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浅狭最新娱乐体验_浅狭一心到处便招尤悔因循二字从来误尽英雄(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

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滇池北魏郦道元的《水经注》说：“池，……上源深广，下流浅狭，但如倒流，故曰滇池。” 河源唯远—— 是以长江有三源：正源沱沱河、南源当曲、北源楚玛尔河。是以通天河，直通天际。是以金沙江，穿行于青海、西藏、四川、云南之间。三江并流—— 是以把青藏高原东侧地域切成一列列深邃的平行河谷，这些河谷又形成一条条几乎平行的高山。是以江流至云南石鼓逆转，而成天下奇观：万里长江第一湾。慈航普渡—— 是以八百里滇池，一碧万顷，渺渺茫茫…… 是以普渡河，普欲度脱一切众生，如溺海中登上彼岸。云岭横空—— 是以郑和七下西洋，为中国凿开一个鲜有人知的混沌而广大的天地。是以聂耳作《义勇军进行曲》，巍巍然其与国族并寿而永垂不朽。海埂潮涌—— 是以鸥鸟翩飞，一线平分秋色。是以桉树擎天，千年葳蕤，万年长青。是以金马和碧鸡，交辉。数学、光学、几何学、天文学和建筑学融通古今，美不胜收。是以释迦果，熟落。坚韧的外表，内心的柔软和慈悲，充溢禅宗的灵性滋味。 ——登彼西山兮，采其薇矣。滇王，来了我们，也来了在马可•波罗称誉的“壮丽大城”里。

𐟌Š 滇池名称探秘：四种说法揭秘昆明湖由来滇池，古称滇南泽，又名昆明湖，其名称的由来有四种主要说法。 𐟓œ 地理形态说：根据晋常璩的《华阳国志ⷥ—中志》记载，滇池因其“下流浅狭，如倒流”的地理特征，故得名滇池。 𐟔 寻音考义说：认为“滇”字发音与“颠”相似，象征着一种颠倒、倒流的意象。 𐟏ž️ 彝语考证说：认为“滇”字来源于彝语的“甸”，意为大坝子，与湖泊的形态相契合。 𐟓– 民族称谓说：根据《史记ⷨ忥—夷列传》的记载，“滇”是古代这一地区最大的部落名称，楚将庄蹻入滇后，变服随俗称滇王，因此先有滇池部落，才有滇池之名。

《愚溪诗序》唐 ⷠ柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。「山东大学男生多次偷拍女厕后求饶」𐟌🣀Œ老人被冤枉卖儿子一辈子抬不起头」

《运动乃健康之道》一生很短，不过晨暮与春秋；一生所求，不过健康和快乐。其实生命到了最后，金钱地位都只不过是游戏一场，健康平和地度过每一天，才是最真切的幸福。我深知，好身体是保持健康的基础，也是我追求幸福生活的底气。生活，尤其是老年生活，从不亏待每一位努力向健康要生命的人，未来的幸运都是过往努力的积攒。我喜爱走步运动，无论寒冬酷暑，风雨无阻。我更了解俗话“树枯根先竭，人老脚先衰”的说法，走步锻炼是一种自然、简单且高效的有益于身体健康的方法。同时，它还有明显的三大好处： 1、增强心肺功能走路是一项有氧运动，可以有效地增强心肺功能。通过增加心肺的供氧量，减少患心血管疾病的风险。 2、增强肌肉力量走路可以锻炼自身大腿和小腿的肌肉。增强肌肉的力量和耐力，提高身体的平衡性和稳定性。 3、增强大脑营养走路使肌肉受刺激后分泌更加本质的化学神经递质：内源性大麻素。而内源性大麻素亦能激发大脑奖赏机制分泌多巴胺，这会进一步激发自身积极乐观的心态。《认知觉醒》作者周岭说：“时常运动的人，体内生态系统犹如一汪清泉，而久坐不动的人，体内生态系统则更像是一潭死水。” 我完全赞同周岭观点，数年来坚持走步运动，深刻体验因运动内心产生沉醉般的欣快感，帮助我改善心情，让生活变得轻松。我渐悟到每一次走步，都是对生活的一次拓展，对自己的一次突破，对心灵净土的一次迈进。把晚年生活的每一天都过得体体面面，让人生最后的一段时光保持着老者的尊严！这就是我的追求和企盼！这就是我最新最好的老年梦！由于较长时间运动锻炼，使我全身充满着正气、朝气和阳气，我每年总要安排数十次自驾游旅行模式外出旅行观光，拓宽视野，激荡胸怀，吮吸祖国江山精华；我每月总会写若干篇千字左右生活感悟短文，让思想之花青春常驻；我每天坚持走步2万多步，不断输入核聚能量，使我今年在微信运动群里占领104个封面；我每时读到好的文章与字句都要摘录学习，用灵巧双手在手机备忘录上打字，从中吸取精髓，滋润心田等。这一切之所以能运行自如，都要归功于长期运动注入活力，带给我精、气、神！造就我生活要嗨，情感要浪，心态要輕，思维要活，手脚要勤，放眼四海，乐观向上。四季轮动，一帘幽梦。匆匆不觉秋尽，缓缓又迎冬来。所有的过往，终成风景，观天地之深广，思人生之浅狭，写一点东西，在此期间将心灵洗净，从而成就百毒不侵的自己。我行将跨入耄耋之年，生活自理就是最高的愿景，也是高龄老人幸福的金指标。什么福如东海，什么寿比南山，一旦躺平在床上，统统化为云烟。不能自理的长寿，那是煎熬，失能老人的情景，那是多辱。孟子曰：苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。生命的丰盈在于内心的饱满，生活的美好缘于一身的康健。我想，人生之路，走得多了，走得久了，走得长了，自然就会越来越通透，越来越开明，越来越点亮自己的晚年璀璨生活。原创季金胜写于2024年11月16日晚

滇池：高原明珠的传奇与治理滇池，古称滇南泽，又名昆明湖，是中国国家级旅游度假区，也是国家三大重点保护湖泊之一。它位于云南省昆明市，海拔1886米，流域面积330平方公里，是中国第六大淡水湖，被誉为“高原明珠”。滇池的名字由来有三种说法。一种说法是根据晋《华阳国志ⷥ—中志》记载，滇池因“所出深广，下流浅狭，如倒流，故曰滇池”而得名。第二种说法是古代学者认为“滇”音同“颠”，意为“顶池”，即池处于颠顶高地。第三种说法来自《史记ⷨ忥—夷列传》，载“滇”是这一地区最大的部落，“滇池”之名就此载入史册。滇池不仅是一个自然生态景区，还是青铜文化的发源地，学界习惯上也称为“滇文化”。景区内还有云南民族村、滇池大坝、海埂公园等景点。滇池的地理位置和历史沿革都非常丰富，它曾是古滇国的中心，也是昆明人民的生活用水来源，具有重要的生态和文化价值。此外，滇池周边还有多个湿地公园，如草海隧道湿地公园、海洪湿地、海东湿地和宝丰湿地等，提供了丰富的自然景观和休闲活动，是游客和当地居民休闲游玩的好去处。游客可以在湿地公园中骑行、散步、拍照，享受滇池的自然美景和清新空气。滇池的治理和开发也是一项重要工作。由于历史上的污染问题，滇池曾一度被称为“臭水湖”。但近年来，通过政府和社会各界的努力，滇池的水质和生态环境得到了显著改善，正在逐步恢复其“高原明珠”的美誉。

𐟌🠨“Ÿ类植物：大自然的宝藏 𐟌🊨“Ÿ（学名：Cirsium japonicum Fisch. ex DC.），又称地萝卜、大蓟或山萝卜，是一种菊科蓟属的多年生草本植物。𐟌𑊊这种植物的块根呈纺锤状或萝卜状，茎直立，表面有条棱，覆盖着绒毛。基生叶为卵形或长倒卵形，羽状深裂或几乎全裂，基部渐狭成翼柄，边缘有针刺，茎叶两面有稀疏的节毛。𐟍ƒ 蓟的头状花序直立，总苞呈钟状，总苞片覆瓦状排列，顶端渐尖呈针刺状。瘦果压扁，偏斜楔状倒披针状，小花为红色或紫色，冠毛浅褐色，刚毛长羽毛状。蓟的花果期在4-11月之间。𐟌𘊊蓟的原产地包括中国、日本、韩国和越南，波兰也有引种栽培。它广泛分布于中国华北、华中、华南、西南以及东南各省份。𐟌 这种植物生于海拔400-2100米的山坡林中、林缘、灌丛中、草地、荒地、田间、路旁或溪旁。蓟喜欢温暖湿润的气候，耐寒、耐旱，但忌高温多湿。它对土壤的要求不严，但在肥沃、深厚、排水良好的土壤中生长得更好。𐟌𑊊蓟的药材名称为大蓟，味甘、微苦，性凉，归心、肝经。它具有凉血止血、行瘀消肿的功效，主治吐血、咯血、衄血、便血、尿血、妇女崩漏、外伤出血、疮疡肿痛、瘰疬、湿疹、肝炎和肾炎。此外，蓟还具有观赏价值和食用价值。𐟌🀀

读译《论语》第十三篇“子路”（戊） 13.16、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。” 白话文：叶公求教治理政事的问题。孔子说：“使境内的人高兴，使境外的人来归附。” 13.17、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 白话文：子夏任莒父的县长，求教治理政事的问题。孔子说：“不要一味求快，不要贪小利。一味求快，反而达不到目的；贪小利，就干不成大事了。” 13.18、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 白话文：叶公告诉孔子说：“我的家乡有个坦白直爽的人，他的父亲偷羊，他便检举告发了父亲。” 孔子说：“我的家乡坦白直爽的人和你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，如此，坦白直爽就在里面了。” 13.19、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 白话文：樊迟求教有关仁的问题。孔子说：“平时容貌态度端庄，主持事务严肃认真，同别人结交忠心诚意。即使到了文明程度很低的夷狄那里，这几种品德也是不可废弃的。” 13.20、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小下哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。” 白话文：子贡问道：“怎样才可以称作士？” 孔子说：“自己的行为举止都保持着羞耻之心，出使各国，不辱没国君的使命，可以称作士了。” 子贡又说：“请问差一等级的？” 孔子说：“宗族的人们称赞他孝顺父母，家乡的人们称赞他敬爱兄长。” 子贡又说：“请问再差一等级的？” 白话文：孔子说：“说话必定守信用，行动必定果决，这是固执己见、盲目相信自己言行的小人呀！但也可以算是再差一等级的士了。” 子贡又说：“当今的执政者怎么样？” 孔子说：“咳！这些器识浅狭的人，有什么值得去跟他们筹划的呢？”

“有工部侍郎任赞，因班退，与同列戏道于后曰：‘若急行，必遗下《兔园策》。’道寻知之，召赞谓曰：‘《兔园策》皆名儒所集，道能讽之，中朝士子止看文场秀句，便为举业，皆窃取公聊，何浅狭之甚耶！’赞大愧焉。”——《旧五代史》

「每日一善超话」丨「每日一善」丨「每日一善」【愚溪诗序】唐 ⷠ柳宗元～灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉；夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也；宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉；溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上～

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