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贤良文学最新视觉报道_贤良文学与贤良方正(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

贤良文学

《盐铁论》分为10卷60篇。前41篇是写盐铁会议上的正式辩论，自第42篇至59篇是写会后的余谈，最后一篇“杂论”是作者写的后序。篇各标目，前后联成一气，采用对话文体，以生动的语言真实反映当时的辩论情景，保存了不少西汉中叶的经济史料和丰富的经济思想资料。书中记述，在汉昭帝下诏调集的这次盐铁会议上，贤良文学们提出，盐铁官府垄断专营和“平准均输”等经济政策是造成百姓疾苦的主要原因，所以请求废除盐、铁和酒的官府专营，并取消均输官。桑弘羊均输和平准是汉武帝时期（公元前140年至公元前88年），其最初目的是利用行政手段干预市场和调剂物价的两种措施，均输就是在各地设置均输官，负责征收、买卖和运输货物，地方应交纳的贡物，折合成钱交给均输官，均输官再在各地之间贱买贵卖，调节物价，同时也为国家增加了收入。平准则是官府负责京师和大城市的平抑物价工作，贱时国家收买，贵时国家抛售，抑制奸商的投机倒把行为，稳定物价。但是由于理论的过于理想化，造成了百姓买什么什么贵的恶性循环。书中的御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立场,强调法治，崇尚功利，坚持国家干涉经济的政策，对盐铁官营、平准、均输等重大政策措施采取坚决维护的态度，认为它“有益于国，无害于人”，既可以增加国家财政收入，“以佐助边费”，又有发展农业生产,“离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”的作用，因而决不可废止。他在为盐铁官营等政策辩护时，全面地提出了他对工商业的看法。他接受了范蠡、白圭的重商思想和国家经营工商业的思想，认为工商业在人民经济生活中是不可少的，人民生活所需的“养生送终之具”均“待商而通，待工而成”，所以，他主张“开本末之途，通有无之用”，“农商交易，以利本末”。但他认为工商业应该由政府控制，发展官营工商业。这样既可以增加国家财政收入，又可以“排富商大贾”，抑制他们的兼并掠夺，有利于“使民务本，不营于末”，有利于“建本抑末”,其实质是加强国营垄断。历史价值播报编辑盐铁会议上，贤良、文学在辩论中所阐述的当时的儒家经济思想，经过《盐铁论》的“推衍”，更为全面系统，形成中国封建社会中占统治地位的经济思想。《盐铁论》的作者桓宽，服膺儒家思想，在政治上站在反对桑弘羊的立场，但他把盐铁会议辩论双方的思想、言论比较忠实地整理出来，因而使《盐铁论》这部著作，不仅保存了西汉中期较丰富的经济史料，也把桑弘羊这一封建社会杰出理财家的概略生平、思想和言论相当完整地保留了下来，成为研究中国经济思想史、特别是西汉经济思想史的一部重要著作。

西汉仕途：贤良茂才孝廉的选拔与升迁之路在西汉时期，公府推举贤良方正、直言极谏、茂才、孝廉等人才，这些人大多是在任官员的仕途渠道。翻阅《汉书》可以发现，这些人才中，从平民出身的很少。例如，武帝朝的平津侯公孙弘，他是唯一一个以布衣身份被征辟为贤良文学的，后来封侯拜相，成就斐然。尽管公孙弘是布衣出身，但他的履历中也有过不成功的仕途经历。再看其他西汉时期的臣子，就会发现大量的贤良、孝廉多是在任的基础上被推举的。清人赵翼在《廿二史札记》中总结了这一点。晁错在历经文、景两朝后，以太子家令的身份选入庙堂；董仲舒在武帝征贤良文学之前，就已经做过治修儒经的博士。老臣冯唐在九十多岁时，被群臣推举为贤良，冯唐早先已经是致仕的骑都尉，由于年事已高，其子冯遂入选为郎。此外，王吉以云阳令的身份，举贤良为昌邑王的中尉。贡禹在举贤良担任河南令之前，是因病去官的凉州刺史。杜钦举方正时，已经是武库令。朱云举方正时，已为槐里令。孔光在议郎的任上，举方正为谏议大夫。盖宽饶在郎官任上，举方正“对策高第”，升迁为谏议大夫。陈咸举直言，为光禄大夫给侍中，此前曾是被罢免的九卿级别显官。薛宣，举茂才担任了乐浪都尉，此前曾为不其县丞。尹赏起初为楼烦县长，举茂才迁为粟邑县令。通过举孝廉而入仕途的人中，以孝行而被推举者较少，以廉吏身份而被察举者较多。平陵县令薛恭就是举孝入仕，薛恭是所在县的纯孝之人，但缺乏处理繁剧事务的能力。赵广汉为阳翟县令，则是举廉入仕。尹翁归为缑氏县尉，是通过举廉；后又再次举廉为弘农县尉。张敞通过察廉，做了甘泉仓长。萧望之通过察廉，做了大行治礼丞。王尊通过察廉，做了盐官长。黄霸通过察廉，出任了太守丞。

董仲舒：儒家思想的奠基人 𐟓š 董仲舒，广川（今河北景县）人，是西汉时期的一位杰出哲学家。他出生在一个藏书丰富的家庭，从小就开始研究《春秋》，甚至有三年不窥园的传奇故事，可见其治学的决心和毅力。随着年龄的增长，他广泛阅读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，为日后的成就打下了坚实的基础。董仲舒在30岁时开始招收学生，精心讲学。他总是在讲堂上挂一副帷幔，学生只能在帷幔外面听讲。只有资质优异、学问不错的弟子才能得到他的真传，其他弟子则按受业先后和深浅转相传授。因此，很多弟子甚至没有见过他的面。汉景帝时，董仲舒成为博士。公元前134年，汉武帝下诏举荐“贤良文学”之士，并请他们在未央宫内进行“对策”。董仲舒应诏参加，并在对策中排名第一。他提出的“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。董仲舒的“天人感应”论认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”；否则，“天”就会降下种种“灾异”以“谴告”人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。这一思想限制了皇帝的私欲和权力，有助于社会的长治久安。董仲舒根据《公羊春秋》提出大一统的思想。他认为统一思想是大一统的关键，只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。他主张，凡不是“六艺”和孔子的学说，皆应斥退不用。汉武帝采纳了他的建议，施行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将儒学作为正统思想，产生了中国特有的经学以及经学传统，董仲舒被视为“儒者宗”。董仲舒先后担任过江都易王和胶西王的丞相。二王素来骁勇彪悍，但对董仲舒都优礼备至。董仲舒亦身正为范，时时以礼匡正二王。担任胶西王丞相四年后，董仲舒以年老有病为由，辞官回家，结束了他的仕禄生涯。晚年他只管埋头读书、著作。但朝廷每有大事，汉武帝仍常派人向他请教。公元前104年，董仲舒去世。据说，其墓在今西安和平门内“下马陵”的地方。在汉代，上至达官贵人，下至文人士子，只要经过董仲舒的墓前，便要下马步行，以示对他的尊敬，“下马陵”的名称便由此得来。

参观河北省海盐博物馆。桑公：桑弘羊（公元前155年—前80年），河南洛阳人，西汉时期政治家、理财专家、汉武帝的顾命大臣之一，官至御史大夫。自元狩三年（公元前120年）起，在汉武帝大力支持下，先后推行算缗、告缗、盐铁官营、均输、平准、币制改革、酒榷等经济政策。这些措施都在不同程度上取得了成功，大幅度增加了政府的财政收入，为武帝继续推行文治武功事业奠定了雄厚的物质基础，但也带来一定的负面影响并引发批评。始元六年（公元前81年），盐铁会议召开，因贤良文学指责盐铁官营和均输、平准等政策“与民争利”，桑弘羊与之展开辩论。会后，改酒类专卖为征税，其他政策仍沿袭不变。桓宽据此会议记录整理了著名的《盐铁论》一书。

《盐铁论》十句经典名言，句句戳心！《盐铁论》不仅是研究西汉时期政治、经济、军事的重要史料，而且其中关于国营垄断和自由经济的争论对于当今中国仍有很大的借鉴意义。以下是《盐铁论》中的十句经典名言，句句戳心！ “用仁德教导百姓，百姓就会变得敦厚；用财富引诱百姓，民俗就会变得不厚道。” —— 贤良文学 “国家如果有富饶的便于浇灌的田野，而百姓吃不饱，是因为工商业兴盛而农业荒废的原因。” —— 贤良文学 “过去各郡县和诸侯国，把本地特产作为贡物运到京城，往来既麻烦又困难，货物大多质量低下，有的东西的物价还不够抵偿它的运费。因此，各郡县和诸侯国设置均输官，来帮助运输，便利于远方交纳贡物。” —— 贤良文学 “古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。农人纳其获，女工效其功。” —— 贤良文学 “国家如果有山货海货，而百姓没有钱，是因为不追求实用，而制作了太多奢侈品的原因。所以，大河也装不满漏酒杯，再多的山货海货也填不满深沟峡谷。” —— 贤良文学 “均输在执行过程中，因为官府强征百姓没有的东西，加重百姓疾苦，无法体现均输的均。” —— 贤良文学 “平准在执行过程中，因为官府收购货物导致了货物供求关系的严重失衡，从而导致物价飞涨，奸吏奸商从中获利而百姓因此受苦，无法体现平准的平。” —— 贤良文学 “古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本,稼稿者民之务也,二者修，则国富而民安也。” —— 贤良文学 “善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。以末易其本，以虚易其实。今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。” —— 御史大夫 “国家重视农业、百姓重视耕种,百姓才有余粮以备灾荒。” —— 御史大夫这些名言不仅是对古代政治经济的深刻洞察，也是对现代社会的有力警示。在今天，我们依然需要关注民生、重视农业、平衡发展工商业，才能实现国家的繁荣和人民的幸福。

盐铁会议上，贤良、文学在辩论中所阐述的当时的儒家经济思想，经过《盐铁论》的“推衍”，更为全面系统，形成中国封建社会中占统治地位的经济思想。《盐铁论》的作者桓宽，服膺儒家思想，在政治上站在反对桑弘羊的立场，但他把盐铁会议辩论双方的思想、言论比较忠实地整理出来，因而使《盐铁论》这部著作，不仅保存了西汉中期较丰富的经济史料，也把桑弘羊这一封建社会杰出理财家的概略生平、思想和言论相当完整地保留了下来，成为研究中国经济思想史、特别是西汉经济思想史的一部重要著作。作者简介播报编辑桓宽（生卒年不详），字次公，汝南(今河南上蔡西南)人，西汉后期散文家。汉宣帝时被举为郎，后任庐江太守丞。著有《盐铁论》十卷六十篇。《盐铁论》原为汉昭帝时以御史大夫桑弘羊、丞相田千秋为一方，以各地贤良、文学为另一方，就盐铁官营和酒类专卖等问题举行辩论的会议纪要，后经桓宽推演整理而成此书。《盐铁论》以对话形式，生动地记载了这场辩论的情况。全书体例统一，风格一致，结构严密，通晓畅达，在经济思想史和文学史上都具有重要价值。⠛1]

𐟌Œ 紫微斗数：解读太阴星之力 𐟌Ÿ 𐟔𔫥𞮦–—数，古老而神秘的命理学。今天，我们就来深入探讨其中的太阴星。太阴星，不仅是一颗财星，更是一颗艺术之星，象征着细腻、内敛与谦逊。𐟌™ 𐟓š 当太阴星化科入命宫时，它预示着文质彬彬、斯文内敛的气质，特别适合女性。然而，男性命宫中有此星，可能会感情不利，阳气不足。但这也意味着他们可能更适合从事文职工作，显贵于世。𐟓– 𐟑력œ襤륦𛥮뤸�Œ太阴星的出现可能预示着一段美满的婚姻。男性可能得到贤良美妻，夫妻间琴瑟和鸣；女性则可能找到性情柔顺温和的伴侣。𐟒‘ 𐟑ꠥ﹤𚎥…„弟姐妹，太阴星意味着和睦相处，多得姐妹照惠。在家庭中，他们可能拥有高学历和出色的才华。𐟎“ 𐟒𐠥œ訴⥸›宫中，太阴星预示着正财运旺，可能得到高薪工作。同时，他们也可能适合在稳定单位工作，并展现出理财的头脑。𐟒𜊊𐟒𜠦€𛧚„来说，太阴星在紫微斗数中扮演着重要的角色，它预示着细腻、内敛与谦逊的品质，以及在艺术、文学和金融领域的才华与机遇。𐟌Ÿ 𐟔磨ﻧ𔫥𞮦–—数，探索太阴星的奥秘，让我们更好地了解自己的命运与性格。𐟌

如果我能早点读《盐铁论》有时候，历史就像一部现场直播的辩论赛，而《盐铁论》就是其中一场尤为精彩的较量。想象一下，桑弘羊与文学贤良们在那个年代，围绕着“为什么有的百姓生活困苦，而有的却富贵无忧”的辩题，展开了一场激烈的辩论。桑弘羊，这位官场老手，以他稳定的气场和慑人的气势，缓缓道出：“古代的官吏，俸禄丰厚，生活自然舒适。而如今的官员，收入微薄，难免心生贪念。”这话语中透露出一种无奈，却也带着一丝嘲讽。对面的文学贤良们则一脸不满，“呸！什么屁话！官员的廉洁与否本就根植于内心，怎能将责任推卸给底层百姓？”他们的情绪被彻底点燃了。辩论愈发激烈，桑弘羊抛出了一句“经典论调”——“当今的社会比起古代，自然大有进步。”但文学们并不买账，“那为何百姓的生活依旧困苦？” 桑弘羊面无表情地回应：“那是他们不努力的结果，懒惰和愚蠢是他们贫穷的根源。”他的言辞中透露出不屑和嘲讽，与他的身份显得有些突兀。文学们再次爆发，直接呵斥：“数十年的战乱，百姓已经被剥削得体无完肤。而今战火稍歇，官僚和大族的压迫却从未停止，百姓生活在水深火热之中，而你竟将这一切归咎于他们的不努力！” 桑弘羊并无恼色，继续稳定输出，以己为例：“我自幼勤奋学习，年仅十三便被召至皇帝身边，步步高升至今六十余年。我的家庭，虽有俸禄赏赐却始终节俭持家积累财富，这是贤能之人的体现。” 这次轮到文学们面色铁青了，“这是甚么无耻言论！农民与官员从一开始就不存在平等。你真的了解底层百姓的生活吗？现在的问题是官员以权谋私而非百姓不努力。君子之道，应以仁义为重，非金银财宝。” 桑弘羊继而提到朝廷对农民的政策，但文学们毫不留情地揭露了政策与现实的差距：“古时候的官员，春耕秋收都会为民着想。而今，官员们不去了解民间疾苦，反而沉浸在形式主义之中，这样的政策对农民有何帮助？” 辩题转向如何管理百姓的社会生活。桑弘羊主张以法治国，强调严刑峻法；而文学儒生则主张以德治国，用仁义教化百姓。这场辩论的尾声，桑弘羊公然攻击儒家的精神图腾孔子，他言辞激烈，将孔子的品德贬得一无是处。文学贤良愤然起身，坚决捍卫孔子的形象，颂扬孔子的高尚情怀。双方各执己见，辩论最终不欢而散。这场名垂青史的盐铁会议在一片狼藉中落下帷幕。不久之后，朝廷下令废除了酒类专营，而其他所有政策依旧。这场轰轰烈烈的大辩论改变了一些东西，但改变的不多。两千年后的今天，回顾这场辩论，感慨万千。当今社会信息繁杂，却遗憾没能亲睹这番盛景。我祈望在有生之年有机会看到这番落到实处的言辞，让更多的民众于混沌中能看清一些东西而非对任何事物习惯性的接受。

𐟌Ÿ别再只用"她很美"来形容啦！𐟌Ÿ 𐟓œ 在古代文学中，描绘女子美貌时，我们不仅要用"美丽"这样的词汇，更要通过细腻的笔触，将自然之美、神韵之雅与人物特质完美融合。𐟎芊𐟒– 美丽：最直接形容女子外貌出众的词语。 𐟒𜠤𜘩›…：指女子举止端庄，风度翩翩，具有高雅的气质。 𐟌𘠦𘩥鉯𜚥𝢥峥퐦€禠𜦸馟”，言语和蔼，给人一种亲切感。 𐟏𚠧믥𚄯𜚦Œ‡女子仪态稳重，不轻浮，具有大家闺秀的风范。 𐟌🠧瀤𘽯𜚥𝢥峥퐥𒌦𘅧瀧𞎤𘽯𜌧𛙤𚺤𘀧獦𘅦–𐨄𑤿—的感觉。 𐟌𜠥逥蜯𜚥𝢥峥퐤𝓦€轻盈柔美，像风中的杨柳一样摇曳生姿。 𐟒ᠨꦅ篼š指女子聪明伶俐，有智慧，能够灵活应对各种情况。 ❤️ 善良：形容女子心地纯洁，待人真诚，乐于助人。 𐟑颀𐟦𐠨𔤦𗑯𜚦Œ‡女子品德贤良，性格温顺，是家庭的贤内助。 𐟎蠦‰情出众：形容女子不仅外貌出众，而且才华横溢，有文学、艺术等方面的造诣。 𐟌Ÿ 风姿绰约：形容女子风韵姿态柔美动人，具有独特的魅力。 𐟒‘ 仪态万方：形容女子仪态端庄大方，举止得体，无论在哪个场合都能引人注目。 𐟌𘠦𘅤𘽨„𑤿—：形容女子容貌清秀，气质脱俗，不受世俗的污染。 𐟌𚠥您Š𑤼𜧎‰：像花和玉那样美好，形容女子姿色出众，美丽动人。 𐟒Ž 冰清玉洁：比喻女子品行高洁，像冰那样清澈透明，像玉那样纯洁无瑕。 𐟓š 更多关于女子美貌的描绘词汇，等你来探索！

一天，汉武帝问东方朔：“朕赏你那么多钱，你都花哪去了？”东方朔笑着说：“不瞒陛下，臣一年娶一个媳妇，钱都花在这了！”汉武帝听完后大笑道：“其他人都拿钱置办产业，就你是个不正经。”说完，又赏给他不少钱。东方朔这个人相当有才，上知天文下知地理，博学广识，能言善辩，就是生不逢时，运气不太好。他能升官发财，全凭他的一张嘴。汉武帝时期，实行的选官制度是察举制，这种制度主要以地方官员选拔人才为主，并不像科举制度那样，通过考试来选拔人才。所以这种制度，很难让像东方朔这种，家中没有背景的人，出人头地。为此，东方朔只能依靠自己，于是就孤身一人，来到了京都。彼时的汉武帝刚刚称帝，急需要人才，于是就广纳天下人才，征召贤良方正和有文学才能的人。东方朔得知消息后，苦于自己没有背景，便想到一个办法。他彻夜未眠，奋笔疾书，写了整整三千片竹简，准备上书。而这三千片竹简，并不是什么明史著作，而是他为自己写的自荐书。要不怎么说，他是个人才，根本就没人能夸自己，夸整整三千片竹简。当着三千片竹简交给管事人的时候，管事人派了两个人才将其扛起，并送到汉武帝面前。汉武帝收到竹简后，专门找了个房间存放，整整读了两个月，才给看完。 “我这样的人，应该能够做天子的大臣吧。”这是三千片竹简的最后一句话，汉武帝看完后很是高兴，他怎么都没想明白，为什么会有这样的人，于是就命令东方朔，在公车署中等待召见。汉武帝读简花了两个月，又在公车署等了一个月，穷困潦倒的他，再也等不到汉武帝的召见了，于是就想到了一个极其损的招。他偷摸找到给汉武帝养马的几个侏儒，利用自己九尺的身高，吓唬侏儒：“皇上说了，马上就来处决你们，你们这些人既不能种田，也不能打仗，更没有文化，对国家毫无用处。小命都快不保了，还在这里喂马，赶快去找皇上求情吧。” 几个小侏儒听到后，信以为真，哭的稀里哗啦得找到皇上求情。汉武帝一脸纳闷，经询问后才发现，原来是东方朔在背后搞的鬼。于是便传召东方朔，命其上朝觐见。东方朔很是高兴，就连汉武帝都上了自己的套。东方朔看到汉武帝后，赶忙磕头认罪，并风趣的说道：“皇上，我是不得以才这么做的，养马的身高三尺，我身高九尺，然而我比三尺的侏儒还要穷，再这样下去，真的要在京城饿死了，若得不到皇上的重用，我还是回老家吧，就不浪费京城的粮食了。” 汉武帝听完后，哈哈大笑起来，见东方朔是个人才，不仅能说会道，还颇有文采，于是就将他留都重用。东方朔也因此，开启了自己升官发财的路。自那以后，东方朔将察言观色，为人处世的道理，展现的淋漓尽致，见人说人话，见鬼说鬼话，尤其是在皇上面前，经常逗得皇上捧腹大笑。汉武帝经常赏赐给他大量的金银珠宝，一时间成为朝中最当红的大臣。按正常来说，像东方朔这种人，当红之后一定会给自己引来麻烦，但人家不一样，财不外露，根本不在乎权力，一心想搞钱。为了搞钱，他还在汉武帝面前演戏，每天穿着油渍渍的衣服，还在每次宴会后，将没吃完的食物打包回家。汉武帝见自己的大臣这么可怜，一声令下，赏赐东方朔黄金万两。东方朔在这上面尝到甜头后，经常用这招。而汉武帝也不是傻子，自然不会养一些没有能力的人。东方朔经常会同汉武帝商讨大事，碰到汉武帝能想明白的，东方朔就装迷瞪，一步步引导汉武帝想通，等想通后再疯狂给汉武帝拍马屁。碰到汉武帝想不明白的事，东方朔总能一针见血，点名要点，让汉武帝对自己刮目相看。这天，汉武帝查了下自己的账，发现东方朔拿到的赏赐最多，于是就问道：“朕赏赐你那么多钱，你都用来干嘛了？”东方朔赶忙回答：“臣的钱都用来娶妻了，一年娶一个。”汉武帝听完后大笑道：“其他人都拿钱置办产业，就你是个不正经。”说完，又赏给他不少钱。其实，东方朔这么做有道理的。汉武帝是一个极其残忍的人，稍有不慎，就会引来杀身之祸。这么做可以让汉武帝认为东方朔就是一个贪财好色之徒，对政权并不感兴趣。

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