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赋敛最新娱乐体验_赋敛怎么读(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

「读诗有感觉」《古诗源》里有这么一首诗：原泉滑滑，连旱则绝。取事有常，赋敛有节。古人观察到，一颜汩汩流淌的泉水，在连续干旱的日子里就好干涸，于是感悟到赋税要有节制。古人的智慧在于善于从日常的现象中领悟大道，从而努力保持与天地的和谐。

【税官讲税法—诸葛亮的税法密室】“高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。”税法乃国家之根本，民生之保障。「有一种美好叫辽宁」「辽宁好网民守法好公民」「新时代六地辽宁杠杠滴」生活在辽宁的微博视频

永州异蛇与柳宗元的悲剧人生 𐟐 「永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。」永州，古称零陵，隋朝时改为永州，又称“竹城”。因潇水、湘江在此交汇，故又称“潇湘”。永州历史悠久，风光秀丽。永州特产「异蛇王酒」，主要原料是当地特有的异蛇（尖吻蝮），营养价值极高。唐宋八大家之一的柳宗元在永州被贬十余年，写下了《捕蛇者说》，揭露了当时“赋敛之毒有甚于蛇毒”。他的《永州八记》（包括《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）文采斐然，流传千古。

胡亥真的是“背锅侠”吗？𐟤” 很多人现在都在为胡亥洗白，称他为“背锅侠”。但事实真的如此吗？让我们一起来看看历史资料吧！首先，胡亥并不是什么“背锅侠”，这个结论是错误的！𐟘䊊根据《留候世家》的记载，胡亥的父亲屠者子，性格易动，喜欢追求利益。而在《秦始皇本纪》中，有这样的描述：谒者从东方回来，报告说有人反叛，二世因此大怒，将这些人交给下属处理。右丞相去疾、左丞相斯和将军冯劫进谏说：“关东的盗贼越来越多，秦国发兵镇压，虽然杀了不少人，但盗贼依旧猖獗。这是因为戌漕转作事苦，赋税太重。” 这段历史告诉我们，胡亥的父亲在位期间，秦国的社会矛盾已经非常严重。而胡亥本人在继位后，并没有采取有效措施来解决这些问题，反而重用赵高，使得秦国的政治更加混乱。在《李斯列传》中，我们可以看到更多关于胡亥的描述。二世听从了赵高的建议，法律变得更加严苛，群臣人人自危。最终，二世下令将有罪的群臣和公子交给赵高处理，杀了不少大臣和公子。公子高想要逃跑，但害怕被族诛。此外，《贾谊——过秦论》也提到：“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。”这段话明确指出了胡亥在位期间的种种问题。所以，那些试图为胡亥洗白的人，可以看看这些历史资料。请问以上哪一个是秦始皇让胡亥干的？有证据支撑的，可以辩。这还只是一小部分内容。历史是客观存在的，胡亥在位期间的所作所为是无法抹去的。希望大家能够客观看待历史，不要盲目跟风。

　　春，正月，丁卯朔，改元。群臣上尊号曰圣神文武皇帝；赦天下。始用杨炎议，命黜陟使与观察使、刺史“约百姓丁产，定等级，作两税法。比来新旧征科色目，一切罢之；二税外辄率一钱者，以枉法论。”唐初，赋敛之法曰租、庸、调，有田则有租，有身则有庸，有户则有调。玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官、为僧以免课役，而贫者丁多，无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，民旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法，先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主、客，以见居为簿；人无丁、中，以贫富为差；为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租、庸、调杂徭悉省，皆总统于度支。上用其言，因赦令行之。

#读书打卡# #读书打卡# “山海”是泛称，指天下之山川。《汉书ⷩ㟨𔧥🗣€‹载大农奏盐铁丞孔仅、咸阳之言：“山海，天地之臧，宜属少府……浮食奇民欲擅斡山海之货，以致富羡，役利细民。”可见，“山海”泛指天地四方。《史记ⷥ𔧎‹濞列传》说：“（吴王濞）能薄赋敛，使其众，以擅山海利。”所谓“山海利”指山川河泽湖海之物产，所以“山海”也可称作“山泽”，《礼记ⷦ›𒧤𜤸‹》说：“问国君之富，数地以对，山泽之所出。”“山泽之所出”即“山海利”。《海经》分东、西、南、北诸经，记“四海”与“四荒”，而且每每出现“海外自西南陬至西北陬者”“东海之外”“西海之南”“大荒之中”等语，然而所谓的“海”与“荒”都不是实指。古人认为大地的四周被海洋围绕，所以用“四海”或“四荒”来表示远方异域。《九歌ⷤ𚑤𘭥›》说：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”“四海”也就是“四荒”，《离骚》说：“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。”亦即“四极”，《离骚》说：“览相观于四极兮，周流乎天余乃下。”明代学者李贽明确指出：“四海”并非真正意义上的东南西北之海，而只是“据见在经历统理之地而纪其四至耳”（《焚书》卷四）。 ——沈海波《〈山海经〉通识》

凌烟阁二十四功臣之魏征魏征，字玄成，生于公元580年，卒于公元643年，是唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。他以其卓越的才智和正直的品格，在唐朝的建立和发展中发挥了重要作用，最终名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。魏征最为人称道的是他多次直言进谏，推行王道。他提出的“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”等主张，对唐太宗李世民的行动及施政产生了深远影响。他主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”，这些政策极大地促进了唐朝的繁荣与稳定。在贞观年间，魏征历任尚书左丞、秘书监、侍中等要职，参与朝政，校定古籍，为唐朝的文化繁荣作出了巨大贡献。他奉命总撰了唐初八史中的五史，即《周书》《梁书》《陈书》《北齐书》《隋书》，这些史书对后世产生了深远影响。然而，魏征的功绩并不仅限于此。他早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，但并未得到重用。后归降唐朝，并说服李密旧部李勣献地归唐，为唐朝的统一大业立下了汗马功劳。在玄武门之变后，他归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫，奉命安抚河北的前太子、齐王旧部，为唐朝的稳定作出了重要贡献。魏征的一生充满了传奇色彩。他早年曾出家为道士，喜好读书，涉猎广泛。在瓦岗起义期间，他曾向李密献上壮大瓦岗的十条计策，但并未被采纳。归唐后，他先后辅佐太子李建成和唐太宗李世民，都以其正直的品格和卓越的才智赢得了他们的信任和尊重。魏征的性格耿直，从不退缩屈服。他曾因直言进谏而多次触怒唐太宗，但唐太宗都因其忠诚和才智而赦免了他。他提出的“良臣与忠臣论”，更是深深地打动了唐太宗，使他更加珍视魏征的忠诚和才智。魏征的文学成就也颇为显著。他提倡文质并举，反对浮华文风，有助于矫正唐初专尚骈俪的文风。他的言论多见《贞观政要》，后世辑存有《魏郑公集》。总的来说，魏征是唐朝初年的一位杰出人物，他的功绩和品格都令人敬仰。他的直言进谏和推行王道的主张，为唐朝的繁荣与稳定作出了巨大贡献。他的传奇经历和耿直性格，也为我们留下了一段段佳话。

从仰韶文化中晚期特质论中原文明起源模式的特性《吕氏春秋》曰：“昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而己矣；其为宫室台榭也，足以辟燥备湿而己矣；其为与马衣裘也，足以逸身暖骸而己矣；其为饮食酏(音移)醴也，足以適味充虚而己矣；其为声色音乐也，足以安性自娱而己矣。此五者，之所以养性也，非好俭而恶费也，节于性也。”《韩诗外传》曰：“晋平公藏宝之台烧，救火三日三夜乃胜之。公子晏束帛而贺曰："臣闻王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾，商贾藏于箧匮。今百姓乏于外而赋敛无已，昔桀、纣残贼为天下戮，今皇天降灾于皇台，是君之福也。” 所述文献之内容，更早的文献尤其是易学思维都有这一主题。只是其更为明显所以录之。这些文献以及有关材料表明，节约、简朴和为民天下是古王者成为有道之人的信仰主题，是部落、邦国生息不灭的根本。中原在文明起源形成之仰韶时代，诸多考古学和文献学材料表明，其已显示了中华文明五个突出特性。尤其是其不炫示若四方之富甲，不集过多财货于王者贵族，贫富分化不明显，视死贵诚贵简（于是在中原区域，尤其在文明起源形成阶段和天道文化盛行实践的时期，似周边其它文化王者墓葬的宝藏式发现，应该很难期待），注重呼应天地秩序、现实生存的威慑设施和基础礼仪文明。北斗九星星象广场及其运用这一思维于建筑学实践等表明其时代重视注重天地相应、天人合一，连同以天龙座a即是中国古代右枢为定位立圜丘现象，更是表现了其时已有明确的天上的星星参北斗、北斗围绕北极星行的向心力文化。其仰韶文化阶段中诸多其他考古学文化元素汇集和本身元素的散发，甚至存在其它文化人们因为婚姻和其它非战争因素来到中原仰韶文化聚落，并居住生活下来。这些表明其时中原仰韶文化的和平性、包容性特征明显。在文明起源形成阶段，宫室制度和聚落明确的中轴线现象，家蚕驯化和丝绸的发明，也彰显了华夏文明礼的初始特质，自然也有创新性和中庸之德。尤其从华夏文明建筑制度历史和丝绸文明在礼仪之中的独特地位而言，更是体现了文明始终有序传承特征。这一文明模式是一种合于中国天道文化主体的，显然所形成的生产力和生产关系，更具有时代引领性，逐步成为各个文明模式中的代表。著名考古学家李伯谦先生慧思睿哲，提出中原文明模式论。这一模式的所述重要特征以及其它特征，在晚期虽然没有被完全遵守和实践，但是至少是历代都遵从的一种德化崇拜，从而成为5000多年中华文明的基石。

慈禧和武则天谁更厉害？武则天：作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天在政治上取得了空前的地位。她不仅掌握了最高权力，还改国号为周，建立了武周王朝。在她的统治下，唐朝的政治、经济、文化都得到了一定的发展。慈禧太后：慈禧太后在清朝晚期成为了实际统治者，虽然她没有正式称帝，但她的影响力却深远而广泛。她通过垂帘听政的方式掌握朝政大权，对清朝的政治走向产生了重要影响。然而，与武则天相比，慈禧太后在政治地位上并未达到称帝的高度。武则天：武则天在位期间推行了一系列政治、经济和文化改革。她开创了殿试、武举等制度，为唐朝选拔了大量人才。同时，她还采取了薄赋敛、息干戈、省力役等措施，促进了经济的发展。在军事上，她平定了多起叛乱，维护了国家的统一。慈禧太后：慈禧太后在统治期间也实施了一系列政策。她镇压了太平天国起义等内乱，并在洋务运动中推动了清朝的近代化进程。然而，慈禧太后在面对外部威胁时，如八国联军侵华等事件，她的应对策略往往以妥协和赔款为主，这在一定程度上损害了国家的利益。武则天：武则天以才情出众、有决断力、有视野而著称。她敢于挑战传统，勇于改革，展现出了非凡的领导能力和政治智慧。然而，她的统治也伴随着一些负面评价，如任用酷吏、滥杀无辜等。慈禧太后：慈禧太后则是一个柔中有刚、颇有谋略的女性。她善于拢络人心，能够在复杂的宫廷斗争中保持自己的地位。然而，她的统治也充满了争议和批评，如她在权力斗争中的残忍手段、对国家的妥协态度等。武则天：武则天作为女皇帝，她的历史地位和影响力是无可争议的。她开创了中国历史上女性称帝的先河，为后世留下了宝贵的政治遗产和文化财富。同时，她的统治也为唐朝的繁荣和发展奠定了基础。慈禧太后：慈禧太后虽然未能像武则天那样称帝，但她在清朝晚期的实际统治地位也是不可忽视的。然而，她的统治方式和政策选择往往受到后世的批评和争议。她的妥协和赔款政策被视为导致清朝衰落的重要原因之一。

央视新节目唐宋八大家之柳宗元与刘禹锡。公元805(永贞元年)年以翰林学士王叔文为首的革新派提出了兴利除弊的举措，史称"永贞革新″，提出取消宫市，释放宫教坊女，免除苛捐杂税，罢黜贪官污吏，减少国帑浪费。然而新政只推广了146天，便告失败。太子新立，远贤近亲，宦官藩镇，内外勾结，柳刘分贬永朗两镇司马。被贬及母丧不准扶柩回老家，同僚亡贬不一，情绪低落，此时他写了那首《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。船头缞立翁，独钓寒江雪。然而，这位柳先生并未忘初心，″夫为吏者，人役也"，通俗的讲，就是当官的是为民众服务啊。其事出亦有因，永州之居，山秀惊心，而与农人广泛接触，"孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎"，即孔子曰″苛政猛于虎"。柳司马虽有名无实，但不敢忘百姓疾苦。而此时，柳宗元写了另一首巜渔翁》，与前《江雪》迥然不同。之后，他重操旧笔，记下各类农人辛苦无度，所见所闻，可为后为官者所见，对后人有益，亦是为在长安仕之不能闻。此后"宁为有闻而死，不为无闻而生″，亦企再为仕而图改变也。节目之末，采访组小散说，放心，这一天很快会看到的。

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