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清的繁体字怎么写新上映_清的几种篆书写法(2024年11月抢先看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

清的繁体字怎么写

「子期认识简体字」哈哈哈最新预告里又变回繁体字啦！我喜欢子期，我愿意嫁给子期，不管是简体还是繁体，白纸黑字写的清清楚楚，我们都看到啦！！！太好嗑了！鲜娱君的微博视频

今天咱们来聊聊那清朝宫廷里的一桩千古谜团——康熙大帝临终前，到底是想把皇位传给皇四子还是皇十四子呢？这个问题，简直比追剧还让人上头，两百多年来，史学家们争得那叫一个不可开交。网上流传的那个“十改于”的传说，说康熙原本写的是“传位十四子”，结果被雍正改成了“传位于四子”。听起来挺刺激，但讲真，这简直就是宫斗剧的狗血桥段，现实里可没那么简单。咱们先来看看那个所谓的“康熙遗诏”。你说辽宁省档案馆都公布了，铁证如山？嘿嘿，别急，让我给你泼盆冷水。谁能保证那份遗诏就是康熙亲笔写的？康熙走得急，没准儿遗诏还没写呢！雍正当上皇帝后，那可是说一不二的主儿，他想怎么编就怎么编，谁敢质疑？再说了，那份遗诏上的文字，真的靠谱吗？雍正要证明自己继位合法，伪造一份遗诏还不是小菜一碟？你说有满文版改不了？笑话，人家雍正可是精通满汉双语的高手，改个遗诏还不是易如反掌？还有啊，那些拿繁体字“於”来说事儿的，更是逗。你们真以为晚清的天嘏连繁体字都不认识？告诉你们，王羲之的《兰亭序》里，“会于会稽山阴”的“于”，也是简写的。别拿这个当宝，好吗？说到这，咱们得聊聊雍正的名字。你们知道吗？现在公开的清代官方资料里，雍正叫“胤禛”。但你知道吗？在很多没被删改的史料里，他原来可不叫这个！比如乾隆十七年的《永宪录》，里面写的就是“雍亲王，皇四子胤祯”。还有天嘏的《满清外史》，里面也是这么叫的。问题来了，“胤祯”原本是十四阿哥的名字啊！这背后是不是有啥猫腻？你品，你细品。而且，“祯”的繁体字“禎”，和“禛”高度相似，读音还一样。在满文里，更是分不清谁是谁。你说，这雍正和十四阿哥的名字，是不是故意搞混的？所以啊，咱们看待历史，得多个心眼儿。别被那些表面的东西给骗了。那份雍正伪造的“康熙遗诏”，就别再拿出来说了，免得让人笑话。总之，这皇位继承的事儿，水深着呢。咱们就当作是听了个热闹，也别太当真。毕竟，历史嘛，总是充满了未知和惊喜。

常见编校差错，你中招了吗？每一本书都是一个小小的世界，但有时候，一些小小的差错会悄悄潜入。你是否注意过那些因为汉字、汉语使用不当，或者外文、数字用法错误而导致的“尴尬”瞬间？ 𐟔 汉字差错大揭秘错别字：是不是经常为了一个字而纠结半天？形似别字、音似别字，还有那些因为疏忽而写错的字，都是我们的“老熟人”了。简化字、异体字、繁体字：用哪个？怎么用？这可是个技术活！ 𐟓㠦𑉨ﭥ𗮩”™，你也能当“纠错达人” 误用词语、词形选用不当：这些差错，你是不是也常常遇到？语法差错：一句话，怎么说才更地道？ 𐟌 外文、汉语拼音差错，国际化的小细节大小写、转行、字体：每一个小细节都不能放过！汉语拼音分写或连写：你真的分得清吗？ 𐟔– 标点符号，你真的会用吗？顿逗不分、错加顿号：这些小问题，你是不是也常犯？书名号使用范围：是不是总觉得它“无处不在”？ 𐟔⠦•𐥭—用法差错，你真的在意了吗？阿拉伯数字与汉字数字：怎么用才更规范？省略年份：50年，是1950年还是2050年？ 𐟓 量和单位使用差错，科学就在细节中量名称、量符号：规范使用，让知识更严谨！ 𐟎蠦’图、表格、公式与算式差错，视觉与逻辑的碰撞内容、格式：每一处都要完美！ 𐟓˜ 辅文、格式不规范，书的“里子”也要讲究书名、作者名、出版者名：准确、齐全，一个都不能少！ 𐟚력…𖤻–格式错误，细节中的“大忌” 不规范、不统一：这些都是我们要避免的！ 𐟒ᠦ€𛧻“ 每一本书都是作者的心血结晶，我们作为读者，更应该珍惜。在享受阅读的同时，也不妨做个“细节控”，一起为书籍的完美而努力！

emo时刻必去的静谧之地：天台山国清寺 𐟚륦‚果你正经历低谷期，心情烦躁焦虑，不妨来国清寺走走。愿你归来后，依然能以通透与自由的心态面对人生。 ⭕️暮鼓晨钟，禅意盎然，春耕秋收，心灵得以慰藉。 ⭕️这座始建于隋代的古刹，已有1400多年的历史。隋梅、隋塔，寺内的一草一木、一砖一瓦都承载着历史的痕迹，每一景每一物都有自己的故事。无论你现在经历什么，回头看看，这里或许只是你人生中的一个点。 ⭕️进入国清寺，左边是稻田，远眺千年隋塔；右侧是山林，潺潺溪流，古树参天，寺院在山水间显得格外清幽。 𐟧騿›寺必看： 1️⃣ 走过丰干桥，黄色影壁上写着“隋代古刹”四个大字，其中的“隋”字少了“工”字，其实是隋朝古文的写法。 2️⃣ 国清寺全称国清讲寺，其中的“讲”字用繁体字写为“言育”，表达了天台宗的教观总持：知行合一。因此，天台山目前是5A级景区。 3️⃣ 寺庙门口矗立着两头汉白玉狮子，是从故宫博物院搬过来的。 4️⃣ 大雄宝殿四字竖着书写，与皇室写法一致，可见这是当年皇家寺院。大雄宝殿门口的“圣寿无疆青铜炉”是乾隆为母贺寿而铸造的。这里还是李连杰电影《少林寺》的取景地。 5️⃣ 五百罗汉堂里有501尊罗汉像，找找看济公在哪里。 6️⃣ 伽蓝殿里供奉的不是关羽，而是道教神仙西周灵王太子王乔。 7️⃣ 王羲之的真迹单笔鹅字，是王羲之当年练永字八法一笔所成。 8️⃣ 隋塔，六面九级，飞檐斗拱随着岁月和朝代更替已不复存在，现存的是塔身。从塔身中发现的7尊佛像目前保存在国清寺的塔碑室。 𐟧饇𚨡Œ攻略：到达天台山高铁站： 1️⃣ 乘坐公交7路 2️⃣ 共享电动车，约25分钟，可以直接骑到景区门口 𐟧餽宿推荐： 1️⃣ 国清寺附近的民宿 2️⃣ 国清寺附近的酒店：天台山宾馆（强推5号楼1楼，见图17），天台温泉酒店 3️⃣ 游玩整个天台山景区后，可以选择住在天台山游客中心附近的民宿 𐟧饛𝦸…寺门票免费，开放时间为7:30~16:00。 𐟧饤饏𐥱𑳥䩲晚路线： D1：建议共享电动+打车高铁站→国清寺→赤城山（7:00~16:00 看日落） D2：旅游大巴出行+大体力爬山天台山瀑布（8:00~15:00）+琼台仙谷（8:00~16:00）（门票165元送会仙桥游览，门票80元）→石梁飞瀑（8:00~16:00、门票60元） D3：天台山博物馆（8:00~16:00免费）→佛教城（8:00~17:00台州传统工艺博物馆10元）→高铁站返程

康熙临终传位之谜：皇四子还是皇十四子？究竟“传位十四子”还是“传位于四子”，这个被称为“十改于”的传说，真的有必要纠结吗？道理很明显，所谓的“康熙遗诏”其实并不存在！有些人可能会急忙反驳，辽宁省档案馆已经公布了“康熙遗诏”，这怎么解释？但我们要冷静思考，谁能证明这份遗诏是康熙亲笔所写？康熙突然离世，并未留下亲笔遗诏。雍正作为继位者，拥有绝对的话语权和决定权。他想要证明自己的继位合法性，炮制一份“遗诏”并不是难事。一句话：辽宁省档案馆公布的“康熙遗诏”很可能是雍正伪造的！很多人还在依据这份“遗诏”一本正经地证明雍正继位的合理性，甚至有人用繁体字“於”来反驳，认为“传位十四子”无法改成“传位于四子”。但这些做法其实是缘木求鱼。关于“十改于”的传说，源自天嘏所著的《清代外史》。晚清人天嘏对繁体字的认识，或许比某些人更深刻。例如，王羲之的《兰亭序》中的“会于会稽山阴”的“于”，写的就是“于”。康熙临终前到底有意传给谁？这个问题两百多年来一直让众多史家争论不休。这些史家都知道“十改于”不靠谱吗？其实他们根本不会考虑这个故事，也不会把雍正伪造的那份“遗诏”当作考证材料。这里面的学问大着呢！公开资料如《大清实录》《东华录》《爱新觉罗宗谱》等都写雍正的名是“胤禛”，但在未删改的史料里，雍正原本的名字可能是“胤祯”。成书于乾隆十七年的《永宪录》里写的是“雍亲王，皇四子胤祯”。而天嘏的《外史》中则称雍正为“胤祯”。有趣的是，“胤祯”原本是十四阿哥的名字。在清代档案里，康熙封十四阿哥为抚远大将军的原敕命书里就有“皇帝敕谕王胤祯”字样。另外，“祯”的繁体字和“禛”在满文中的写法是完全一样的。这里面有何玄机呢？值得我们深入探究。至于那份雍正伪造出来的“康熙遗诏”，就不要再拿来讨论了，这只会让人贻笑大方。标签：康熙传位之谜、历史争议、清代历史、雍正继位、康熙遗诏、史研究、文字游戏

康熙临终前到底是有意传位给皇四子还是皇十四子，根本就不必要纠结于是“传位十四子”还是“传位于四子”这个“十改于”的幼稚传说。道理很明显，所谓的“康熙遗诏”根本就不存在！我这样说，估计有人会急着和我争，谁说没有？谁说没有？“康熙遗诏”早就被辽宁省档案馆给公布出来了。但是，用请脑子想一想，谁能证明辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”是康熙亲自颁布的遗诏？康熙死了，雍正当上了皇帝，拥有了一切话事权和决定权，他说什么就是什么，他想做什么就想做什么，谁也不敢、也不能当面与他争。康熙死得突然，本来就没来得及写遗诏。雍正要证明自己继位的合法性，他要炮制这样一份“遗诏”，又有何难？一句话：辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”根本就是雍正伪造出来的！可笑的是，很多人还在一本正经地根据辽宁省档案馆给公布出的“康熙遗诏”唾沫横飞地证明雍正继位的理所当然。还有人自以为高明地指点江山，说什么“于”的繁体字是“於”，根本改不了！又说“传位十四子”改“传位于四子”语法不通，不可能！甚至还搬出一个人尽皆知的东西——遗诏有满文版，改得了汉文版改不了满文版，这个传说是假的。这些做法，根本就是缘木求鱼。 “十改于”的传说出署名为天嘏所著的《清代外史》，难道，作为晚清人的天嘏对繁体字的认识还不如你？建议你还是瞪大眼睛去瞧瞧人王羲之名帖《兰亭序》里“会于会稽山阴”的“于”，写的“于”还是写“於”。康熙临终前到底是有意传位给皇四子还是皇十四子，两百多年来，众多史家争论不息。难道，这些史家都不知道“十改于”不靠谱？并不是。人家这些史家根本就没考虑这则故事，也不会把雍正伪造出来那份“康熙遗诏”当作考证材料来研究。这里面的学问大着呢，水深着呢。不说别的，单说雍正的名字，就很让史家伤脑筋了。现在公开的清代官方资料如《大清实录》《东华录》《爱新觉罗宗谱》以及《清史稿》等书，雍正的御名就写“胤禛”。但是，在很多没有被清朝官方删改过的史料里，雍正帝本来的名字并不叫“胤禛”。成书于乾隆十七年的《永宪录》里，写的就是“雍亲王，皇四子胤祯。” 前面所提到的天嘏所著的《满清外史》，书中对雍正的称呼，全部写成“胤祯”。但是，“胤祯”原本是十四阿哥的名字。现存清代档案里的一份康熙封十四阿哥为抚远大将军的原敕命书里，就有“皇帝敕谕王胤祯”字样。另外，“祯”的繁体字“禎”，和“禛”高度接近，读音完全相同。并且，在表音的满文里面，胤禛和胤祯的写法是一模一样的。

“穷”字和“富”字拆开看，原来古人早就告诉我们如何致富的了桃花树下爱搭不理，财神殿前长跪不起，搞钱搞钱搞大钱，已然成为当代年轻人的“时尚单品”。如何发家致富，怎么让荷包鼓起来，这些问题古往今来引得无数人探索。想知道怎么才能富起来，别着急，看看“富”这个汉字，造字的老祖宗已经告诉了我们答案。不仅如此，“穷”这个字也别有一番奥秘。汉字文化博大精深，中国特有的表意文字，从字体结构上解释了很多汉字，以及常用搭配的含义。说文解字，说的是汉字的结构，解的是文化的魅力。 “穷”和“富”，到底告诉了我们什么道理？在中国文化里，还有哪些饱含智慧的汉字？繁体旧字，揭露真相在说文解字之前，首先我们需要明确，老祖宗使用的汉字和今天广泛使用的汉字并不一样。在简化字大规模流行之前，繁体字才是中国文化的主要载体。相比于笔画简化的简体字而言，繁体字的组成结构更加形象，有的繁体字，自己美得就像一幅画。再往前看，篆书或者甲骨文当中的汉字，更是生动又直接。而“穷”和“富”这两个字，在繁体字中也有不同的呈现。 “穷”的繁体表现形式，是为“窮”。它的意思，在时代发展中出现了一定的改变。古时候的穷除了有贫穷的意思之外，还形容一个人身处困境、左支右绌，暂时无法解决目前遇到的难题。比如古文中的这么一句话，“人穷则反本”。意思是人在遇到困难、处于困境当中时，常常会想起自己的父母。而到了现代社会，穷这个字大部分应用于贫穷的语境中。从“窮”的字形结构来看，我们会发现，它简直是一针见血，表达意思十分直白。它的上半部分是一个穴字，意为狭窄的洞穴；下半部分表示弯腰鞠躬。抛开表达尊敬这层含义，鞠躬还能用来形容一个人身处狭小的空间，无法挺直腰杆，只能弯下身子委屈自己。两者相结合，我们仿佛能看到这样一幅画面。一个穿着粗布短打的穷人，没有钱盖房子，只能去山里寻找洞穴，短暂栖身。洞穴的空间十分狭小，他在里面完全无法直起身子，否则头顶将会碰到洞顶。成年人的身高搭配狭小逼仄的洞穴，压迫感扑面而来，它给人带来的感受，恰如“窮”这个字的意思。洞穴，正是一处无法走出的困境。无论身处其中的人怎么努力，只要没有找到正确的道路，那就只能无止境地弯腰。洞穴不仅会困住身体，也会困住内心，所以鞠躬时弯下的不只是身体，也有心灵和精神。李白有一句诗是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。摧眉折腰，就是在权贵阶层面前卑躬屈膝，舍弃自我人格，甚至违背初心和原则。与之相反的“富”，它的繁体字和简体字写法一样，但是两者拆分出来的意思却不一样。古汉语中，“富”的下半部分“畐”形容酒器，有时也指美酒。上半部分的宝盖头，指代的是家中房屋，宝盖头的含义，往往也带着正向美好的意思。所以这个字的内涵是，在一间充满着美好气息的房屋当中，储藏着大量香气四溢的美酒。酒的味道飘散出来，让人光是闻到，就觉得飘飘然起来。为什么有酒就能代表富裕呢？这个问题，联系一下古代的社会背景就知道了。古人的物质世界并不像现代人一样丰富，无论是食物还是酒水，以及其他生活类商品，他们可以选择的余地比之现在很少。当时也会有专门的酒坊卖酒，但这类酒水一般价格较高，购买力相对较差的底层民众是无法支付成本的。能够花钱买酒的人，一定是身上还有闲钱的人，和那些连饭都吃不起的穷苦大众相比，这样的人又怎么不算是富有呢？如果实在不愿花钱买酒，还有农民会选择自己在家酿酒，可酿酒需要的原材料是粮食，而粮食又是填饱肚子的必需品。只有家中存在着剩余的粮食，农民才有可能自己酿酒。无论是从花钱买酒的角度来看，还是从自己酿酒的角度来看，家中有酒器并且储存着美酒的人，一定是经济水平相对更高的人。在同样的时代背景之下，有的人弯下身子卑躬屈膝，被困在狭小的山洞中无处可走；有的人却坐拥粮食，还能时时品尝回味悠长的美酒。这两种状态的对比，抽象到汉字当中，正是穷和富的对比。因此繁体的窮和富，就像两张图卷一样，生动地折射了汉字的内涵与指代。不光是繁体字，在汉字简化的过程中，语言文字专家也有意识地保留了部分表意文字的直观特征。简体的穷和富，也各有其拆分的妙趣。简体文字，多样解释和“窮”相比，“穷”的上半部分没有变，下半部分发生了明显的简化。把躬改成力，写起来更加简单，而深层次的含义却没有改变。对于简体“穷”字，我们同样可以将之拆分为两个部分，洞穴的穴和劳力的力。洞穴表达的含义可以借鉴繁体含义。而劳力，将其延伸来看，可以形容劳动，尤其是体力劳动。从事体力劳动的人，和贫穷这个词语不一定能画上等号。但是，放眼古代社会和近现代社会，他们的经济水平大概率并不处于社会中上层。在古代社会，佃户农民就是典型的出卖劳力的人。他们手中没有土地，只能从地主手里租地耕种。有时候辛辛苦苦劳作一年，看起来收成不错，可除去税收和应当支付地主的费用，落到他们自己手里的劳动果实就所剩无几。都说天道酬勤，然而这一部分无法掌握生产资源的人，不管再勤劳再卖力，都很难创造属于自己的财富。到了近代社会，劳工的处境便很能说明问题。他们有一个共同的特点，处于社会底层，声音很难被听见，福利和各项权利也很难得到保障。劳力不等于财富，这是“穷”的第一层含义。第二层，劳力用错了地方，当然也不能发家致富。洞穴可以指代一些没有创新或者环境黑暗的地方，在错误的领域，一个人无论怎么努力，最终都很难有理想的结果。所以哲学家们才说，人生中选择有时候比努力更重要。至于“富”，在现代汉语中，它的拆分意思发生了改变。下半部分不用再看作酒器，可以看做一口田，这样的拆分方式更加形象。古时候的富人，基本上全是有房有田之人。土地资源是他们手中掌握的最大的财富，只要通过交易，让他们的生产资源和劳动者结合起来，这部分资源就能转化为劳动价值。将这样的对比情况延展到现代社会的创业者身上，我们会发现，拥有资源与人脉的创业者，往往比自己埋头苦干的创业者更容易获得成功。那些珍贵的资源和人脉，就是富人手里的田。当手中掌握着重要的生产资源时，其他人才会愿意以利益交换的方式与你合作。而光有能力没有资源，运气好的人或许能通过某个契机实现阶层转变。因此，在对简体的“穷”和“富”进行拆分时，我们能明确感知到社会资源的重要性。也有网友做出了新颖的解读，他说： “一家八代，代代出力，结果还是个穷。一家一口田，无需出力，结果变成了富。” 说文解字，妙趣横生汉字文化从古至今延绵几千年。从最开始的甲骨文一路演化，最终形成今天常见的简体字，在其变化过程中，汉字的根骨始终存在。古有《说文解字》，道尽汉字真谛，今有汉字拆分，品读人生智慧。今天的许多常用字，都承载着一段人生道理。比如“路”，公路、马路以及蜿蜒小路，或开阔平坦，或曲折狭窄，各有不同。将它拆分来看，左边是个“足”，代表脚；右边是个“各”，有各自的意思。千里之行，始于足下，要走出一条道路，首先需要做的事情是动脚。另外，每一个人的道路，都由不同的轨迹和步伐构成，各自有选择，各自拥有独一无二的路。别人的道路无法复制，自己的道路同样精彩。再比如“福”字，它的拆分恰好探讨了幸福的底层逻辑，那是最本质、最纯粹的幸福。它的左边是一个“衣”字，右边是一口田，两者汇聚起来，就是最简单的幸福。古人对于幸福的理解非常浅显，他们认为只要有衣服能够蔽体，有一口田能够耕种，可以通过努力创造美好的生活，这就是幸福。有吃有穿有住，不畏浮云遮望眼，看得清人生的底层逻辑，自然能感受幸福最强大的力量。相比之下，在生活节奏不断加快的今天，现代人对于幸福的理解更加复杂。部分人忽略了幸福的本真感受，甚至忽略了自己感知幸福的能力。忙忙碌碌地追索，孜孜不倦地探寻，不知不觉中，幸福好像离我们的生活越来越远。再来看看“舒”，这是一个充满了真善美力量的汉字，左右两边拆分开来就是一个短语，舍得给予。有时无意间做了一件好事，听到别人发自内心的道谢，自己的心灵也会温暖起来。舍得给予，才有获得。内心的舒适和宁静，有时正是源于这份无私的能量。生活中看到的许多汉字，拆分来解读，都能从中品味出不同的乐趣。我们不妨养成这个习惯，从汉字的本质特征入手，再感受一番中华文化的魅力。结语 “穷”和“富”、“窮”和“富”，两种对比，恰恰道出了致富的秘诀。贫穷和富裕是一个相对的概念，没有绝对的标准，拆解汉字，正是从相对中寻找深刻内涵。汉字的魅力无穷无尽，如同汪洋大海，徜徉于其中，必能感受一番别样滋味。这6个汉字拆开念不得了，竟道尽人生真谛！光明网老祖宗早告诉我们怎么致富，把“穷”和“富”拆开就明白了安宁广播电视台作品声明：内容取材于网络#一年一度开学季# #大学第一课#

15754.【这简直是作弊】然后那天我在一个揉杂的梦里碰到了他，在那个梦里，对我心有愧疚的人都大方的和我道歉。而他甚至没舍得出现，在一封地址来自于新疆的信里跟我说，“小孩，向前看。”在我终于记不清他的样子和声音，就连他身上的香水味也模糊。可我记得他的字，那年他借给我的化学书上，用繁体字清晰地写着的两个字。这简直是作弊。

一个人在外吃饭的那些事儿最近要离开天津了，才来了一家朋友推荐的馆子，真后悔没早点来试试。一个人在外面吃饭，总是觉得什么都想尝尝，但点了又吃不完。我点了两个菜的时候，老板娘就告诉我差不多了，真是哭笑不得。其实我也知道吃不完，但就是忍不住想尝尝。八珍豆腐真的超好吃，外面脆皮，里面包着虾仁、仙贝和鸡胸肉，每一口都让人欲罢不能。干煸鱿鱼须也是我的最爱。虽然吃不完，但我还是努力多吃了一点，毕竟以后有机会再来。这家店是跟着朋友推荐来的，是个小馆子，只有四个桌子，既有本地人也有游客。老板娘特别好，特别耐心。说实话，有些只有本地人去的店，老板对游客态度不好，其实只是不同地方的招待习惯不同，您这么着急干什么呢？吃完饭，我在大街上转悠，中午实在太热了，就进了邮政博物馆，刷身份证就能进，不用预约。里面凉快，转转也挺有意思的。特别喜欢看那些用毛笔或钢笔写的繁体字，如果是政府官员写的或者公文，字特别整洁清丽，看得我都想练字了。太热了，我转不动了，河边还有好多大爷在游泳，真是笑死我了。怎么老看见大爷游泳，没遇见大爷跳水的呢？

德兴馆和上海德兴馆：你分得清吗？本地人可能都不一定知道，正宗的德兴馆其实是杏花楼开的，这可是百年老店了。德兴馆的名字有繁体字也有简体字，有的地方叫德兴面馆，但都是杏花楼开的。而那些叫“上海德兴馆”的，其实是豫园集团后来开的。识别“上海德兴馆”很简单，看一个扇形上有五个大字：上海德兴馆。这两家店还打过官司，不过最后不了了之。本地人一般比较认杏花楼这家，尤其是广东路总店，我经常去，买点心经常要排队。豫园那家，我只知道菜馒头和肉馒头，完全不能和广东路那家比。有一次我婆婆跑错店，买回来的馒头真是让人一言难尽。至于其他菜品，那就见仁见智了，欢迎大家补充。