观。上智者，灵慧超绝，思如泉涌。察天地之微妙，悟万物之机理。其心睿敏，能洞彻古今之变；其目深邃，可瞻望未来之势。博闻强识，学富五车，通经史子集之奥，明格物致知之理。居庙堂之高，则运筹帷幄，决胜千里，安邦定国，泽被苍生；处江湖之远，则修身立德，著书立说，传经布道，启迪后人。上智之士，如鸿鹄之高飞，志在云霄；似骏马之疾驰，意骋千里。观夫下愚者，质朴纯厚，心无杂念。不识文字之妙，不谙权谋之术。但知日出而作，日落而息，耕耘于田亩之间，劳作于市井之中。虽无高才卓识，却有勤劳之手；虽乏深谋远虑，却具善良之心。下愚之人，如大地之承载，默默奉献；似清泉之流淌，纯澈自然。上智与下愚，看似天壤之别，实则相辅相成。上智之士，赖下愚之劳作以养其体；下愚之人，依上智之引领以启其蒙。若无上智，则世无明灯，人皆迷茫，不知何去何从；若无下愚，则国无基石，业皆荒废，难成大厦之固。上智如笔，下愚如纸，笔绘宏图于纸上，方显其美；上智如音，下愚如器，音奏妙曲于器中，乃成其韵。且夫上智者，不可恃其智而骄矜。智者千虑，必有一失；愚者千虑，或有一得。上智之士，当以谦逊之心，纳下愚之谏，方能补己之短，臻于至善。下愚者，亦不可安于愚而自弃。人皆有可学之处，勤能补拙，奋发图强，亦可脱愚入智，成就非凡。上智下愚，皆为天地之生灵，各有其位，各尽其责。上智引领时代之进步，下愚奠定社会之根基。二者和而不同，同生共荣，方能铸就盛世之辉煌，开创未来之美好。愿世人明上智下愚之道，各展其才，各得其所，共同绘就人类文明之绚丽画卷。有诗为赞: 上智超凡思若泉下愚质朴意如绵高才论道乾坤阔拙力劳生岁月延睿敏能观千古事纯良但守一方田莫因智拙分高下共绘人间锦绣篇

人越简单，越容易心想事成，想法太多的人，一辈子只能穷困潦倒。认准一件事，认准一个方法，认准一条路，干她一辈子。唯上智与下愚不移。世上能成功的只有两种人，一种天生对某件事有感觉的人，也就是所谓有天赋的。一种是单线思维的人，也就是普通人眼里的偏执狂，这是大多数。学的多了，一个都不精通，你就无法超越他人，你的价值低或者跟其他人一样，凭什么能换到比别人多的钱。这就是所谓的核心竞争力。什么都想学的人，不是爱学习刻苦勤奋，而是想要找个更简单的，想少付出就得到要走捷径，就是猴子掰玉米，一个个的丢，一辈子在追逐的路上。

《论语．阳货》：子曰：唯上智与下愚不移。孔子为割韭菜指明了方向。

𐟓š《传习录》必读指南𐟓– 𐟌🦛𞥭曾说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话揭示了《传习录》的深层含义。 𐟓š《传习录》是王阳明的重要著作，包含了他的主要哲学思想。这本书分为上中下三卷，上卷经过王阳明本人审阅，中卷的书信是他亲笔所写，下卷虽然未经本人审阅，但详细解说了他晚年的思想，并记载了“四句教”。 𐟎쥎𛥹𔧜‹了一款央视出品的《典籍里的中国》，其中关于《传习录》的部分让我深有感触。王阳明在追求“知行合一”的过程中，展现了非凡的毅力和深刻的哲学思考。他与学生的互动和问答，为我们留下了宝贵的财富。 𐟒�椸�‰一段对话：“上智下愚，如何不可移？”先生回答：“不是不可移，只是不肯移。”这段对话让我们认识到，世界上有两种人：一种是智者，他们先天开悟，不断努力；另一种是愚钝的人，他们顽固不化，难以改变。 𐟌Ÿ王阳明在悟道的过程中，总能参透生活的本质，看到世上形形色色的人与事，从而警醒世人。我们既不是智者也不是愚者，那么要改变自己，就要努力做到知行合一，勤耕不辍。 𐟓–推荐叶圣陶注释的版本，这是基于绝版版本的基础上重新整理、查缺补漏、修订后的版本，记载更为准确和清晰，让我们能更近距离地与大师对话。 𐟏 出版社为江苏凤凰文艺出版社。

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