当前位置：网站首页 » 话题 » 内容详情

大乘经最新娱乐体验_大乘经典有哪些(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

大乘经

净公恩师：我们为什学佛，到极乐世界干什么？我们为什学佛，这个答：案就很明显，为回归自性，这是大乘经上讲的；为明心见性，这是禅宗上说的；为大彻大悟，圆满智慧，这是一般大乘经上所说的，所以我们是有目标、有方向，不迷惑。我们走的路就像上学一样，小学、中学、大学、研究所，一步一步慢慢来，在这过程当中豁然遇到净土，遇到了能信，虽然相信，总还是有疑惑，叫半信半疑，经教帮忙，把我们的怀疑断掉。真信佛经上所说的有极乐世界，真信有阿弥陀佛，真信依照它的方法修行，确实可以往生到极乐世界。到极乐世界干什麽？求学。老师是阿弥陀佛，极乐世界的教学微妙到极处，每个人所感觉到的，都是阿弥陀佛专教我的。上课的时候，感觉到是阿弥陀佛专门对我讲的，专门成就我的，这个不可思议，这是阿弥陀佛究竟圆满的功德能现这种相。这个讲堂坐很多人，每个人所学的不一样，我想学《华ii严》，阿弥陀佛就教我《华ii严》，教我一个人，我隔壁的同学喜欢《法ii华》，他感觉的是，阿弥陀佛专门教他《法ii华ii经》，这是十方世界所没有的，只有阿弥陀佛有这种殊胜的缘分。所以到极乐世界成佛快，保证你一生成佛，你这个法门修学毕业了，就成佛，成佛之後就圆通了，圆满，智慧圆满、功德圆满、相好圆满，没有一样不圆满。这个圆满没法说出来，不思议的境界。我们有理由相信，科学能再发展二、三十年，会帮助我们对於大乘佛法，生起一部分正确的概念。科学不能帮助我们见性，我们明心见性、大彻大悟一定要依靠阿弥陀佛。善护三业的微博视频恭录：2014第390集

慧修行：大悲咒的修行之旅 𐟌𘊦œ€近，我开始使用慧修行这个软件，它真的很有帮助。之前，我总是想开始读一些佛经，但总是觉得无从下手。手里有几本经书，包括《地藏经》、《大乘经》和《大悲咒》。这次，我决定从《大悲咒》开始，目标是读到1万遍。每天，我都会打开慧修行，记录自己读经的次数。今天，我已经读了100遍，感觉离目标又近了一步。这个软件不仅能记录读经的次数，还能显示目标进度和预计完成时间，真的很方便。在慧修行的界面上，可以看到一些详细的统计数据，比如累计报数、总目标和剩余天数等。每天都会有新的挑战和新的进步，这种感觉真的很棒。虽然离目标还有很长的路要走，但每一步都充满了希望和动力。总的来说，慧修行不仅是一个记录工具，更是一个激励自己前行的伙伴。希望在未来的日子里，我能坚持下去，最终达到自己的目标。𐟙

金刚经：大乘佛教的智慧之母 𐟌𘊣€Š金刚经》被誉为大乘佛教的最高智慧，被誉为「诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依」。一切诸佛，皆从此经出。这部经典通篇讨论空性，前半部讲众生空，后半部讲法空。 𐟓œ 撰述历史《金刚经》的译本众多，最早的是后秦鸠摩罗什在弘始四年译出。其后，北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋达摩笈多、唐玄奘、唐义净等也都有译本。 𐟓– 著者介绍鸠摩罗什，又称鸠摩罗什耆婆，略称罗什或什，意译童寿。他的父亲来自天竺，出生于西域龟兹国。鸠摩罗什博通大乘小乘，后秦弘始三年入长安，至十一年与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》以及《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等。据《三藏记集》记载，他共译出三十五部二百九十四卷，而《开元释教录》则记载为七十四部三百八十四卷。他的三论为三论宗的主要依据，《阿弥陀经》也是净土宗所依的「三经」之一。他的著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，被称为「什门四圣」。 𐟓𐠥𚕦œ줿ᦁ€Š金刚经》的底本是元至正元年刘觉广江陵刊经所刻的朱墨套印本。这部经典不仅是大乘佛教的核心，也是众多学者和修行者研究和修行的宝贵资料。

#文殊菩萨#当然知道啦，为什么后人编造的大乘经老喜欢说文殊师利是佛陀老师？因为婆罗门教最常见的姓氏就是文殊师利！

念佛修心术　　　　山堂法师彦伦　　诸大乘经劝生净土。因通二种。一定二散。定谓即心观佛。想彼西方依正主伴。唯心本具。我心空故。如来本空。我心假故。如来宛尔。我心中故。如来绝待。或想莲华开合我居其中。合表即空。开表即假。四微体同。即表中道。故经云。诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。是故我等心想佛时。是心即是三十二相八十种形好。是心作佛。是心是佛。此乃如来亲示唯心三昧。圆常观体。了彼净土生佛依正色心。悉我自心性具功德。即境为观。心外无佛性外无土。观之不已。证无生忍。二者散善。用纯实心。信有西方。一心不乱。系念弥陀。一日七日。声声不绝。念念无间。经云。执持名号。一日七日。一心不乱。其人命终。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。然事想彼国。但无三观名散善耳。故三种净业回向愿生。咸登极乐。吾祖智者云。根有利钝。行有定散。观佛三昧名定。修余善业说以为散。散善力微。不能灭除五逆。此经明观故得往生。是知。若定若散。或钝或利。皆净土因。咸趣无生。永无退转矣。「清亦凉兮」「修行」「五台山佛教」弥勒

常学长教安！学弟请问为啥每个婴儿生出来都哭喊着呢？由于痛楚吗？当中存在啥神秘原因？感谢学长。答：《佛说巨力长者所问大乘经》：“既离胎胞。外风所触楚痛发声。”

七律•再读《西游记》所感文／李彬（内蒙古）倒海翻江险象行，西游拜取大乘经。高僧问法求仙道，长老参禅入佛庭。天竺雷音香火旺，云门圣教梵宫宁。师徒坎坷知多少，鬼怪妖魔一作冥。

大乘妙法莲华经讲记ⷨ�–𛥓第三（197）若有利根，智慧明了。多闻强识，求佛道者。如是之人，乃可为说。若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说。若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说。若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽，如是等人，则能信解。汝当为说，妙法华经。此段分述，为这么几种有条件的人，可以给他们传《法华经》。多闻强识：见多识广，他有辨别能力。若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固。如是之人，乃可为说：这六句也是讲利根之人。上面六句是讲「现世利根」之人；这后六句是讲「宿世利根」之人。若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说：这十句呢，是专门为有福慧之人可以说法。前面的「精进常修慈心，不惜身命」，是讲修福的人，他懂得行善，甚至可以不惜生命，他不会诽谤《法华经》；后面「无有异心，离诸凡愚，独处山泽」，这种人多少都有点智慧，他知道放下名闻利养，放下福报，这是慧根。又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说：这十二句也是一对，为有惭有愧这一类的人说法。「恶知识」，包括自己的父母儿女。善友，即使对你有仇有怨，他能奉持正法即为「善」。在家修行，大部分的家庭亲眷都不信佛，你要在情执上划破界线，不要好不容易出来学点正法，一回家了又被家里人度过去了，堕入情网、情执之中却不知道惭愧。「持戒清洁，如净明珠」：用戒律来约束自己的身心，就如同保护我们自己的眼睛一样。若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说：这十四句前半段是自利之人，后半段是利他之人，这两种人能够传于《法华经》。前者一般没有嗔恨心，心地柔软，与世无争，何况是对修佛之人，他能够懂得自爱，独善其身；后者能以种种方便因缘说法利生帮助别人，他就是想帮助人，你能给他讲《法华经》。若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说：这二十句是讲两种人，这里看分量多大啊。「一切智」就是求「总相智」，观照为通教菩萨破有归空见空性，他一切都不执著了，就是要求明心见性。「四方求法」，可见其心真诚。「合掌顶受」，可见其心恭敬。「但乐受持」：就仅仅是为了受持大乘经典。这个大乘是唯一的《法华经》圆教一乘。「乃至不受，余经一偈」：除了《法华经》《楞严经》，其它的经他一句都不读。这与前面讲「唯此一事实，余二则非真」，「唯有一乘法，无二亦无三」，是不是一脉相承啊？「观世音菩萨闻思修」「每日一善」「正能量」「佛教」「中国传统文化」如是法相的微博视频

清晨阅经#动态连更挑战# 读到《法华经》卷二譬喻品中，佛对舍利弗说的话，感动万分。以往只是读文字同机器一般念去，今日认真用心读来，才觉凡夫心岂能知佛意？原文与有缘者同沾法喜 ———————— 尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。” ———————— 六时吉祥

戒如大明灯，能消长夜暗。戒如真宝镜，照法尽无余。戒如摩尼珠，雨物济贫穷。每日一分钟温习皈依受戒忏悔文（旷劫至今，造诸恶业，障闭心源。）原文弟子XX 从于无始以至今生毁坏三宝作一阐提谤大乘经断学般若杀害父母出佛身血污僧伽蓝破他梵行焚毁塔寺盗用僧物起诸邪见拨无因果狎近恶友违背良师自作教他见闻随喜如是等罪无量无边故于今日生大惭愧克诚披露求哀忏悔惟愿三宝慈悲摄受放净光明照触我身诸恶消灭三障蠲除复本心源究竟清净南无普贤王菩萨摩诃萨！南无普贤王菩萨摩诃萨！南无普贤王菩萨摩诃萨！附：华严经忏悔偈：往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡罪亡心灭两具空是则名为真忏悔普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德六者请转法轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。感恩一切！愿一切安好！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！当愿众生一切善愿皆得圆满，一切恶业皆能止息。四生九有，同登华藏玄门。八难三途，共入毗卢性海。南无阿弥陀佛！愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ [鲜花][鲜花][鲜花]𐟙𐟙𐟙

专栏内容推荐

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)